中山大学自然辩证法课件分析
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是万物的本原
古希腊哲人的本原说
泰勒斯
阿那克西曼德 阿那克西美尼 赫拉克里特 恩培多克勒 毕达哥拉斯 亚里士多德
水
无限者 空气 火 四根说 数 四因说
古希腊本原说 真理的绝对性
从内容上看，任何真理都是对客观事物 毕达哥拉斯： “ 数 ”是万物的本原 及其规律的正确认识，包含不依人的意志 为转移的客观内容。 B
a
C
c
b
A
2 2 2 a +b =c
毕达哥拉斯
一
数
点
面
1.球是最完美的立体图形，所以日、月、
大地及所有天体都应该是球形。
2. 最完美的平面图形是正圆，天体运
行的轨道都应该是正圆。
亚里士多德的物质观是他的“ 四因说”哲学观的反映
亚里士多德的认为任何事物的产生和
存在都不过出自四个原因: “质料因”, “
阴阳说
阳伏而不能出，阴迫而不能蒸， 于是有地震。 —— 伯阳父 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ——《道德经》 一阴一阳谓之道 。 ——《易传》
八卦说
《易传· 系辞上》写道： “易有太极，是生两仪，两仪 生四象，四象生八卦。”
天
乾
道家学说
老子认为万物源于道
“道生一，一生二，二生三， 三生万物。”
朴素唯物主义自然观的缺陷
受到原始宗教和神话的影响，希腊人 把灵魂看成是空气，主张“万物有灵”、 “灵魂不死”，他们“虽然总观点是素 朴唯物主义的，但已经有了后来分裂的 种子”，出现了如下唯物主义和唯心主 义的对立：希腊的赫拉克利特的“火本 原”说和毕达哥拉斯的“数本原”说的 对立，德谟克利特的“原子论”和柏拉图 的“理念论”的对立。
道家学说
“ 道可道，非常 道；名可名，非 常名。”
“道”为无形无象的“无”。 “道”是普遍法则。 “道”为混成之物。
元气说
元气说认为，世界万物都
是由弥漫的“元气”或 “精气”构成的。
“天地合气，万物自生”。
王 充
元气说
《庄子· 知北游》中 说：“人之生，气之聚 也。聚则为生，散则为 死……故万物一也…… 通天一气耳。”
中国古代哲人的本原说
老子 五行说 元气说 八卦说 阴阳说 道 金 木 水 火土 原始的气 乾坤 阴阳两气
五行说
“一曰水，二曰火，三曰木， 四曰金，五曰土”。
水
火
木
金
土
润下 炎上
曲直 从革 稼穑
咸
肾
苦
心
酸
肝
辛
肺
甘
脾
五行说
火 木 土
水
金
阴阳说
阴阳说用阴、阳 二气解释自然界发展 变化的原因。 自然界有规律的 变化是“阴阳有序”， 自然界出现反常现象 是“阴阳失调”。
公元前8世纪古希腊奴隶制的繁荣
公元前1世纪罗马帝国的建立
科学在古希腊和古罗马以自然哲 学的形式，达到了奴隶制时代的 发展高峰。
二、古代朴素自然观的内容
1、用“本原”概念来说明自然万物的初 始状态和整体联系 2、用“矛盾”形态解释自然万物的运动 特性和演化过程
3、用“数量”分析把握自然万物的精致 构造和逻辑法则
一、古代朴素自然观的产生 1、思想渊源 2、前提与条件
1、古代原始自然观是古代朴素自 然观的思想渊源
工
人
具
自然
经 验 知 识
神话、迷信
巫术文化是从人类的直接经验出发， 运用原始思维方式和行为方式所表达 出来的关于自然本质、人与自然关系 的看法，认为自然界是一个有生命的 机体，它是由各种超自然的“神力” 主宰的神秘世界。
形式因”, “动力因”, “目的因”。
反对虚空的存在， 是原子论的坚决反对 者。
月亮以上的世界 由单一元素“以太” 组成，以太聚成了日 月星辰。
火
热 气
干
土 冷
亚里士多德物质观 示意图
湿
水
认为宇宙由原子和 虚空组成。 原子在冲撞中结合 起来，形成世界上的万 事万物。
德谟克利特
伊壁鸠鲁以自己 的方式得出了原子量 和原子体积。 原子不仅有直线 运动，也有偶然的偏 斜运动。 伊壁鸠鲁
元气说
气是天地万物的本原。
气永远处于运动变化之中。
虚空即气。 气的感应是物与物相互影响、相
互作用的重要形式。
王
充
柳宗元
刘禹锡
王 安石
张
载
王夫之
中西方自然观比较
1．在认识自然本原方面，都持有一元论或多
元论的观点。 2．在认识人与自然的关系方面，都持有“人 来源于自然界”的观点。 3.在认识宇宙方面，中国侧重于研究宇宙的时 间和空间问题，希腊侧重于研究宇宙的演化问 题，中国比希腊更注重研究宇宙的时间、空间、 物质、运动的统一关系。 4．中国的“元气说”和希腊的“原子论”是 朴素唯物主义自然观的杰出代表。
自然观是社会劳动的产物
Baidu Nhomakorabea
劳动创造了人本身
自然观是社会劳动的产物
劳动创造了人类社会
2、脑力劳动者的出现是古代朴素自 然观产生的前提与条件
零散的感想和偶尔的经验，必须由 与生产劳动相对分离、从体力劳动中 分离出来的专门从事脑力劳动的人进 行总结、概括、整理，使之系统化、 理论化，才能上升为理论形态。 脑力劳动者的出现不仅使古代朴素 自然观有了产生的可能，而且创造了 古代科学。
第一章 马克思主义自然观
古代朴素自然观
自然观
机械唯物主义自然观
辩证唯物主义自然观
古代朴素自然观，是古 代社会的人们在实践和认识 活动中形成的自然观，是当 时生产力水平和科学技术水 平的反映。
一、古代朴素自然观的产生 二、古代朴素自然观的内容
三、古代朴素自然观的特征
四、古代自然科学与朴素自然 观的互动
朴素唯物主义自然观的意义和作用
它是马克思主义自然观形成的思想渊源
赫拉克利特的观点是唯物主义和辩证 法的结合，被列宁称为“辩证法的奠基 人之一”。德谟克利特被马克思和恩格 斯称为“经验的自然科学家和希腊人中 第一个百科全书式的学者”；亚里士多 德被恩格斯称为“天生的自发的辩证论 者，是古代世界的黑格尔”。
朴素唯物主义自然观的意义和作用
它为近代自然科学的发展奠定了基础
古希腊人阿利斯塔克的“日心说”、 德谟克利特的“原子论”和恩培多克勒 进化论等分别被哥白尼、道尔顿和达尔 文等人的科学发现所证实，表现出天才 的预见力。他们的理论成为“以后各种 观点的胚胎、萌芽”，成为“理论自然 科学追溯自己今天的一般原理发生和发 展的历史”的渊源。
4、用神化人性理解自然万物的内在灵性 和美学底蕴，透露出人与自然间的和 谐统一
1、用“本原”概念来说明自然万 物的初始状态和整体联系
古希腊本原说
泰勒斯: “水”是万物的本原
阿那克西曼德：万物的本原是 “无限者”
阿那克西米尼：万物的本原是“气”
赫拉克利特：“火”是万物的本原
恩培多克勒
“火”“土” “水”“气”
古希腊哲人的本原说
泰勒斯
阿那克西曼德 阿那克西美尼 赫拉克里特 恩培多克勒 毕达哥拉斯 亚里士多德
水
无限者 空气 火 四根说 数 四因说
古希腊本原说 真理的绝对性
从内容上看，任何真理都是对客观事物 毕达哥拉斯： “ 数 ”是万物的本原 及其规律的正确认识，包含不依人的意志 为转移的客观内容。 B
a
C
c
b
A
2 2 2 a +b =c
毕达哥拉斯
一
数
点
面
1.球是最完美的立体图形，所以日、月、
大地及所有天体都应该是球形。
2. 最完美的平面图形是正圆，天体运
行的轨道都应该是正圆。
亚里士多德的物质观是他的“ 四因说”哲学观的反映
亚里士多德的认为任何事物的产生和
存在都不过出自四个原因: “质料因”, “
阴阳说
阳伏而不能出，阴迫而不能蒸， 于是有地震。 —— 伯阳父 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ——《道德经》 一阴一阳谓之道 。 ——《易传》
八卦说
《易传· 系辞上》写道： “易有太极，是生两仪，两仪 生四象，四象生八卦。”
天
乾
道家学说
老子认为万物源于道
“道生一，一生二，二生三， 三生万物。”
朴素唯物主义自然观的缺陷
受到原始宗教和神话的影响，希腊人 把灵魂看成是空气，主张“万物有灵”、 “灵魂不死”，他们“虽然总观点是素 朴唯物主义的，但已经有了后来分裂的 种子”，出现了如下唯物主义和唯心主 义的对立：希腊的赫拉克利特的“火本 原”说和毕达哥拉斯的“数本原”说的 对立，德谟克利特的“原子论”和柏拉图 的“理念论”的对立。
道家学说
“ 道可道，非常 道；名可名，非 常名。”
“道”为无形无象的“无”。 “道”是普遍法则。 “道”为混成之物。
元气说
元气说认为，世界万物都
是由弥漫的“元气”或 “精气”构成的。
“天地合气，万物自生”。
王 充
元气说
《庄子· 知北游》中 说：“人之生，气之聚 也。聚则为生，散则为 死……故万物一也…… 通天一气耳。”
中国古代哲人的本原说
老子 五行说 元气说 八卦说 阴阳说 道 金 木 水 火土 原始的气 乾坤 阴阳两气
五行说
“一曰水，二曰火，三曰木， 四曰金，五曰土”。
水
火
木
金
土
润下 炎上
曲直 从革 稼穑
咸
肾
苦
心
酸
肝
辛
肺
甘
脾
五行说
火 木 土
水
金
阴阳说
阴阳说用阴、阳 二气解释自然界发展 变化的原因。 自然界有规律的 变化是“阴阳有序”， 自然界出现反常现象 是“阴阳失调”。
公元前8世纪古希腊奴隶制的繁荣
公元前1世纪罗马帝国的建立
科学在古希腊和古罗马以自然哲 学的形式，达到了奴隶制时代的 发展高峰。
二、古代朴素自然观的内容
1、用“本原”概念来说明自然万物的初 始状态和整体联系 2、用“矛盾”形态解释自然万物的运动 特性和演化过程
3、用“数量”分析把握自然万物的精致 构造和逻辑法则
一、古代朴素自然观的产生 1、思想渊源 2、前提与条件
1、古代原始自然观是古代朴素自 然观的思想渊源
工
人
具
自然
经 验 知 识
神话、迷信
巫术文化是从人类的直接经验出发， 运用原始思维方式和行为方式所表达 出来的关于自然本质、人与自然关系 的看法，认为自然界是一个有生命的 机体，它是由各种超自然的“神力” 主宰的神秘世界。
形式因”, “动力因”, “目的因”。
反对虚空的存在， 是原子论的坚决反对 者。
月亮以上的世界 由单一元素“以太” 组成，以太聚成了日 月星辰。
火
热 气
干
土 冷
亚里士多德物质观 示意图
湿
水
认为宇宙由原子和 虚空组成。 原子在冲撞中结合 起来，形成世界上的万 事万物。
德谟克利特
伊壁鸠鲁以自己 的方式得出了原子量 和原子体积。 原子不仅有直线 运动，也有偶然的偏 斜运动。 伊壁鸠鲁
元气说
气是天地万物的本原。
气永远处于运动变化之中。
虚空即气。 气的感应是物与物相互影响、相
互作用的重要形式。
王
充
柳宗元
刘禹锡
王 安石
张
载
王夫之
中西方自然观比较
1．在认识自然本原方面，都持有一元论或多
元论的观点。 2．在认识人与自然的关系方面，都持有“人 来源于自然界”的观点。 3.在认识宇宙方面，中国侧重于研究宇宙的时 间和空间问题，希腊侧重于研究宇宙的演化问 题，中国比希腊更注重研究宇宙的时间、空间、 物质、运动的统一关系。 4．中国的“元气说”和希腊的“原子论”是 朴素唯物主义自然观的杰出代表。
自然观是社会劳动的产物
Baidu Nhomakorabea
劳动创造了人本身
自然观是社会劳动的产物
劳动创造了人类社会
2、脑力劳动者的出现是古代朴素自 然观产生的前提与条件
零散的感想和偶尔的经验，必须由 与生产劳动相对分离、从体力劳动中 分离出来的专门从事脑力劳动的人进 行总结、概括、整理，使之系统化、 理论化，才能上升为理论形态。 脑力劳动者的出现不仅使古代朴素 自然观有了产生的可能，而且创造了 古代科学。
第一章 马克思主义自然观
古代朴素自然观
自然观
机械唯物主义自然观
辩证唯物主义自然观
古代朴素自然观，是古 代社会的人们在实践和认识 活动中形成的自然观，是当 时生产力水平和科学技术水 平的反映。
一、古代朴素自然观的产生 二、古代朴素自然观的内容
三、古代朴素自然观的特征
四、古代自然科学与朴素自然 观的互动
朴素唯物主义自然观的意义和作用
它是马克思主义自然观形成的思想渊源
赫拉克利特的观点是唯物主义和辩证 法的结合，被列宁称为“辩证法的奠基 人之一”。德谟克利特被马克思和恩格 斯称为“经验的自然科学家和希腊人中 第一个百科全书式的学者”；亚里士多 德被恩格斯称为“天生的自发的辩证论 者，是古代世界的黑格尔”。
朴素唯物主义自然观的意义和作用
它为近代自然科学的发展奠定了基础
古希腊人阿利斯塔克的“日心说”、 德谟克利特的“原子论”和恩培多克勒 进化论等分别被哥白尼、道尔顿和达尔 文等人的科学发现所证实，表现出天才 的预见力。他们的理论成为“以后各种 观点的胚胎、萌芽”，成为“理论自然 科学追溯自己今天的一般原理发生和发 展的历史”的渊源。
4、用神化人性理解自然万物的内在灵性 和美学底蕴，透露出人与自然间的和 谐统一
1、用“本原”概念来说明自然万 物的初始状态和整体联系
古希腊本原说
泰勒斯: “水”是万物的本原
阿那克西曼德：万物的本原是 “无限者”
阿那克西米尼：万物的本原是“气”
赫拉克利特：“火”是万物的本原
恩培多克勒
“火”“土” “水”“气”