论师道尊严

论师道尊严

提到老师，人们通常会想起“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这样一种无私奉献的平凡形象，而很难将他们与帝王联系到一起。诚然，中华历史上下五千年以来，帝王师者并不多，但是笔者以为通过这样一种特殊的角度来放大老师的历史地位，有利于我们看清教师的功能和作用，以此为鉴来指导我们这些后来人。

当然，并不是每个人都能成为帝王师者，也不是每位老师的学生都是帝王或者中央领导，但是试想一下，如果你的学生是某位帝王，你身上的责任可就重大了，不仅仅是育人，更关乎整个国家的命运了。从这样一个大的角度来看，我们可以知道，其实千千万万的教师教育千千万万的学生，而这千千万万的学生又何尝不是这个国家未来的命运呢,邓小平说过，教育是百年大计。十年树木，百年树人，可见教师的作用有多么强大～正因如此，教师的良知与尊严更显得尤为重要。

帝王师者，在古代既是尊师的体现，又说明了教育的重要性。纵观历朝历代，凡帝师刚正不阿，以身作则者，皇帝在位之时也必是有道明君，开创太平盛世;凡帝师阿谀奉承，自私自利者，其学生也必昏庸无能，不辨是非，弄得民生凋敝，哀鸿遍野。

在看二月河先生所著《康熙大帝》一书时，便为伍次友以天下为己任，同时又能淡泊名利的帝师形象所倾倒。帝师伍次友神清气爽，体态潇洒，没有半点俗气。他虽满腹经纶，却忧时伤事，“处江湖之远而忧其君”,多年寒窗苦读，进京赶考，凭借自己的才华，是完全

能够取得功名的。但他却激于义愤，不惜得罪权贵鳌拜，交了一份《论圈地乱国》，不但功名全无，反而为自己惹来杀身之祸。这正是他以天下为己任，以苍生为重的伟大人格的体现，这样的人格是极其崇高的。伍次友在不知康熙身份之前，给他讲解经史，但又能不囿于常人的见解，往往自己就某个历史事件生发开去，谈

论自己的看法，给康熙极大的启迪，这正是伍次友与济世那种填鸭式教学的古板帝师所不同之处，也是康熙在紫禁城书房内所学不到的。而当他知道康熙的身份之后，急流勇退，不贪恋富贵荣华。这样的师者风范可谓高风亮节，百世流芳。

与之相反，《赵氏孤儿》里面的屠岸贾这一形象，则是愧为人师。由于晋灵公即位之时年纪尚小，辅政大臣赵盾便为其物色一位老师。屠岸贾善于伪装自己，赵盾被其所骗，误选帝师。屠岸贾自成为帝师之后，对晋灵公惟命是从，就像一条忠实的老狗，完全没有师者尊严。由于屠岸贾善于奉承，得到了晋灵公的信任和宠爱。到了晋灵公成年之后，屠岸贾为了迎合巴结晋灵公，为晋灵公专门建造豪华庄园供晋灵公淫乱享乐，终至晋国三分，由盛转衰。最终屠岸贾的奸诈阴险残忍可耻也得到了应有的下场，同时也留下了一代奸臣的骂名，遗臭万年。正如孔子和鲁哀公的一段对话，鲁哀公对孔子说:“我听说有个健忘的人，搬家时忘了妻子，有这事吗,”孔子笑着说:“这还不是罪健忘的人，最健忘的人是忘了自己——从前，夏朝的最后一个君主叫桀，终日沉溺于声色犬马之中，不理朝政。他有个叫触龙的老师，也只知献媚逢迎，使桀王更加荒淫无道。后来桀王被杀，触龙也被五马分尸，这两个人都是忘记自己的人。”鲁哀公听后，不由满脸通红。

忘了责任，忘了廉耻，忘了良知，被不良欲望牵着鼻子走，这样的人，是没有尊严可言的。忘了良知，就是忘了自己。肉体身不是，意识心不是，唯良知本心才是真正的本质的生命，才是自己的“本来面目”。面对外在的各种假恶丑现象，面对自己的不良欲望，我们老师应该能够勇敢的说“不”，充分发挥道德良知的主观能动性，为中流作砥柱，为社会做楷模，为学生做榜样，让良知成为“主宰自己的皇帝”。

由此观之，老师的良知便在于不被权势金钱所诱惑，刚正不阿，以身作则，为学生着想，因材施教，教师只有这样一代一代努力下去，恪守良知，才能为万世开太平。同时老师们应少些官气，这也是老师们的良知。不屈从于内心对权势金钱的

欲望是一种有尊严的体现。教育学生开阔胸襟，以天下为己任，而不仅仅是为了升学去机械地学习知识，不采用填鸭式教学，而是去因材施教，大胆革新，启发学生积极主动，是老师的良知。这样才能回归教育的本质:教会学生怎样学习，怎样去处理问题，而不是去做题。

那么，面对当下这样一个教育环境，这样一个让人忧心忡忡的教育环境——“分数至上”、“录取率第一”之声甚嚣尘上，使得教育变得越来越死板单调、枯燥乏味，我们教师必须认清前行的道路，否则，教师的所作所为不啻为虎作伥。无论何时何地，教师应该始终坚持自己的育人信念，恪守良知，维护尊严，努力把学生培养成“高素质的现代中国人”。要实现这样宏伟的目标，笔者认为教师应从以下三个

方面去恪守良知，维护尊严。

一、自正其身，以身作则

正人先正己。正己是行教的先决条件。所谓“身正为师，学高为范”，就是要求老师自正其身，这是为人师表的第一良知。

子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”意思就是说本身品行端正，就是不发命令，国民也会照做;本身品行不正，即使发布命令，国民也不会听从。而孔子本身也是一个以身作则，自正其身的优秀教师典范。有这样一个故事，话说有一天曾参(孔子的学生)的妻子上街买菜，又不想让孩子相跟，于是骗孩子说回来之后给他杀猪吃。但是回家后妻子并没有实现她的承诺，曾参知道后杀猪，以示其诚。临财，毋苟得;临难，毋苟免。如果见钱先抢过来，有难先逃出去，向汶川地震时的范跑跑老师，遇上危险，撇下学生不管，自顾自先逃掉了，那就是自身不正。

二、学而不厌，诲人不倦

一提到师道尊严，我们通常想到的是人格上的尊严。但笔者以为师道尊严包括两个方面，一为人格尊严，一为专业尊严。人格尊严是基础，专业尊严则应是终身的追求。

所谓专业尊严即是老师在自己的专业方面应有所建树，知识渊博，以免误人子弟。尽管韩愈在《师说》一文中写道:“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻”，但从主要方面来看，老师如果在专业上都不如弟子，那么师者又有何颜面站在那三尺讲台上侃侃而谈呢,我们老师在教学的过程中经常会遇到学

生提问，这是一个非常良好的互动——老师的教学激发学生的思考，学生的思考又促进老师的进一步研究，所谓教学相长就是这个道理。而为人老师在面对学生提出的一系列问题，又有了一个很好的再学习的机会。

老师的专业尊严不在于无所不知，无所不能，而在于不断学习，不断更新自己的知识，这就要求我们老师自身先做到学而不厌。尽管自己的专业已经研究了十几年，但仍旧没有停止继续钻研探索的脚步。

在学而不厌的基础上，才能诲人不倦，才有诲人不倦的资本。诲人不倦，一是耐心的问题，一是知识储备的问题。我们有的老师在面对学生提到连自己也不会的问题时，就会显得烦躁，显得不耐烦。这并不意味着这个老师不耐心，而是这问题把他难住了，让他受窘了。这样的老师如果不继续学习，坚持更新自己的知识储备，那么他就是一位没有专业尊严的教师，也就不配称之为老师了。三、热爱教育，热爱学生

世界上没有不好的学生，只有不好的老师。这句话不无道理。只有老师热爱学生，热爱教育，才能形成良好的师生关系，才能更好地进行教学。而学生就是我们国家和民族的明天。这个明天的状况如何，在很大程度上取决于我们的教育，我们的老师，取决于我们的老师对教育事业、对广大学生是否热爱。