南怀瑾谈背诵
国学大师南怀瑾语录
国学大师南怀瑾语录1、临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
2、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
3、道为古，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
4、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
5、所有其它的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。
《华严经》则不然，主张这个宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。
如何做到呢？只有一念明心见性就做到了，你就看到真实的一面。
换言之，我们现在看到这个世界生、老、病、死，无常、苦、空、无我，是一个影子。
你没有看到这些现象的后面是常、乐、我、净。
6、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
7、我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。
没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。
8、有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。
唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
9、学佛的人不应该犯这个错误，因为是无有定法可说，所以真正的佛法能包涵一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。
真理只有一个，没有两个，不过他认识真理的一点，认为这一点才是对的，其它错的，其实是他错了。
真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。
10、世界上最会讲比喻讲得最好的是宗教家。
《新旧约》圣经基督教十分之六七都是比喻，最多的比喻是佛经。
每一句话都是比喻，如梦是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，东一个故事西一个故事都是比喻，因为世界上有许多真理没有办法讲，只有比喻才懂。
我的父亲是南怀瑾
龙源期刊网 我的父亲是南怀瑾作者：南一鹏来源：《家教世界·V家长》2016年第06期在我年幼的时候，我的父亲南怀瑾亲自参与了我的成长。
有趣的是，我从小感受最多的，都是父亲自己的亲身经历，甚至现在，我也重复着他所影响我的一切，体验和验证他的所为。
要读书更要实践在还没有上小学的时候，父亲拿了几本书，要求我每天背诵，而且每天默记一段文字。
读这些书，我读起来都很容易，感觉那种押韵的句子就像唱歌一样。
但是要牺牲游乐时间，来默记这些文章，那就另当别论了。
不过这样的读书让我经由中华的文学，产生对中华文化的喜好。
父亲很早就叫我读《朱子治家格言》。
刚开始，我只是被要求读一读这篇文章，可是后来父亲要求我践行。
原来黎明即起、洒扫庭除，是要我来做的啊，不过父亲也早起，他一生都遵循着他小时候读的《朱子治家格言》的道理来要求自己。
每天晚上他必然读书静坐，从未间断。
我从小学六年级起，在他还没有回家前，都喜欢到他的书房，看看他昨夜在读什么书，后来还学他一样在书上做笔录、划重点。
因为这些都是父亲自己亲力亲为，我自然就看在眼里，不自觉得跟着做了一辈子。
父母能够影响子女最有效的方式就是身体力行。
子女不会喜欢去做被父母强迫的事情，更不会喜欢去做父母自己做不到的事。
子女最喜欢做的是先像父母一样，然后才会做得更好。
待人接物要热情小学时期，每当夏日炎炎的夜晚，父亲的许多老友会来家里摆龙门阵。
父亲总是叫我去端桌子、搬椅子，先到院子设置好，然后还要端茶给长辈们，也要向他们请安。
事后当然还要帮忙收拾瓜子皮、柚子皮，环境也要打扫干净。
父亲对我的另一个大的影响，就是入乡问俗、敦亲睦邻。
我们每隔数年搬一次家，每次搬好以后，父亲都会带着我到左邻右舍敲个门，自我介绍一下，同时了解一下我们的邻居。
这种远亲不如近邻的做法，我一生受用。
无论到哪儿，我总是能够主动与邻居互动，融入邻里。
对于邻里的事也愿意积极参与，维护乡梓权益。
子女懂得良好的待人接物态度，那么自然就会受到欢迎，自然会得到帮助。
“读”字当头,文言的触摸与发现
“读”字当头，文言的触摸与发现本文是关于“读”字当头，文言的触摸与发现，感谢您的阅读！文言文是中华民族的优秀文化遗产，是古代文明传承的媒介。
在我们小学语文课本中，文言文所占比例很小，这是因为小学生是以学习现代的鲜活语言为主的。
关于文言文教学，《语文课程标准》在小学阶段没有明确的目标与要求，只笼统地提出“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感……”既然文言文学习定位于诵读层面，那么它就要遵循诵读的基本规律和要求。
在新课程标准下，小学文言文教学的主要目的是让学生感受一下文言文的语言，了解祖国悠久灿烂的文化，进一步培育学生热爱祖国语言文字的思想感情，为初中文言文学习作好铺垫。
然而小学生刚刚接触文言文，由于对文言文的语法特点和文言文的实词、虚词完全不了解，所以学习起来有一定困难。
如何解决？我们认为：“读”字当头，以读促悟，把学生读懂文言文的过程变成接触、感受、发现文言文的过程当是不错的方法。
南怀瑾先生说：“人类原始的教育方法只有一个，就是背诵。
尤其是中国的书，更要高声朗诵，读得多了，自然懂得语言与文字的会意和音韵。
”几千年的时空距离，造成古文与现代学生的隔膜，要冲破这道隔膜，读，应成为基础和前提。
只有读，才能辨味文言的语言，才能加深对文言的理解，才能被文言文中的情感所感染并与之产生共鸣。
但是，小学生注意力的持久性差，自控能力弱，在诵读经典文言文的过程中随着新鲜感的消逝，很容易感到枯燥乏味而提不起兴趣，因此激发诵读兴趣，探索诵读策略就显得尤为重要。
一、文白对读，引发阅读期待小学生好奇心强，初学文言文有着浓厚兴趣。
合理地利用这一心理需求，适当讲一些与文言文有关的轶闻趣事、寓言、典故、文言名句，可以激起他们学习文言文的好奇心。
因此，在教学文言文时，我们可以利用课前五分钟，借助文本语言所提供的信息，用讲故事、读译文、说典故的方式，为学生建立一个具体的语言交际场景，使学生主动地、设身处地地触摸文本的字、词、句，领悟其中的内涵。
孩子在阅读中存在的问题
外教一对一孩子在阅读中存在的问题阅读分为精读与泛读，英语是这样，中文的阅读也是这样。
培养孩子广泛的阅读爱好非常重要，但也要选出一些有价值的，在孩子目前阶段适合的书籍让孩子阅读、精读。
你的孩子二年级，应该是父母陪伴孩子一起精读，或者只是精读一本好书中间的某一段或某一个章节，读完之后，让孩子复述这一段讲的是什么，注意引导孩子将事情讲述清楚。
看图写话时，引导孩子将图上的内容说一遍，引导她说得有条理，有顺序一些，如果孩子说得很干巴，就要引导她用上平时阅读中学会的好词好句。
将所说的，写下来，就是一篇很好的看图写话呀。
请教老师怎样启蒙孩子英语，给他磨耳朵，他听不懂，提不起兴趣。
答：不知道您的孩子的具体年龄。
其实从三四岁就可以开始给孩子播放英语儿歌，韵律诗等磨耳朵。
最初，以欢快的儿歌，有韵律的诗歌为主要内容，听不懂没关系，吸引孩子的是旋律。
此外，对于熟悉的东西，孩子普遍容易接受。
所以，磨耳朵时，也应该精听与泛听相结合，家长要有个计划，一周，以某一首或某两首儿歌为主，经常性的播放这两首相同的儿歌，但也要播放其他的儿歌，其他的儿歌为辅，这两首熟悉了之后，再以另外两首为主。
这样慢慢积累，而且要经常性的复习重播已经播放过的儿歌。
孩子不爱背书，认为背书有什么意义呢?不是学会就好了吗?我自己也觉得是，就为了考试时应付嘛，所以就用“我们小时候也要背书的”，拿不出有说服力的理由。
孩子三年级了，一直不愿背书。
可是每课都要求背啊。
刚开始我和她一起背，想告诉她其实背书很容易。
可她就每回都要求我和她一起背，我也觉得背书挺无聊的，于是就发脾气：“学习是你的事情”。
父母要怎样引导孩子对待背书这件事情呢?答：其实家长的提问中已经表明了家长的态度：“背书挺无聊”“背书没有意义”，所以，才会导致孩子有这种观念和这种态度。
背书到底有没有意义?背诵法，是人类原始但也是经典的教育方法，是一种值得推崇的、有利于促进学生语言更好发展的经典的学习方法。
南怀瑾谈背诵的好处时，曾说：“读书，就要高声朗诵高声背诵。
南怀瑾：三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园
南怀瑾：三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园展开全文南怀瑾，当代国学大家，少承旧学，博览群经，无所不涉，极为少有的能够贯通儒释道乃至整个中国传统文化的人物。
以下为南怀瑾说中国文化及人生智慧妙语集录，从其大量著作中精心摘选而出，共七七四十九句，细品，必受用不尽。
人生的最高境界人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
多读历史我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。
观今宜鉴古，无古不成今。
我们小时候读历史是最重要的课。
要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。
观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。
有缺陷才是正常佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。
《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
知生灭便是觉悟生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。
找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。
……为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢？因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。
英雄与圣贤之别英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想去征服天下，而征服了自己。
英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。
这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。
古代经典要从小开始背当年我读四书五经，都是要背的。
小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。
这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。
想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
……常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
南怀瑾经典名言28句
南怀瑾经典名言28句1、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
2、做学问要不怕孤独、不怕凄凉。
要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
3、事实上，平安无事，清清净净，就是毕竟的福报。
4、英雄能够制服天下，不能制服自己；圣贤不想制服天下，而制服了自己。
5、什么叫作魔境界？就是求欢乐、求享受、求快感。
6、功成身退数风流，只有人类的心不愿死，永久想在不行把握中冀求把握。
妄想违反自然，何其可悲！7、人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。
8、学问不是文字，也不是学问，学问是从人生阅历上来。
9、能掌握早晨的人，方可掌握人生。
一个人假如连早起都做不到，你还希望他这一天能做些什么呢？10、人修持到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
11、对人，学问并不肯定珍贵，但是文人有学问，最喜爱乱叫。
12、真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就洁净了。
13、才智不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
14、学佛不是要度一切众生吗？善人当然要使，恶人更要度了。
好人要爱惜，不好的人更值得怜悯。
15、没有认生观，跟着大家走那是很有问题的。
问舍求天本无大志，掀天揭地方是奇才，这才是人生的目标。
16、一个真正有修养的人，就是达到挫其锐的程度，把尖锐的聪慧棱角都磨下去了。
17、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。
明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。
18、一個人先要會享受孤独，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。
19、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。
20、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。
21、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。
22、大彻大悟是才智的境界/，而不是功夫的境界。
23、所谓天堂地狱与因果轮回，皆此一心结实妄想之所建立。
24、苏东坡一再讲，孟子、庄子、史记，这三部书的文章背得了以后，文章会写得很好。
中小学生必背经典诗词100首(五色石之一)
中小学生必背经典诗词100首（之一）编者按：南怀瑾老先生说：“人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。
”《颜氏家训》也讲到：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
”本篇精选了100篇经典古诗词，并对字词及文化常识作简要注释，可用于中、小学生进一步提高语文基本功之用。
1、渔歌子唐·张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
1、渔歌子：词牌名。
2、桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。
3、鳜（guì）鱼：淡水鱼，又称桂鱼，肉质鲜美。
4、箬（ruò）笠：竹叶或竹蔑做的斗笠。
5、蓑（suō）衣：用草或棕编制成的雨衣。
6、不须：不用、不要。
2、登幽州台歌唐·陈子昂前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
1、幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。
诗人登上幽州台，吊古伤今，表达了怀才不遇、孤寂压抑的心情，具有深刻的典型社会意义。
全诗大意为：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。
只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷！2、古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
3、来者：后世那些重视人才的贤明君主。
4、念：想到。
悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
5、怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。
涕：古时指眼泪。
3、江南汉乐府江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
1、这是一首汉代乐府民歌中的采莲歌，全诗没有一字一句直接描写采莲人采莲时的愉快心情，而是通过对莲叶和鱼儿的描写，充分透露了鱼儿戏水的欢乐之情，让我们仿佛亲耳听到和亲眼看见众人采莲的欢快场面。
2、诗中"东"、"西"、"南"、"北"并列，本来很容易显得呆板。
儿童为什么要背诵经典
儿童为什么要背诵经典作者：南怀瑾关于儿童的教育，我们过去推广叫做“儿童读经”，有很多人根据五四运动以后的观念，反对“读经”这个名称的，甚至反对中国传统文化，这个趋势、观念还没有完全改过来，大家搞不清楚，一听到读经，好像就莫名其妙的害怕，也莫名其妙的废止，这都是很奇怪的事。
所以我们避开用“读经”这个名称，免得有些人不懂，有所忌讳，而一时又说不清楚，因此我改了，我说是“中国文化断层重整工程”，包括“儿童智慧开发”也好，“儿童智德启发”也好，做的就是这个。
现在儿童所读的偏向于唐诗、宋词等文学方面，我也表示过不大赞成，我说儿童读经也好，儿童智慧开发也好，都是为培养中华民族下一代的国民成为有智慧、有道德的人才。
并不是要他们读了唐诗、宋词以后，会作诗作词而已，诗人更多的是对个人情怀的发挥，发发牢骚诉诉苦而已，光靠诗人治不好国家的，即使培养很多像李白、杜甫一样的诗人，这对国家社会实际上并没有多大的帮助。
我们的目标是要培养后一代的国民，有真正的思想学问，真正使这个国家社会，走向长治久安、天下太平之路。
所以我说老是背文学诗词干什么？诗词不是中国文化的主题，是附带的。
我们自己编的儿童经典读本首先是《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《三字经》、《千字文》，其他都推到后面，诗词更少。
我们的目标是让儿童的中（中国文化）英（西方文化）算（心算）基础打好。
像香港和台湾都很注重了，由心算班开始，同时兼带读古书，这是香港、台湾方面的努力。
再说人家觉得我们提倡的儿童读经，不过是提倡背诵而已，背诵不是几十年被人攻击吗？说中国文化衰落科学不发达，就是因为过去读书，只晓得背古书，所以害了中国。
嘿！这个话太武断了，完全不对。
中国传统教育几千年来至十九世纪末期、二十世纪的初期，读书素来是要背诵的，不只是儿童要背而已。
中国过去上古两三千年以前，有文字没有纸张和笔，开始是雕刻文字在甲骨文上，后来发展雕刻在竹简上面，然后把一片片竹简打洞用牛皮筋穿起来，这样认字很困难，所以读一篇书都要背诵，背了以后重新刻过，这样传下来。
欲将“背诵”比“游戏”,繁简长短总适宜
游戏之 一 ：表演脱壳 。
我 让学 生 就地 取 材 ，拿 起文 具 盒 ，作 为一 只 “ 蝉 ” ，指导 他 金 《 习七 ＜ 读 与积 累＞ 练 诵 》部分 ，共 出现 了与 《 浒传 》有关 的 水 们边读边演示蝉尾脱壳之际的一连串动作。学生在饶有兴致 、翻来 ｌ个成语 ，两个一组，至上而下排列：①哀鸿遍野 、妻离子散 ；② ２ 覆 去地 读 、做 几 遍后 ，不仅 轻轻 松 松地 背诵 出 了这 部 分 内容 ，而 且 逆来 顺受 ，官逼 民反 ；③ 忍 无可 忍 ，逼 上梁 山 ；④ 劫 富济 贫 ，铤 而 领 会 了每个 动 作 的意 思 ，品 味到 了作 者用 词 的精准 。 走 险；⑤兵来将挡 ，水来土掩 ；⑥替天行道 ，志存高远。 类 ：第 一 组 ，百 姓遇 灾难 ；第二 、三组 ，好 汉上 梁 山 ；第 四组 ，好 景 象瑰 丽 ，如叠 词 “ 轻 、阵 阵 ” 、成 语 “ 紫嫣 红 ”等 ，生动 地 汉 救 民难 ；第 五 组 ，好汉 解 危难 ；第 六 组 ，好汉 明志愿 。根据 成语 轻 姹 呈 现 了春 天百 花争 艳 、芳 香 四溢 的迷人 景 色 。 意思 ，让学生尝试着将６ 组成语串联起来 ，浓缩成一段 《 水浒传 》
可是 ，面对 语 文教 材 中 的经典 美 文 ，如果 让 学生 死 记硬 背 ，非
但收效甚微 ，而且 ，由于长时间枯燥记忆却落得个事倍功半 ，就易
游 戏之四 ：彩绘风景 。 《 少年 王冕 》的第五节 ，笔触细腻 ，惟妙惟 肖地绘制 了一幅
滋生学生背诵的厌倦和畏难情绪。如何让学生的背诵变得轻松 、有 雨 后 七 泖 湖 的 胜 景 。 这段 描 摹 ，条 理 清 晰 （ 方 位 顺 序 ，分 别 对 按 趣 呢 ？ 我试 图把 每个 背 诵 内容 ，设 计 成 一 段 段各 具特 色 的文 字 游 空 中 、山 上 、山 下 、湖 里 等 进 行 了泼 墨 ），色 彩 鲜 明 （ 云 镶 着 黑
闻言必熟论讲了三个小故事
闻言必熟论讲了三个小故事
贺兰山下学道法的故事：传说古代有一位名叫南怀瑾的人，他带着弟子到贺兰山下学道法。
当他们听到山腰传来的读书声时，南怀瑾让弟子前去寻找读书人，结果弟子找到了一个儒将，他正在读《左传》。
南怀瑾让弟子守在该处不断听他“闻言必熟”，直到背诵完毕。
弟子通过这样的学习方法，得以牢记《左传》。
传授养生之道的故事：古时候，有位智者常常为人讲授养生之道，每讲一遍都特别生动易懂。
有一位得到其传授的人说：“老师，你每次讲的方式都一样，很难记住。
”智者笑着说：“我每次讲的方式都一样，是因为我知道大家都很难记住，所以我就以同样的方式反复讲授，让大家都可以‘闻言必熟’”。
杨宪益与故宫藏品的故事：杨宪益是中国的文物修复专家，任故宫博物院研究馆员期间，发现了大量修复前的文物损坏情况，于是他常常在讲座时以“现身说法”的方式吸引学生们的注意力，让他们可以“闻言必熟”，并且了解文物修复的基本原理。
他的讲座内容深入浅出，让学生们获益匪浅。
2023年南怀瑾推荐必背经典
南师怀瑾推荐旳修行必背旳经典1.东西精髓协会会员守则南怀瑾2.诸葛亮诫子书诸葛亮3.黄帝阴符经4.八识规矩颂唐三藏法师玄奘造5.十六特胜6.百字铭吕纯阳祖师7.灵源大道歌曹文逸真人8.大乘百法明门论天亲菩萨造,大唐三藏法师玄奘译9.楞严法要串珠南怀瑾10.增补楞严法要串珠修证次第南怀瑾11.般若波罗密多心经12.永嘉禅师证道歌13.信心铭三祖僧璨14.十二时颂志公禅师15.志公和尚十四科颂志公禅师16.十二因缘1.东西精髓协会会员守则南怀瑾先生立身不求无患，身无患则贪欲必生，处世不求无难，世无难则骄奢必起，究心不求无障，心无障则所学躐等，行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚，谋事不求易成，事易成则志存轻慢，交情不求益吾，交益吾则亏折道义，于人不求顺适，人顺适则心必自矜，施德不求望报，德望报则意有所图，见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，被抑不求急明，抑急明则怨恨滋生。
学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。
处世以立德为事业，执事以尽心为有功。
精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。
行持以观心为稳当，因果以明白为无过。
治事以精严为切实，老死以无常为警策。
居众以谦恭为有理，言语以减少为直截。
待人以至诚为供养，长老以耆旧为庄严。
济物以慈悲为主线，疾病以减食为汤药。
凡事以预立为不劳，遇险以不乱为定力。
是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。
立身不求无患，身无患则贪欲易生，学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。
处世不求无难，世无难则骄奢必起，处世以立德为事业，执事以尽心为有功。
究心不求无障，心无障则所学躐等，精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。
行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚，行持以观心为稳当，因果以明白为无过。
谋事不求易成，事易成则志存轻慢，治事以精严为切实，老死以无常为警策。
交情不求益吾，交益吾则亏损道义，居众以谦虚为有理，言语以减少为直截。
于人不求顺适，人顺适则心必自矜，待人以至诚为供养，长老以耆旧为庄严。
施德不求望报，德望报则意有所图，济物以慈悲为主线，疾病以减食为汤药。
南怀瑾先生谈儿童读经——儿童读经网
南怀瑾对儿童背诵经典的这种看法是有科学依据的。德国医学博士林助雄医师论证说：人类有两大学习能力，即记忆力和理解力，记忆犹如计算机资料的输入和保存；理解犹如程序的设计和应用。没程序空有资料，则资料是死的；没资料空有程序，程序是虚的。二者缺一不可，但记忆力与理解力在人生成长过程中的发展曲线是不同的，依据人类学家和心理学家研究，一个人的记忆力发展是自零岁开始，１至３岁即有显著发展，３至６岁，其进展更为迅速，６至１３岁，则为一生中发展的黄金时代，至１３岁为一生记忆力的最高峰，以后最多只能保持此高点，往往２０岁以后，心境一不平衡，便有减退可能。而理解力的发展，与记忆力大有不同，理解力也是自零岁开始酝酿，１至１３岁总是缓慢上升，１３岁以后方有长足之发展，１８岁以后渐渐成熟，但依然可因经验及思考之磨练而一直有所进步，直到老死为止。１３岁以前儿童正处于记忆力黄金时期，因此，提倡儿童背诵经典的效果最好。
美国医学博士杨定一医师在台湾长庚纪念医院进行儿童读经所经历的身心变化的科学试验。他说，初步研究显示：参加读经活动的儿童，其记忆力增强，且数项ＥＥＣ变化也类似深度打坐的反应。当朗读经典时脑波韵律慢下来，而且比较同步，类似激光作用。这些脑波变化，可以解释为儿童在读经时所呈现宁静安详的身心状态，也因此更有助于注意力集中与持久。经常有家长表示，参加读经活动后，会迸发创造性见解，这些是与缓慢的α波及同步的脑波韵律十分有关联的。
然而，“五四”运动时，胡适一班人提倡白话文。这本来有益于普及文化，但他们却以废弃文言文为代价。于是，这一代知识分子不再能够使用文言文，基本上就读不懂古书，结果失去了民族文化发展的源泉ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ无法再从传统经典中吸取养料，产生出新的创造活力。相反，只得拾人牙慧，从欧美文化中一麟半爪地讨一点来卖弄。因此，如今提出重整中国文化断层，不是一句空洞的口号，而是有实际内容的，就是要培养熟悉中国古代文化经典的一代人，找回打开这个上下五千年文化宝库的钥匙，让传统重新成为文化创造的动力。
四年级语文教学反思优秀10篇
1、《古诗词三首》教后反思新课标要求小学生掌握、记忆的诗词为７０余篇，如果篇篇要孩子死记硬背，岂不是一件苦累的差事儿。
当代国学大师南怀瑾先生说过：人类原始的教育方法只有一个，就是背诵。
尤其是读中国书，更要高声朗读，读得多了，自然就懂得言语与文字的音韵。
他还特别指出，硬记不是背诵，背诵就像唱歌一样，很愉快的。
为此，在设计教学环节时我就思索：古代诗词琅琅上口，易于传唱，现代人也愿意用古诗词填词作曲。
既然词曲作家能为古诗词谱曲，为什么不能将它填于学生熟悉的歌曲之中，让他们相互传唱，在传唱中记忆，在传唱中领悟，在传唱中抒发自己的情感，让学生在快乐的歌唱中学习呢？首先，我让学生欣赏歌曲《忆江南》，进一步感受古诗词的魅力，和诗人的情感产生共鸣，既有思念又有赞美，在赞美中思念，在思念中赞美，为学生用熟悉的曲谱填词打下基础。
其次，给学生一个拓展的方向。
诗词与音乐的结合，既让学生欣赏了诗词的韵律美，也将学科性结合起来，让学生感受到了成功：我也可以为自己喜欢的诗词谱曲了！学习是知识积累的桥梁，兴趣是最好的导师。
这次的拓展让每一位学生都积极、主动地参与进来，真情的投入，自由的表达，放飞智慧的风筝，在歌唱中感受快乐，在歌唱中燃放激情。
作为教师，我们在挖掘古代诗词教育资源的同时，是否更应该考虑到学生学习古诗词的兴趣和对古诗词所承载的五千年文明史的感悟呢？2、《桂林山水》教学反思《桂林山水》这一课，用优美流畅的文字描绘了桂林山水独特的美。
我用图片和影像展现了桂林如诗如画的美景，激发了学生对桂林山水的喜爱，接着让学生找出描写桂林山水特点的句子，结合看到的画面，说说对桂林山或水其中一个特点的感受，以此引导学生主动体会，形成读的见解，并通过读表现出来；接着再品读、评读、诵读？？让学生读出美、读出情趣、读出感情。
在学生对朗读的评价中，教师顺其自然地引导学生确定重点词语进行品析与体会，或结合语境理解，或对照图像认知，在读中感悟意思，用感悟促进朗读。
高中文言文教学高效模式初探
高中文言文教学高效模式初探摘要：文言文教学在高中语文教学中占有举足轻重的地位。
但是，由于初中阶段的积累不够，在高中阶段应该进行弥补训练。
关键词：文言文预习；展示课；朗读著名教育家王力先生指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言。
文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。
文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股文……都属于文言文的范围。
”因此，可以说文言文是中华民族的文化之源。
文言文教学在高中语文教学中占有举足轻重的地位。
无论是教材还是读本，文言文都占有较大的比重。
《全日制普通高级中学语文教学大纲》对文言文的阅读教学作了如下要求：“诵读古典诗词和浅易文言文，背诵一定数量的名篇。
掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句的含义，读懂课文，学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。
”近几年来，高考语文试题中文言古诗词部分更是语文试卷中区分度最大的部分。
但是，因为文言文距离现代生活遥远，初中阶段对文言文教学要求不高导致学生文言知识积累不够、能力不强等种种因素共同造成了目前高中文言文教学“少、慢、差、费”的局面。
那么，文言文教学如何实践操作才是一种真正高效的模式呢？一、扎实落实文言文预习任务1.预习很重要捷克教育家夸美纽斯说：“一切后教的知识都要根据先教的知识。
理解新知识需要旧知识作基础，预习可以使自己发现旧的知识结构中的薄弱环节，在上课前迅速补上这部分知识，为听课扫清障碍。
”预习可以帮助学生了解所学内容重难点，提高随后听课效率与效果，激发学习动机，保持长久的学习兴趣。
2.怎样落实预习首先，课前预习一要先朗读和背诵。
南怀瑾先生曾说：“人类原始的教育方法只有一个，就是背诵。
”文言文学习尤其如此。
二要搜集文言文课外资料，如：文化常识、重点字词、课外相关拓展等。
上课时查过资料的同学往往会有巨大的成就感，会体会到预习的乐趣，从而产生更强烈的学习动机。
南怀瑾经典语录
1.能够成为一个生命，神和气很重要。
道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。
2.人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
3.如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
4.首先世界上什么都容易学，唯有学佛是最难最难的事；第二重意义啊，人生画虎不成反类犬，老虎没有画成反画成了狗，学佛学不成，我不晓得你变成什么！所以啊，希望先把做人的道理完成，再来搞这个学佛的事。
但是既然要学佛了，千万要注意不住于相四个字；一住相，什么都学不成了。
5.父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？做不到的！智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
6.佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。
《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
7.人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。
8.头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
9.学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。
好人要爱护，不好的人更值得怜悯。
10.人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
11.真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。
12.一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。
其实，大可不必。
一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
13.人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。
14.这是最好的时代，也是最坏的时代。
西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
小学课题研究《诵读国学经典,提升学生人文素养之研究》课题实施方案
小学课题研究《诵读国学经典，提升学生人文素养之研究》课题实施方案一、问题的提出近年来，在建设和谐社会和中国先进文化的进程中，人们逐渐认识到，一个国家不能没有自己的文化底蕴。
道德是有继承性的，而传统道德中能够为今天所用的精华，是社会最容易接受的，因而也最容易成为社会道德风尚的铺垫和国家凝聚力的来源。
但是，经过批林批孔等歪曲历史的运动，中国传统在50岁上下的人群中被涂抹的不见真面貌了；处在西化的狂潮中，中国传统在40岁以下人群心中被淡化到没有形影了。
为此，人们开始关注国学经典教育。
很多民间国学传播机构悄悄兴起，而且得到了家长和青少年的响应；传媒的国学讲坛开始火爆，吸引了许多听众和读者……可以看出，善良和正直的人对金钱追逐和名利竞争的世态中所造成的精神贫乏，已经从厌倦到痛恨，人们想从国学经典中找回中国人曾经珍惜过而现代却缺失了的国魂。
社会普及领域通过各种渠道对中国典籍的宣传，唤起了人们对传统的亲近感，激起了人们了解传统的兴趣。
这在人们渴求了解自己传统的今天，是有一定的积极作用的。
但是，通过社会传媒宣传中国典籍，毕竟是一种补充渠道，有时也难免因为炒作并发一点副作用。
有长远效应的国学典籍教育，真正使国学深入人心的渠道，应当是基础教育，通过语文课程来实现。
自教育部门明确提出“小学生必背古诗文”的要求以来，古诗诵读就一直受到学校、家长的重视。
但由于教授孩子背诗的引领者文化水平参差不齐，导致诗文诵读的质量大打折扣。
专家指出，诵读古诗时“语音错误百出，语感模糊一片”，成了新时期古诗学习的“瓶颈”。
除了读音不准这类“表面错误”，家长和教师一味强调学习数量也是当前国学教育的一大弊端。
教师、家长一味把大量的古诗词塞给学生，背诗成了国学课堂里的必修课，使孩子成了被动接受的容器。
填鸭式的背诵，在另一方面还让学生们被迫接受囫囵吞枣式的翻译，使得本来意蕴悠远、营养丰富的古诗大餐变成了一碟索然无味的小菜。
特别是对于小学生来说，由于时代的隔阂和古今汉语的差异，对古诗的语言表现形式以及作者的思想情感等都更加难以理解。
关于南怀瑾最经典霸气的语录
关于南怀瑾最经典霸气的语录南怀瑾著作是学习中国传统文化的捷径。
南怀瑾有许多霸气的语录。
以下是店铺为你精心整理的南怀瑾最霸气语录，希望你喜欢。
南怀瑾霸气的语录1) 有时候处理一件复杂困难的事，百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。
所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。
你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病。
2) 最难的是“劳而不怨”。
大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。
……历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。
3) 中国人讲交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。
但这并不是说冷漠无情，朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。
平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。
4) 其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。
纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。
物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。
5) 能源从哪里来的?是从静态来的，从空来的。
为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢?因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。
……人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。
6) 多跟人品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。
多和老年人往来，可以学很多经验学问。
7) 真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”。
所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命的活着。
8) 人人都以为为自己好，自己就会越来越好。
殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。
相反地，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来。
9) 如果一个人器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。
有空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。
已背过诗词 背过的诗词很快就忘了
已背过诗词背过的诗词很快就忘了本篇文章给大家谈谈已背过诗词，以及背过的诗词很快就忘了对应的知识点，希望对各位有所帮助。
为什么我背过的古文诗词过段时间(一年左右)就会忘记?那些国学大师们背过...为什么我背过的古文诗词过段时间(一年左右)就会忘记?那些国学大师们背过...1、尽管孩子会忘掉，但不意味着一点功效都没有，五六岁的孩子某一天听见三岁时背过的一首诗时，他知道自身以前背过这首诗，再念几次就能更好地背过，而背一首他从来没见过的新诗则必须更长的时间。
2、养成朗读诗词的习惯最重要，不要硬生生地往下背，每天固定的时间比如晨读、饭后读一会儿，先确定好篇目或文本，比如《小甘图书·高中古诗文必背》《初中必背古诗80首》等等，每天固定读这些，日子一长，你自然而然就背下来了。
3、相信我，文言文一点儿都不难，你一定可以。
为什么我背过的古文诗词过段时间(一年左右)就会忘记呵呵，正常现象。
4、国学大师南怀瑾说过，他儿时的背诵在当时看来意义不大，长大之后明白了道理，就能够把头脑中那些背诵的经典古文串联起来，作用非常明显。
5、还有，可以稍作模仿，就是按照文章的意思，自己用文言文表达。
我试过很多次，古诗文里面有许多经典的字词，句子，我试着用自己想的文言文词句来表达，可是就是不如人家。
6、方法一：利用文中关键字词背诵你可以回想一下自己是否有过这样的情况，在背诵自以为已经熟练记忆的文言文时，往往在某一段的开头卡壳，怎么回忆也没头绪，但是只要一经别人提示一下卡壳这段的开头字词，就能轻松背下去。
小时候背的古诗词,你现在还记得多少?小时候背的古诗词,你现在还记得多少?1、鸟鸣涧王维人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
关山月李白明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
2、记得挺多的，朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
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南怀瑾谈背诵
一般人不懂，这是中国人已丧失的基本教育方法，也可以说，西方人也忘记了。
人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。
尤其是读中国书，更要高声朗诵。
高声朗诵，有什么道理呢？这个含意很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学。
换句话，也懂得文字和语言之间拼音的学问。
不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。
在中国古代，这是个普通的教育法，大家都会的。
我们这一代的中国人，没有文化根基。
我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。
不管四书五经，或是古书，任何一段，像唱歌一样，很轻松愉快地背诵，不给他讲解，偶然稍稍带讲解一点。
这样背下去以后，一辈子都有用，一辈子都忘不掉。
不但中国文化要背，外文也要背。
背诵的方法，不但不妨碍社会的发展，反而使社会文化发展更发达，更精详。
可是现在人不懂，以为背书是背死书。
至于背书的理论基础，这就牵涉到修养的科学，以现在来讲，牵涉到脑的科学。
背书非专一、安定不能背起来。
小孩子背东西是不痛苦，是很快乐的。
因为专一唱歌、专一背书，脑筋就更宁定。
思想行为都要变的。
这个就要讲到脑波的问题，是使脑神经专一思维，专一思维，就宁定，使身体生理机能改变，健康起来。
脑子变健康，那幺思想行为也变健康了。
背书有很多很多好处的，现在一般医学，尤其脑科医学，还没有作详细研究。
关于脑科医学这点，我也不是专家，只是大概提一下，背诵的作用可增加一个人的智力，记忆力，思考能力，使头脑就更细腻、更精详。
孩子们背诵古书，真的把古文背好，智能开发以后，读现在学校的教科书，一看就懂了，这效益已经出来了。
我们看到现在的教育方法，每个孩子从小学到中学，书包越背越重，眼镜越戴越厚，晚上做功课到九、十点，天天考、年年考，考了高中，初中读的东西不要了，考了大学，前面的东西都不要了，这都是浪费。
如果用背诵的方法，把文字基础、文化基础打稳了以后，读这些教科书，并不要花几年时间，只要几个月，中学教科书就都会、都懂了。
这样可以节省好多时间，节省好多办学经费。
他们背熟了，中国字认多了，读学校的教科书认得更快了，自己也理解进去，不会增加压力，反而使他们更轻松愉快地打开脑中的思想，增加知识，一点都不妨碍。
我倒认为现在的教育制度，都在浪费青年的头脑、精力，乱读的书都没有用。
「硬记不是背诵」，背诵像唱歌一样，不用动脑筋。
现在的教育，假如是用脑筋强记，把脑筋都记坏了，这不是背诵。
像有些人，大学毕业了，再去背书，用的方法是强记，不是背诵。
因为他已经成人，就是强记，背诵是小孩，念「大学之道，在明明德……」是什么内涵，并不知道的，就是会唱、会念、这个叫背诵。
背诵是是脑子表层的作用。
比如一个小孩子学普通流行的歌曲，随便一听就背来了，他不要用心的，就永远记得了，这就是背诵。
硬记的不算数。
现代人所认识文化教育的基本目的，只是为了“谋生”。
我们要孩子们去学习，读书受教育，就是为了孩子们将来的前途，有好的职业、有高的待遇（差饷），或是能够赚很多的钱，过得很好的“生活”。
甚之，有的人，还把自己一生的失意，或一生做不到的事，都寄托希望在孩子们身上，拼命迫他去上学读书。
完全不考虑孩子们的“性向”个性的所好和兴趣，也不了解孩子们的脑力和健康，一味的迫孩子们读书学习，不知道“爱之反而害之”，因此，妨害了孩子一生的后果。
尤其是现代化的学校和课外补习等的教育方法，简直是“竭泽而渔”的办法，使一般还未成年童子们的脑力健康，受到过分负荷的伤害，最为严重。
其实，一般的人们，太过年青现代化了，根本不知道过去传统的教育方法，是有多么的轻松愉快，使儿童们在歌唱舞蹈的气氛中，达到文化教育的水平。
古人所说“弦歌不绝”，就是这种境界。
尤其是所采用的古书，都是浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面“智识”的结晶，所以后世的人，就很尊敬它叫做“经典”。
而且所谓这些“经典”的古书，它本身的文字，便是“文学”的“艺术”，一定可以朗朗上口，便是很有韵律的歌唱。
无论古文和现代的白话文，这个道理都是一样的。
因此古人把最难记的“算术”，和其他“天文”、“地理”、“物理”等学识，都编成“歌诀”来唱，声声“朗诵”。
那便是最高明的方法，使儿童不用绞尽脑汁去背记，自然而然地进入记忆，一生到老也不容易忘掉。
而且犹如现在的电脑一样，意识一动，就在嘴上背诵出来了。
只要有内行的好老师，懂得这种不是“注入”
式的教育法，就可很自然地达到“启发式”的“注入”效果了。