精神生态学视阈下的齐灵渥斯

因 为其 形 象丑 陋 恶毒 而 甚少 关注 ，把他 当作 一个 单 精神 性 存在 主体 （ 主 要是 人 ）与 其生 存 的环 境 （ 包 独 的对 象来 研 究 的似 乎 更少 。我 们 认 为 ，齐 灵渥 斯 括 自然环 境 、社 会 环境 、文化 环 境 ）之 间相 互 关系 既不 是 《 红 字 》 中 的次 要人 物 ，更 不 是可 有 可无 的 的学 科 。它 一方 面 关涉 到 精神 主 体 的健 康成 长 ，一 配 角 ，他 与海 丝特 、丁 梅斯 代 尔和 珠 儿一 样 ，在 作 方 面 关 涉 到 一 个 生 态 系 统 在 精 神 变 量 协 调 下 的平
［ 关键 词］精神生态学；失衡；内部 自 然；启发
［ 中 图分类 号］ Ｉ １ ０ ６［ 文 献标识 码 ］Ａ ［ 文章 编 号］
红字 》 是霍 桑最 具浪 漫主 义 色彩 ，也是 他 层 次 说 ” ： “以相 对 独 立 的 自然 界 为 研 究 对 象 的
最 成 功 的 作 品 。 小 说 中大 量 的 隐 喻 和 象
征 ，不仅 给 读者 提供 了广 阔 的想象 空 间 ，
自然 生态 学 ’ ， 以人类 社 会 的政治 、经济 生活 为 研 究对 象 的 ‘ 社 会 生态 学 ’， 以人 的 内在情 感 生活
而且 赋 予 了作 品 以丰 富 的涵 义 ； 同时 ，作 品 中涵 盖 与精 神 生活 为研 究对 象 的 ‘ 精 神生 态 学 ’ 。 ” 鲁 枢 了 许 多看似 矛 盾 的主 题 和 意义 又使 作 品显 得 相 当厚 元认 为 ，人 不仅 是 一 种生 物 性 的存在 ，一种 社 会 性
一
、
关于 “ 精神 生态 学＂
从 “ 精 神生 态 学 ” 的角度 考 量 ，就 是人 的 “ 内部 自
“ 精 神 生 态学 ”Baidu Nhomakorabea 自鲁 枢元 关 于生 态 学 的 “ 三 然 ”是 否和 谐 一致 。换句 话 说 ，构成 人 的精 神 世 界
［ 收 稿 日期 ］ ２ ０ １ ３ － ０ ９ — ２ ５
［ 作者 简介］梁庆福 （ １ ９ ６ ８ ￣），男，广西贵港人 ，硕士，广东佛 山科学技术学院英语系讲师 ，研究方 向：美 国文学 。
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玉 林 师 范学 院学 报
第 ｌ 期
的各个 要 素 之 间是 否和 谐 一致 ，从 而 在整 体 上是 否 谋求 对 使他 蒙 受 屈辱 的人 进 行报 复 ： “ ……我 要 象 符 合 或体 现 出一 个健 康 的生态 系 统所 必备 的秩序 井 在 书本 中探 索 真理 、用炼 金 术提 炼 黄金 那样 去找 出 然 、 良性 互 动 的 “ 生态 链 ”和 “ 生态 位 ” 。人 的精 这个 男人 …… 我要 看 着他 浑 身发 抖 … …或 迟或 早 ， 神领 域其 实 也 与 自然领 域 一样 （ 包括 社会 领 域 ）， 他 必将 落 入我 的掌 握之 中 ！” 在 随后 的复仇 过 程 维 系其平 衡 的是一 个 系统 ，如 果 系 统 内部 的任 何一 中，齐 灵 渥斯 几 乎无 所 不用 其 极 。为 了掩 盖 其 恶毒 个环 节 出现 问题 ，相 互 间既依 赖 又制 约 的 关系 一 旦 的 目的 ，他首 先 “ 将 自己的姓 名从 人 类 的名 单 上勾 打破 ，整 个 系统就 将 陷入紊 乱 、瘫痪 。 销 ” ， 再 “以所 熟 悉 的医 生 这 一 行 当为 业 ” ，然
此 看 来 ，没 有 齐灵 渥 斯 ，便 没有 红 字 。本 文 从 “ 精 试 寻 找这 个人 物形 象 给我们 的启发 。
鲁枢元的 “ 精神 生 态 学 ” 的界说 与雅 斯 贝尔 斯
贝尔 斯认 为 ： “ 人 就 是精 神 ，而 人之 为 人 的处境 ，
神 生态 学 ”的 角度 出发 ，对 齐 灵渥 斯进 行 分析 ，尝 关于 “ 精 神 的 处境 ”的观 点有 异 曲同工 之妙 。雅 斯 就 是 一 种精 神 的处 境 。 ” 这种 人 的精神 的处境 ，
海 斯 特 的身 上 ，对 小 说 中 的另一 个 人物 齐 灵 渥斯 ， 现 为 人 与他 人 的关 系 ；精 神 生态 则体 现 为人 与他 自 ２ 。 “ 精 神生 态 学 ” “ 是 一 门研 究作 为 或 者 是 出于 对 照 （ 比 ）的 需要而 予 以关 注 ，或 者 是 己的关 系 ” ¨
重 。无 论读 者 从哪 个 角度 去 理解 和 阐释 ，都 能够 找 的存在 ，还 是 一种 精神 性 的存 在 ，分 别对 应 自然 生
到合 理 的切 入 点 。对 于这 样 一部 涵 义丰 富 、指 涉 广 态 、社会 生态 、精 神生 态 ，他 指 出 ， “自然 生态 体 泛 的作 品 ，批 评 者 的注 意力 大 多放 在 丁梅 斯代 尔 和 现为 人 与物 的关 系 、人 与 自然 的关系 ；社会 生态 体
精神 生态学视 阈下 的齐灵渥斯
口梁庆福
（ 佛山科学技术学院 英语 系，广东 佛 山 ５ ２ ８ ０ ０ ０ ）
［ 摘 要 ］ 《 红字》是霍桑最具浪漫主义色彩，也是他最成功的作品。小说中大量的隐喻和 象征，不仅给读者提供了广阔的想象空间，而且赋予了作品以丰富的涵义。从 “ 精神生态学”的 角度出发，对齐灵渥斯进行深入的解读 ，尝试寻找这个人物形象给我们的启发。如果说齐灵渥斯 的结局说明了个人 自身的精神生态严重失衡最终会导致人 自 身的毁灭， 《 红字》则是用它的 “ 尾 声”提醒人们，人的 “ 内 部 自然”的回归，是人类可持续发展的不二选择。
品 中扮 演 了 同等 重要 的 角色 ，他 们 的不 同在 于 “ 海 衡 、稳 定和 演 进 ”。 因此 ， “ 精 神 生态 学 ”关注 丝特 是 有 形 的红 字 ，丁 梅斯 代 尔是 无 形 的红 字 ，珠 的 是 “ 人 的 内部 自然 ” 。 “ 人 的 内 部 自然 ”就 是 儿 是 活 的 红字 ，齐 灵 渥 斯 是 红 字 的 制造 者 ” … 。如 “ 感性 与 理性 、知 觉和 思维 的 高度 统一 。 ”
第３ ５ 卷 第１ 期
２ ０ １ ４年
玉林师范学院学报 （ 哲学社会科学 ）
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Ｊ ＯＵＲＮＡ Ｌ ＯＦ ＹＵＬ Ｉ Ｎ ＮＯＲ ＭＡ Ｌ ＵＮＩ Ｖ Ｅ ＲＳ Ｉ Ｔ Ｙ （ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ＆ Ｓ ｏ ｃ Ｍ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）