乡土文学作品

1、竹林的故事废名
出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。

流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水当中的枝条也冲击着嚓嚓作响。

三姑娘渐渐把爸爸站在那里都忘掉了，只是不住的抠土，嘴里还低声的歌唱；头毛低到眼边，才把脑壳一扬，不觉也就瞥到那滔滔水流上的一堆白沫，顿时兴奋起来，然而立刻不见了，偏头又给树叶子遮住了——使得眼光回复到爸爸的身上，是突然一声“啊呀”！这回是一尾大鱼！
“我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！”
2、《祝福》
这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。

此文在如泣如诉的血泪控诉中，对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。

祥林嫂
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。

封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。

祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

鲁四老爷
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。

他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。

他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。

3、柔石《为奴隶的母亲》
一个穷苦妇女，丈夫染上赌博酗酒恶习，儿子春宝又久病在床，一家生活无着，最后，丈夫将她出典给渴望生一个儿子的老秀才。

三年里，她给地主秀才生下了儿子秋宝，虽然老秀才对她不错，但秀才大娘子不容她的存在，三年期满，她不得不离开秋宝回家。

但当她回到依然难改恶习的丈夫身边时，她发现，当初典身换回的一百元大洋丝毫没有改变家里的贫穷状况，春宝已经奄奄一息……这是柔石以上世纪二十年代浙东农村为背景，在《为奴隶的母亲》里，为读者描写的一出人间悲剧。

作品发表后，获得了包括鲁迅和罗曼·罗兰在内的众多作家和评论家的广泛赞誉。

人们普遍认为作品深刻地提示了农村妇女“深受经济剥削和超经济的精神虐待”的双重悲剧命运。

后来的论者也多认为小说主人公春宝娘的悲剧是神权、政权、族权、夫权欺压下的旧中国农村妇女命运的缩影，作品的主题是控诉阶级压迫以及典妻制度对农村妇女的残酷压榨。

梁漱溟在《东西文化及其哲学》一书中说孔子伦理思想的要义在于“孝、悌、礼、让之训，处处尚情而无我”；学贯中西却又顽固保守的文化怪杰辜鸿铭甚至说中国存在一种“无我教”。

小说不仅写了一个善良的农村妇女的悲惨遭遇，而且深刻批判了封建宗法文化对人性的戕害。

与现代文学史上另外两篇同样表现典妻陋习的作品（许杰的《赌徒吉顺》、罗淑的《生人妻》）相比，《为奴隶的母亲》具有更大的影响，这不仅因为柔石写了典妻的全过程，而因为作家把典妻陋习放在了比较高的文化层次上加以表现。

（见黄修己著《中国现代文学发展史》）《赌徒吉顺》侧重于赌徒吉顺典妻前的心理刻画，《生人妻》侧重于被典当的女主人公激烈抗争的记述，而《为奴隶的母亲》则用主要篇幅来描写典妻者（秀才）多侧面的家庭生活。

这样一个独特的视角非常有利于对典妻陋习进行深层次的文化思考。

值得注意的是，作者没有把典妻者写成一个荒淫好色的黄世仁式的恶霸地主，而是塑造成了一个知书识礼、文质彬彬的秀才，这并非偶然。

4、菊英的出嫁
《菊英的出嫁》描绘了浙东农村的“冥婚”（既为死人办婚事）的陋习，作者以一个母亲的口气叙述了菊英从小与母亲相依为命的经历，到菊英最后的死亡以及十年来母亲对于自己女儿的思念，到为死去女儿菊英办理一场冥婚的详细的经过，从说媒到婚礼的举办，包括所耗费的经历金钱等等，作者以一种倒叙的手法展开，以一种平实的语言逐步写出。

表现当时社会下人民的愚昧以及死人对活人的一种欺压。

尽她所有的力给菊英预备嫁妆，是她的责任，又是她十分的心愿。

……看的人都说菊英的娘办得好，称赞她平日能吃苦耐劳。

她们又谈到菊英的聪明和新郎生前的漂亮，都说配合得得当。

这时，菊英的娘在家里哭得昏去了。

娘的心中是这样的悲苦，娘从此连心肝儿的棺材也要永久看不见了。

5、萧萧
正是萧萧没有受过教育和家庭关系的空白，赋予了萧萧不同于常人的乐观，自由，坚强，纯净，朴实的品格，她所有的品格都是这湘西世界所给予她的，她从小就只受到这美丽自然景色世界的滋养和熏陶，她的性格可以说是和这美丽的湘西世界互相呼应的。

萧萧的生活完全顺从于自己的本能反应，这也是她之所以会越界怀孕的主要原因，她的生活是由她的心出发的，完全不受世俗道德的约束，致使她不顾后果的和花狗做了越轨的行为。

萧萧戏剧性的逃过了被沉塘，发卖的命运，这和沈从文追求人性美，人情美，有着直接的联系，也和萧萧对于自身可怜生命有关。

萧萧顺利的产下了私生子，意外的被夫家重新接受。

但她的儿子毛毛也娶了童养媳，又有女孩和她相同的命运，似乎一切又回了原点，这是小说最显悲的地方，也是沈从文作品思想核心美丽总是让人忧愁的体现。

6、小城三月
三月的原野已经绿了，像地衣那样绿，透出在这里，那里。

郊原上的草，是必须转折了好几个弯儿才能钻出地面的，草儿头上还顶着那胀破了种粒的壳，发出一寸多高的芽子，欣幸的钻出了土皮。

蒲公英发芽了，羊咩咩的叫，乌鸦绕着杨树林子飞，天气一天暖似一天，日子一寸一寸的都有意思。

杨花满天照地的飞，像棉花似的。

人们出门都是用手捉着，杨花挂着他了。

天气突然的热起来，说是“二八月，小阳春”，自然冷天气还是要来的，但是这几天可热了。

春天带着强烈的呼唤从这头走到那头……
小城里被杨花给装满了，在榆树还没变黄之前，大街小巷到处飞着，像纷纷落下的雪块……
春来了，人人像久久等待着一个大暴动，今天夜里就要举行，人人带着犯罪的心情，想参加到解放的尝试……春吹到每个人的心坎，带着呼唤，带着盅惑……
《诗经》中说：维以不永伤。

可是翠姨，一个令人心疼的女子，被有始无终的爱情折磨、成伤乃至干涸而死。

她很朴实，却也喜欢新鲜的流行的东西；她很腼腆，却也能为一双鞋执著地跑遍全城；她很勇敢，却怀揣爱情从不说出口；她依从父母，面对包办婚姻只有暗自嗟伤；她没有过人之处，但在精致细节的刻画下愈显动人；她没有太多的话，没有太美的相貌，但她那悄悄沉淀至死不渝的爱情让她焕发生之光辉，死之哀伤。

我不想把这样一个形象附以过多的时代背景和封建特色，仅仅从人的角度她就足以让我们辗转缅怀。

她不喜欢母亲给她定下的婚姻，却接受了，而又迟迟不肯完婚；她跟表哥相爱，又从不表露，只是一味地喜悦，一味地哀伤。

她像一棵风雨中的小草，凄凄地摇晃，不屈不挠又无比沉痛地生存，终不堪忍受抑郁至死。

“沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言”，“山有木兮木有枝，心念君兮君不知”。

而生之所依、爱之所伏却让翠姨得以永生，她再不必眉头深锁而可以永久地微笑。

7、呼兰河传
“呼兰河”就是萧红灵魂的肉身：她的起源与归宿。

作品通过对自己故乡的回忆，以朴素率直、凄婉细腻的笔调，真实而感人地再现了她童年时代东北农村黑暗、落后、愚昧的社会生活，揭示了旧的传统意识对人民的束缚和戕害，表达了她对家乡人民苦难境遇的深切同情。

同时，对旧风俗、旧习惯进行了无情的鞭挞。

萧红有一个寂寞的童年，“呼兰河”小城的生活是寂寞的。

萧红的童年生活就是在这样的寂寞环境中过去的，寂寞从此像烙印一样深深留在她心灵上，即使许多年过去了，即使她从最北端走到了最南端。

小团圆媳妇在八岁时就被定下了，十二岁接到胡家，因为长得高大怕人笑话所以自称十四岁。

小说中对她的出场没有什么描写，而是从“我”和邻居们的表现中来烘托出这个人物。

邻居们说这个小团圆媳妇“一点儿不知道羞，坐到那儿坐得笔直，走起路来，走得风快”“才不知道羞呢，头一天到婆家，吃饭就吃三碗”，只有“我”和祖父觉得小团圆媳妇怪好的。

小团圆媳妇的形象也没什么独特的，只是黑乎乎，笑呵呵的，但这个形象在封建社会中是另类的，也是招人厌的。

婆婆觉得她太大方了，接去没几天就开始打她了，打得特别厉害，街头巷尾都能听见她叫喊。

这位小团圆媳妇也的确是厉害，她敢和婆婆对打，这让她的婆婆以及周围邻里很不满，
这也使她的命运更悲惨。

小团圆媳妇个人的力量还太微弱，她生活在这样的社会中，即使想反抗，势单力薄当然是不行的。