征服“林木中百姓”与畏吾儿、哈剌鲁之归顺
人教新课标版高中文言文篇目(全)
高中文言文篇目必修一烛之武退秦师晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。
”公从之。
辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
然郑亡，子亦有不利焉！”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。
夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。
”秦伯说，与郑人盟。
使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。
公曰：“不可。
微夫人之力不与此。
因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。
吾其还也。
”亦去之。
（选自《左传》）荆轲刺秦王秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略（2）地，至燕南界。
太子丹恐惧，乃请荆卿（3）曰：“秦兵旦暮渡易水（4），则虽欲长侍（5）足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之（6）。
今行而无信，则秦未可亲也（7）。
夫今樊将军（8），秦王购之金千斤（9），邑万家。
诚能得樊将军首，与燕督亢（10）之地图献秦王，秦王必说（11）见臣，臣乃得有以报（太子）。
”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之（12）！”荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇(13)将军，可谓深（14）矣。
父母宗族，皆为戮没（15）。
今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！（16）”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？” 樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善（17）见臣。
臣左手把（18）其袖，而右手揕（zhèn）（19）其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻（20）除矣。
196《清太祖武皇帝实录》
清太祖武皇帝实录本篇是根据故宫博物院排印本。
大清太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝实录卷之一长白山高约二百里，周围约千里，此山之上有一潭，名他们，周围约八十里，鸭绿、混同、爱滹三江俱从此山流出。
鸭绿江自山南泻出，向西流，直入辽东之南海。
混同江自山北泻出，向北流，直入北海。
爱滹江向东流，直入东海。
此三度中，每出珠宝。
长白山山高地寒，风劲不休，夏日，环山之兽俱投憩此山中，此山尽是浮石，及东北一名山也。
满洲源流。
满洲原起于长白山之东北布库里山下一泊，名布儿湖里。
初，天降三仙女浴于泊，长名恩古伦，次名正古伦，三名佛古伦。
浴毕上岸，有神鹊啣一朱果置佛古伦衣上，色甚鲜妍，佛古伦爱之不忍释手，遂啣口中，甫着衣，其果放腹中，即感而成孕。
告二姊曰：“吾觉腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹药，谅无死理，此乃天意，俟尔身轻上升未晚。
”遂别去。
佛古伦后生一男，生而能言，倏尔长成。
母告子曰：“天生汝，实令汝为夷国主，可往彼处。
”将所生缘由一一详说，乃与一舟：“顺水去即其地也。
”言讫，忽不见。
其子乘舟顺流而下，至于人居之处登岸，折柳条为坐具，似椅形，独踞其上。
彼时长白山东南鳌莫惠地名鳌朵里城名内，有三姓夷酋争长，终日互相杀伤，适一人来取水，见其子举止奇异，相貌非常，回至争斗之处，告众曰：“汝等无争，我于取水处遇一奇男子，非凡人也。
想天不虚生此人，盍往观之？”本酋长闻言罢战，同众往观。
及见，果非常人，异而诘之，答曰：“我乃天女佛古伦所生，姓爱新华言金也觉罗姓也，名布库里英雄，天降我定汝等之乱。
”因将母所嘱之言详告之。
众皆惊异曰：“此人不可使之徒行。
”遂相插手为舆，拥捧而回。
三酋长息争，共奉布库里英雄为主，以百里女妻之，其国定号满洲，乃其始祖也南朝误名建州。
历数世后，其子孙暴虐，部属遂叛。
于六月间，将鳌朵里攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名范嗏，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木桩，遂回。
河北省承德市平泉县七沟镇崖门子中学高二语文测试题含解析
河北省承德市平泉县七沟镇崖门子中学高二语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成10—12题。
（9分）唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。
经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。
那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。
它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。
王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。
几轮下来，独独听不到王之涣的诗。
王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。
那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。
这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。
当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。
在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。
从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。
人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。
歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。
这些在唐诗里也都写遍了。
李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。
谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。
还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。
把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。
尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。
虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。
但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。
《新元史》卷一百十八·列传第十五
《新元史》卷一百十八·列传第十五《新元史》卷一百十八·列传第十五客烈亦王罕桑昆札合敢不乃蛮太阳罕不月鲁克古出鲁克抄思别的因客烈亦部，未详所出，或谓始居唐麓岭北谦谦州之地，后徒于土拉河。
相传其祖生子七人，面黝黑，蒙古语黑为喀喇，故名其部为喀喇，又讹为客烈。
后族类繁衍。
如只儿起特、董鄂亦特、土马乌特、萨起牙特、哀里牙特，皆其支派;而统名为客烈亦特。
言语风俗，大率类蒙古。
其酋有默尔忽斯不亦鲁罕，为塔塔儿部酋拏乌尔不亦鲁黑所诱执，献于金，金人钉于木驴毙之。
默尔忽斯之妻思复仇，伪降于塔塔儿，愿往献牛酒。
拏乌尔许之。
乃馈牛十、羊百、皮囊百，皮囊不盛酒而藏壮士于内。
拏乌尔宴之，壮士自囊中突出，杀拏乌尔而返。
默而忽斯二子：一曰忽儿察忽思不亦鲁黑，一曰古儿堪。
默尔忽斯死于金，忽儿察忽思嗣。
生八子，脱斡邻勒最长。
脱斡邻勒七岁，尝为蔑儿乞人所掠，使舂碓，忽儿察忽思赎归。
十三岁，又尝同其母为塔塔儿人所掠，使牧驼、羊，乘间逸去。
忽儿察忽思卒，脱斡邻勒嗣。
脱斡邻勒助金人征塔塔儿和有功，受王封，故部众称为王罕，王罕性猜忌，好杀，以事诛其弟台帖木儿、不花帖木儿，又欲杀母弟额儿格喀剌，额儿格喀剌奔乃蛮。
其叔父古尔堪举兵逐之，王罕败遁哈喇温山，纳女忽札兀儿于蔑儿乞酋脱黑脱阿，假道奔于烈祖。
烈祖伐古尔堪，古尔堪奔西夏，王罕复其有部众，以是德烈祖，约为按答。
烈祖崩，所部多叛归泰亦兀赤。
太祖既壮，娶皇后孛而台，新妇觐诃额仑太后，以思貂裘为贽。
太祖用其贽以谒王罕于哈喇屯，王罕大悦，温言抚慰，许为收集旧部。
未几，蔑儿乞修烈祖旧怨，袭攻太祖，掠孛而台而去。
太祖求救于王罕，并约札只剌部长札木合为应，大败蔑儿乞，迎后返。
或云王罕有一妃，为后之妹，蔑儿乞人送后于王罕，王罕乃归之太祖焉。
王罕为太祖父执，太祖尊之如父，至是情好益笃。
金遣宰相完颜襄讨塔塔儿，谕游牧诸部出兵。
太祖与王罕攻杀塔塔儿部酋蔑古真薛兀勒图，由是王罕受封于金为夷离堇，译义王也。
论述题畏兀儿内迁中原
论述题畏兀儿内迁中原高昌畏兀儿王国自1209年归附蒙古后,因受成吉思汗恩宠,并同蒙古皇室联姻,境内一直比较平静。
蒙古军西征,亦都护率部随之参战,巴尔术阿而武的斤还带领所部协同蒙古军到中原内地征战,迄其孙马木刺的斤,仍领“探马赤军万人,从宪宗伐宋合州,攻钓鱼山,这些征调对高昌畏兀儿当地的社会经济影响还不是很大。
然而,至元六年蒙古西北宗王海都起兵叛乱以后,高昌地区时常处在两军交战中心地带,故常受战争骚扰,先是至元十二年,笃哇、卜思巴率军十二万(有的资料记作二十万)兵围高昌城,长达半年之久,虽终因亦都护割爱,以爱女送给笃哇,方使叛军撤离,竟未使叛军入城,但亦使该城元气大伤。
二十二年,笃哇叛军再度围攻火州城,畏兀儿亦都护火赤哈儿的斤力战身死,火州失守。
畏兀儿部失去倚靠屏障,时亦都护子纽林的斤嗣父统,年幼理事不力,遂被迫率部众内迁到河西走廊的永昌府(今甘肃武威县北)。
《西宁王忻都碑》为此记道:“亦都护来朝,掣家以从,跋履险阻,行次永昌,相其土地沃饶,岁多年丰稳,以为乐土,因定居之。
”是年五月,亦都护皇族杂儿只“奉命招集甘、沙、速(肃)等州流徙饥民”。
十月,皇室成员雪雪的斤领畏兀儿户一千戍合刺章。
这些活动显然是与亦都护率本部东迁永昌的行动同步进行的,也就是说,在亦都护率部东迁永昌的同时,另有一部分畏兀儿民户则受命由亦都护皇族成员带领迁往云南。
据《高昌王世勋碑》所记,亦都护纽林的斤在任时,曾以吐蕃脱思麻作乱,遂受诏就任“荣禄大夫、平章政事、吐蕃宣慰使领本部探马等军万人镇吐蕃。
”如果按这样的兵力数字推算,当时由西域迁居在永昌一带的畏兀儿人约有四、五万之多。
这一时期以零散形式迁往内地的畏兀儿人数依然比较多。
例如在成吉思汗时曾就任独山城(今新疆奇台县)达鲁花赤的月孕失野纳之孙火儿思蛮于元世祖时受命从雪雪的斤镇守云南,其弟月儿思蛮也是在蒙哥执政时同他的儿子阿的迷失贴木儿入觑,而在元曲祖时被召入宿卫任必阁赤(书记官)的脱力世官父帖哥术探花爱忽赤,蒙哥时曾就任渴密里(哈密)、曲先等地的镇守官,忽必烈即汗位后入觑,被赐以金符,袭父职位。
《吕氏春秋》原文及译文
《吕氏春秋》原文及译文《吕氏春秋》原文及译文1.庄子行于山中，见木甚美，长大，枝叶盛茂，伐木者止其旁而弗取，问其故，曰：“无所可用。
”庄子曰：“此以不材得终其天年矣。
”出于山，及邑，舍故人之家。
故人喜，具酒肉，令竖子为杀鴈飨之。
竖子请曰：“其一鴈能鸣，一鴈不能鸣，请奚杀？”主人之公曰：“杀其不能鸣者。
”明日，弟子问于庄子曰：“昔者山中之木以不材得终天年，主人之鴈以不材死，先生将何以处？”庄子笑曰：“周将处于材、不材之间。
材、不材之间，似之而非也，故未免乎累。
若夫道德则不然：无讶无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以禾为量，而浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累？此神农、黄帝之所法。
若夫万物之情、人伦之传则不然：成则毁，大则衰，廉则剉，尊则亏，直则骫，合则离，爱则隳，多智则谋，不肖则欺，胡可得而必？”(《吕氏春秋·必己》)【译文】庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐取它。
庄子问他们这是什么缘故，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。
”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。
”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。
老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。
童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。
”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？”庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。
成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。
如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物；时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢？这就是神农、黄帝所取法的处世原则。
蒙古的征服战争
第二章蒙古的征服战争第一节灭夏与灭金的战争一、蒙古军事力量的强盛以成吉思汗黄金家族为首的大蒙古国的统治层，把掠夺财富看成最光荣的事业。
漠北统一以后，蒙古备部的人口和牧地已按照等级分配完毕，不能再互相掠夺了。
于尼富饶的邻国就成为他们继续进行掠夺战争的目标。
成吉思汗对他的部下说：“男子最大之乐色在于压服乱众和战胜敌人，将其根绝夺取其所有的一切，迫使其结发之妻痛哭，骑其骏马，纳其美貌之妻妄以侍寝席”①（《史集》俄译本第一卷第二册，页二六五）。
他把所有国家都看成黄全家族可以占有的财富，勉励他的儿子们：‘天下土地J。
大，河水众多，你们尽可以各自去扩大营盘，占领国土”②。
这种强烈的掠夺欲望，是蒙古国统治者不断进行对外战争的根本原因。
戍吉思汗统一蒙古各部后，兵力有很大增加。
据《元朝秘史》，除所到九十五千户那颜的军队外，还有一万最精锐的护卫军，总数超过十万人。
按照拉施都丁的说法(据说是根据栽在《金册》的可信资料)，成吉思汗军队的总数是十二万九千人⑤，包括中军——成古思扦个人的千户——一千，布贸军三万八千，左翼军六万二千人，分授子弟的军队二万八千人。
蒙古军出征远国时，多挠妻军畜产尽室而行，十三四岁的小孩经过几年行军，就氏成可以参加打仗的战土①。
因此实际兵力无疑超过了上述数字。
在征服诸围过程中，蒙占园的兵力又不断得到扩充。
契丹、汉、畏冗儿、哈刺曾等各族军队被金发从征的，为数不少⑧。
利用中原地区的先进武器和光进技术更增强了蒙古军的战斗威力。
如营制鸣细的刘仲执善造攻城之具的郭侃、石天应，善这火石炮的薛塔刺海和张荣父子氓被控罗到部T，在东征西讨中起了很大作用。
金哀宗论“蒙古所以常取胜者，侍北方之马力，就中国之技巧耳。
’这确是事实。
文称成吉思汗“深沉有人略，用兵如神”由。
他在统一摸北的战争中，·已经表现了善于使用将领、驾驭军队的才能和一往无前、不惜一切代价克敌制胜的坚韧精神。
精锐的蒙古铁瞅在他的统串下，成为威胁各民族生存的可怕力量。
《苏武传》原文及翻译(全)1
《苏武传》原文及翻译(全)武，字子卿。
少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监。
时汉连伐胡，数通使相窥观。
匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈，匈奴使来，汉亦留之以相当。
天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。
”尽归汉使路充国等。
武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。
武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。
既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。
苏武，字子卿，年轻时凭着父亲的职位，兄弟三人都做了皇帝的侍从，并逐渐被提升为掌管皇帝鞍马鹰犬射猎工具的官。
当时汉朝廷不断讨伐匈奴，多次互派使节彼此暗中侦察。
匈奴扣留了汉使节郭吉、路充国等前后十余批人。
匈奴使节前来，汉朝庭也扣留他们以相抵。
公元前100年，且鞮刚刚立为单于，唯恐受到汉的袭击，于是说：“汉皇帝，是我的长辈。
”全部送还了汉廷使节路充国等人。
汉武帝赞许他这种通晓情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。
苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等，加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前往。
到了匈奴那里，摆列财物赠给单于。
单于越发傲慢，不是汉所期望的那样。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。
缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中，及卫律所将降者，阴相与谋，劫单于母阏氏归汉。
会武等至匈奴。
虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。
”张胜许之，以货物与常。
单于正要派使者护送苏武等人归汉，适逢缑王与长水人虞常等人在匈奴内部谋反。
缑王是昆邪王姐姐的儿子，与昆邪王一起降汉，后来又跟随浞野侯赵破奴重新陷胡地，在卫律统率的那些投降者中，暗中共同策划绑架单于的母亲阏氏归汉。
正好碰上苏武等人到匈奴。
虞常在汉的时候，一向与副使张胜有交往，私下拜访张胜，说：“听说汉天子很怨恨卫律，我虞常能为汉廷埋伏弩弓将他射死。
《元史·刘哈刺八都鲁传》原文与翻译
《元史·刘哈刺八都鲁传》原文与翻译《元史·刘哈刺八都鲁传》原文与翻译原文：刘哈刺八都鲁，河东人，本姓刘氏，家世业医。
至元八年，世祖驻跸白海，以近臣言，得召见，初赐名哈刺幹脱赤。
十七年，擢太医院管勾。
昔里吉叛，宗王别里铁穆尔奉命往征之，帝谕哈刺入都鲁曰:“当行者多避事，汝善医，复习骑射，能从行乎?”对曰:“事君不辞难，臣不行将何为!”将行，闻母疾，请归省，帝命给驿而归。
既见母，不敢以远役告，母亦微知之，谓曰:“汝第行，我疾安矣。
”遂即辞去，忍泪不下，而鼻血暴出，数里弗止。
一日，猎于野，有狐窜草中，王射之，不中，哈刺入都鲁一发中之，王大喜。
王妃有疾，与药即愈，王又喜，奏为其府长吏。
王乃命哈刺八都鲁献俘行宫。
帝见其瘠甚，报御膳羊胾以赐，既拜受，先割其美者怀之。
帝问其故，对曰:“臣始与母诀，今归，母幸存，请以君赐遗之。
”帝嘉其志。
以功授和林等处宣慰副使，赐与甚厚。
二十四年，又升宣慰使。
二十五年，海都犯边，尚书省以和林屯粮，当得知緩急轻重者掌其出纳，奏用怯伯。
帝曰:“钱谷非怯伯所知，哈刺斡脫赤可使也。
”使怯伯与俱，更其名曰察罕幹脱赤。
二十七年，迁河东山西道宣慰使。
奏曰:“臣累战而归，衣裘尽弊。
河东，臣故乡也，愿乞锦衣以为荣。
”帝以金织文衣赐之。
居二年，召还，帝谕之曰:“自此而北乃颜放地曰阿入刺忽者产鱼吾今立城而以兀速憨哈纳思乞里吉思三部人居之名其城曰肇州。
汝往为宣慰使，仍别赐汝名曰小龙儿，或曰哈刺八都鲁，汝可自择之。
”对曰:“龙，非臣下所敢承。
”帝曰:“然则哈刺八都鲁可也。
”既至，定市里，安民居。
元贞元年，召为御史中丞，行至懿州，病卒。
(节选自《元史·刘哈刺八都鲁传》)译文：刘哈剌八都鲁，河东人，本姓刘氏，家族世代行医。
至元八年，元世祖暂住白海，因身边近臣进言推荐，得以召见，起初赐名哈剌斡脱赤。
十七年，提升为太医院管勾。
昔里吉反叛，宗王别里铁穆而奉命前往征讨，帝对哈剌八都鲁说：“该去的大多逃避不去，你擅长医道，又熟悉骑马射箭，能随他去吗？”回答道：“事奉君主不辞劳苦，臣不去又能干什么呢！”即将出发，听说母亲病了，请求回家探望，皇上安排驿站车马送回家。
山东省曲阜夫子学校届高三上学期10月第二次检测语文试题 -- 人教版高三总复习
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.在孔子看来,追求富有和高贵的地位,厌恶贫穷和低贱的地位,是由人的本性决定的,合情合理,不主张“重义轻利”｡
B.孟子重“义”轻“利”,提倡“以义为先,不必曰利”,是否定人求“利”,认为“义”与“利”发生矛盾时,应该舍“利”｡
B.文中先贤们有关“义”“利”的观点,内容不尽相同,但都论证了在利欲问题上,儒家倡导重义轻利､以义为先｡
C.文章论述近代革命人士舍生取义之举,为阐述儒家义利观对我们的民族思想性格､行为方式的深远影响提供了例证｡
D.文章运用例证法､引证法,从儒家义利观对各时期人们的不同影响的角度,论述了人们对经典的理解越来越淡薄｡
C.小说主要情节是围绕茫茫的去与留展开,并层层推进的;茫茫的女朋友和茫茫之间的矛盾冲突起到了推波助澜的作用｡
D.小说以“鲜花盛开的古镇”为题,在文中又多饮描写古镇的优美景色,这就为后文茫茫能够留在古镇埋下伏笔｡
5.试概括小说中昊杰这一人物形象的特征并作简要分析｡(6分)
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茫茫留下一封信,走了｡茫茫的女朋友下了最后通牒,大款男同学追她如醉如痴,丰厚的经济条件让她的父母招架不住了｡女友说,茫茫你再不回来,我就是别人的妻子了｡
小镇三面环山,山高峰险,峭壁悬崖,一条路通向山外的火车站｡火车每天只在古镇停靠一次｡
昊杰气喘吁吁地走着,汗水浸湿了警服｡昨天茫茫收到一封信,情绪有些变化,沉默了一下午,烟抽得很凶｡吴杰怪自已疏忽,应该和茫茫谈谈,疏导疏导啊｡
湖北省宜昌市届高三4月模拟语文试题 -- 人教版高三总复习
C.爱因斯坦用青年人训练耐劳性的事例来对比论证对大学 生要重视通识教育,而不必忙于搞各种专业训练的道理｡
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D.本文采用并列式结构,围绕什么是大学精神,引述怀特海､ 罗素､爱因斯坦等人观点,阐明大学不应奉行实用主义｡
罗素认为培根的“知识就是力量”的说法“并不是对一切知 识都是正确的”,“因为托马斯布朗爵士曾想弄清楚希腊神话 中半人半神的海妖究竟唱的什么歌,然而即使他确实Байду номын сангаас清楚 了,那也不能帮助他从一个地方长官提升为国家的高级行政 长官”｡学习研究,都应该是生活乐趣的一部分｡在罗素看来,现
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Word 文档下载后可自行编辑修改很方便 代大学精神的危机就是实用主义,“无论在哪里,知识渐渐不被 人们着做是自身有益的东西,或是开拓人生的一种博大仁慈 胸怀的工具,而是被看做只是工艺技巧的一个要素而已｡
6.小说以“吴杰听到木屋里传出茫茫忧郁的琴声.....”结尾,这 样的结尾,有什么样的艺术匠心?请结合作品进行分析｡(6 分)
(三)实用类文本阅读｡(本题共 3 小题,12 分)
阅读下面的文字,完成 7~9 题｡
材料一:
据国家汉办粗略估算,目前除中国(含港澳台)之外,全球学习 使用汉语的人数已超过 1 亿,其中包括 6000 多万海外华人华 侨,以及 4000 多万各国主流社会的学习和使用者｡年参加 HSK(新汉语水平考试)等国际汉语考试的全球各类者生达到 600 万人次｡
关于人文通识教育的无用之用,爱因斯坦认为,一个大学不 大可能因为社会生活的五花入门的要求而忙于搞各种专业 训练,也不应该跟着这种需求亦步亦趋地追时髦｡爱因斯坦 说:“如果青年通过体操和走路训练了他的肌肉和体力的耐劳 性,那么,他就会适合任何体力劳动｡”思想的训练也是一样的 道理｡“学校的目标始终应当是:青年在离开学校时,是作为一 个和谐的人,而不是作为一个专家｡……即便对技术学校来说, 这也是正确的,尽管技术学校的学生将要从事的是一种完全 确定的专门职业｡发展独立思考和独立判断的一般能力,应当 始终放在首位,而不应该把获得职业知识放在首位｡”一个伟 大的科学家说出这样的话是值得我们深思的｡
第一讲蒙古的兴起和大蒙古国的建立恢复
三 蒙哥汗的施政
1 铲除政敌 2 三大行政区的设置和管理 燕京行尚书省 别失八里行尚书省 阿母河行尚书省
3 括户与包银 括户：通过检查户口，将隐漏不报和逃亡 人口搜括出来，遣送还乡或就地入籍。又 称括客。这种清查浮客的活动，历代均有。 就在灭金的第二年，蒙古国在“汉地”进 行人口调查，史称“乙未括户”。 包银：元朝赋税名目之一。金朝灭亡前后， 河北、山东军阀林立，对人民肆意掠夺， 赋税名目极多，毫无限制。真定军阀史氏 对此加以改革，将各项赋税合而为一，统 一征收,称为包银,以后其他各地军阀也相继 施行。
3 西夏之亡
4 金朝之亡
金精兵在潼关，南据连山，北限大河（黄 河），难以遽破。若假道于宋，宋、金世 仇，必能许我，则下兵唐（今河南唐河）、 邓（今河南邓县），直捣大梁（即汴京）， 金急，必征兵潼关。然以数万之众，千里 赴援，人马疲弊，虽至弗能战，破之必矣！
四 绰儿马罕西征和拔都西征
1 绰儿马罕西征和阿母河行省的建立 札兰丁的复辟活动 窝阔台即位后，令绰儿马罕(雪你惕部人)率3万军 队去波斯，整顿社会秩序，征讨札兰丁。同时他 又颁布了一道旨意，命汪古部人成帖木儿为副统 帅；诸地区的长官和八思哈亲自出征，受绰儿马 罕指挥。
4命忽必烈治理汉地
任用汉人儒士整饬邢州吏治；立经略司于汴梁， 整顿河南军政；屯田唐、邓等州。 陛下天资仁圣，自昔在潜，听圣典，访老成，日 讲治理。如邢州、河南、陕西皆不治之甚者，为 置安抚、经略、宣抚三司。其法：选人以居职， 颁俸以养廉，去污滥以清政，劝农桑以富民。 不 及三年，号称大治。诸路之民，望陛下之治，已 如赤子求母。
六 旭烈兀西征 1 旭烈兀西征与伊利汗国的建立 伊儿汗国1256–1335年，又译伊利汗国或伊尔汗 国，蒙古帝国的四大汗国之一，元朝西南宗藩国 ﹐成吉思汗第四子拖雷之子旭烈兀所建。旭烈兀 及其继承者自称伊利汗。伊利﹐突厥语“从属” 之意。 伊儿汗国的位置大约在今日中亚南部至西 亚一带，首都最先在蔑剌哈(今伊朗的马腊格)， 后为大不里士和苏丹尼叶（今伊朗西北部）。
《新元史》卷五十一·志第十八（7）
八里茫。
《大典图》在倭赤北，屠寄说茫为沙之误字，八里沙即八剌沙衮。
西辽都城。
察赤。
唐石国地，又名塔什干。
太祖十五年，征西域，攻拔其城。
也云赤。
城名。
《大典图》在亦刺八里西。
亦刺八里。
城名。
《大典图》在阿力麻力西南。
普刺。
城名。
也迷里。
城名。
《大典图》在普刺东北。
定宗潜邸在此。
阿力麻里。
城名。
《大典图》在苦叉北。
至元八年，北平王南木合建幕庭之地。
合剌火者。
本火州治。
至治间，地入察合台后王。
至顺元年，复立总管府。
鲁古尘。
《图》在合剌火者之东。
他古新之西。
唐柳中县，又曰柳陈城。
别失八里。
《图》在鲁古尘之北，本回鹘五城，为畏兀儿地。
宪宗置行尚书省。
至元二十年，改立宣慰司元帅。
后为察合台后王属地。
他古新。
城名。
《大典图》在鲁古东北。
仰吉八里。
古塔巴。
彰八里。
《大典图》在别失八里之西，由此而西为古塔巴，又西仰吉八里。
月祖伯大王位下。
术赤五世孙。
撒耳柯思。
部族名。
太祖十六年，命速不台征其部落，取之。
《大典图》在阿兰、阿思之南。
阿兰、阿思。
部族名。
亦名阿速。
太祖十六年，速不台取其地。
钦察。
部族名。
斡罗斯。
部族名。
详外国列传。
不里阿耳。
部族名，亦城名，又作布尔嘎尔。
《大典图》在钦察东北。
唐波腊国。
太祖十六年，速不台征其部族。
后拔都西戎，始城之。
撒吉剌。
部族名，亦城名。
斡罗斯之属地。
花剌子模。
部族名。
又作货勒自弥。
详外国列传。
赛蓝。
城名。
本西突厥地。
先为海都分地，又属拔都后王。
后为附马帖木儿所取。
巴耳赤邗。
城名。
一曰八儿真。
太祖十五年，术赤攻拔其地。
毡的。
城名。
一名郑成。
太祖征西域，术赤分兵取毡的、养吉干。
不赛因大王位下。
旭烈兀四世孙。
八哈剌因。
地名，沈曾植说：当作哈剌八因。
怯失。
地名。
《大典图》：与八哈剌因，隔海东西相对。
八吉打。
即报达。
详列传。
孙丹尼牙。
哈儿班答大王所筑都城。
忽里模子。
地名。
大德中，合赞大王遣使来朝，浮海归，其登陆处为忽普谟斯，即此地。
可咱隆。
城名。
《大典图》在失罗子西。
先为法而斯部属地。
设剌子。
《景公举兵欲伐鲁》原文及翻译译文
《景公举兵欲伐鲁》原文及翻译译文《《景公举兵欲伐鲁》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《景公举兵欲伐鲁》原文及翻译译文《景公举兵欲伐鲁》原文及翻译晏子春秋原文：景公举兵欲伐鲁，问于晏子，晏子对曰：“不可。
鲁好义而民戴之，好义者安，见戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。
攻义者不祥，危安者必困。
且婴闻之，伐人者德足以安其国，政足以和其民，国安民和，然后可以举兵而征暴。
今君好酒而辟，德无以安国，厚藉敛，意使令，无以和民。
德无以安之则危，政无以和之则乱。
未免乎危乱之理，而欲伐安和之国，不可，不若修政而待其君之乱也。
其君离，上怨其下，然后伐之，则义厚而利多，义厚则敌寡，利多则民欢。
”译文：齐景公将要出兵攻打鲁国，就问晏子怎么样，晏子回答说：“不可以这样做。
鲁国君主道德合宜，人民拥护他，(有)道德合宜的君主(国家就)安宁，有人民拥护君主的国家和谐，伯禽治理的功劳尚在，所以不可以攻打鲁国。
攻打讲道义的国家是不吉利的，危机安全的人一定困窘。
现在您喜好喝酒地治理国家，道德(不合宜)无法让国家安定，税收苛刻，下令频繁，不能安稳民心。
道德不能让国家安定就很危险，政治上不和就会出大乱子。
没有能够解决治理上的不足，反而想要攻打治理得很好的国家，这是不可以的，倒不如在政治上修明，等待鲁国的君主在治理上出问题。
到时候，鲁国的人民离开君主，君主怨恨人民，这样之后再去攻打他，就会使得道义加深，获利不少，道义加深的话敌人就少了，利益多了人民就会高兴。
”齐景公听后，说道：“说得好。
”于是果然下令不攻打鲁国。
2、《鲁人曹沫》原文及翻译译文《鲁人曹沫》原文及翻译史记原文鲁人曹沫曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。
庄公好力。
曹沫为鲁将，与齐战，三败北。
鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和，犹复以为将。
齐桓公许与鲁会于柯而盟。
桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲?”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。
多桑蒙古史
多桑蒙古史第一卷绪言第一章中亚之游牧民族——突厥与鞑靼之古国——其与中国之关系——13世纪初年之中亚——此时代之鞑靼种民族及其所居之地域——其风俗第二章蒙古人之古代传说——成吉思汗之祖先——成吉思汗少年时代之事迹——其长数部——其初诸战——其与克烈汗之关系——克烈部之略志——铁木真与王罕合攻数种游牧民族——两王之结怨——铁木真之败——其遣使告克烈汗之语——王罕之败——其死——铁木真之战胜乃蛮部——乃蛮王之死——蔑儿乞部之降附——塔塔儿部之灭——铁木真之侵入唐兀——此国之略志第三章大会——铁木真称帝号成吉思汗——二侵唐兀——乞儿吉思与谦谦州之降附——斡亦剌之降附——讨伐屈出律与脱脱——三侵唐兀——畏吾儿之降附及此民族事略第四章成吉思汗之叛金——契丹或辽国——女真或金国——成吉思汗之进兵中国——侵入山西、直隶——金兵之败——辽东契丹之叛附成吉思汗——金国都城之变及金帝允济之被害…其侄吾睹补之即位——金夏之战——成吉思汗第二次侵入中国——残破山西、直隶、山东等地——议和——金帝迁都汴京…蒙古军第三次侵入中国——一取中都…攻汴京第五章成吉思汗之还蒙古——一蔑儿乞部之灭——秃马惕部之征服——讨辽东之叛——遣木忽黎总统诸军经略中国——四侵唐兀——太阳汗子之走哈刺契丹——此国之沿革——屈出律汗与花刺子模算端之结合共图哈刺契丹帝——屈出律之取哈刺契丹——蒙古军之侵入哈刺契丹国及屈出律之败亡第六章花刺子模帝国——历渐强大——算端摩诃末与哈里发纳昔儿之失和——进攻报送——算端诸子之封地——其军队之组合——其母之当权——一成吉思汗之遣使传语——至自鞑靼地域的数商人之被杀于讹答刺——成吉思汗之备战——其使臣之被杀——花刺子模蒙古两军之战于突厥斯单——成吉思汗之进兵花刺子模国——摩诃末之筹备防守第七章成吉思汗之至花刺子模边境——河中之侵略——遣军追逐摩诃末——摩诃末之走死阿必思浑岛——其母妻之被俘——其二子之死——花刺子模之侵略——巴达哈伤之降附——拖雷之侵躏呼罗珊——算端札阑丁之走哥疾宁——其胜蒙古军于巴鲁弯——其诸将之离心与大部士卒之携贰——其走申河——成吉思汗进击札阑丁——申河之战——八刺秃儿台两将之渡申河——哥疾宁之掠杀——也里马鲁二城之毁灭——札阑丁溃卒之结局——巴里黑之毁灭——成吉思汗之归蒙古第八章续志哲别、速不台二将远征之役——残破伊刺克阿只迷、阿哲儿拜占、阿阑三地——败谷儿只人——谷儿只、设里汪两地之抄掠——败阿阑人及勒思吉人——侵入钦察地域——败斡罗思人——残破斡罗思南部——侵入克里米亚半岛——败不里阿耳人——此军之还蒙古——蒙古军之重复残破伊刺克阿只迷第九章术赤之死——侵入唐兀——高丽之降附——木忽黎之经略中国北部——金宋之战——木忽黎之死——其子孛鲁之接统其军——成吉思汗之侵入唐兀——此国之侵略与灭亡——成吉思汗之死——其归葬蒙古第十章成吉思汗作战优越之原因——其军队之性质——其军制——其围猎——其法令——其妻妾附录一林木中之兀良哈附录二中亚诸部族附录三成吉思汗世系附录四鞑靼附录五畏吾儿附录六哈刺契丹附录七蒙古军侵略黑海里海北方诸国之役第二卷第一章成吉思汗分封土地军队子其亲属——拖雷之监国——大会——窝阔台之被推戴——窝阔台之初政——遣军远征波斯——与金人战——陕西全部之占领——拖雷之远征——其残破四川——其侵入河南南境——窝阔台之渡黄河——两蒙古军之会合——金军之败——汴京之被围——议和——窝阔台、拖雷之还蒙古——速不台之围汴京——解围——汴京之死亡人数——金帝之弃汴京——其渡黄河北岸——其军之败——重渡黄河而走归德府——汴京之第二次被围——崔立之叛——以汴京献速不台——金国帝室之结局——宋人与蒙古结合——宋军之入河南——金帝宁甲速之走蔡州——蒙古军与宋军之会围蔡州——蔡州之攻下——宁甲速之死——其嗣君承麟之被杀——金国之亡第二章窝阔台拖雷之还蒙古——窝阔台之得疾——拖雷之死——大会决定三地远征——哈剌和林城之建筑——任用耶律楚材管理中国财政——分封中原之地于诸亲王妃主——在中国任用士人——为蒙古子弟设置两大学校于中国——高丽之叛服——宋军之侵入河南——崔立之被杀于汴京——宋军之取汴——蒙古军之败宋军——宋军之退——宋之谋和——蒙古对宋宣战——蒙古三军之侵宋——四川之被侵——湖广、江南之役——窝阔台之死——其驻所——其嗜酒——其挥霍——察合台——伊斯兰教伪教主之创乱于西域、河中第三章窝勒伽河西诸地之蒙古远征——经略不里阿耳之地——经略钦察之地——经略斡罗思北部——尽降太和岭北诸族——经略斡罗思南部——侵入波兰——里格尼志之战——昔烈西亚及莫刺维亚两地之残破——侵入匈牙利——匈牙利军之败——匈牙利之残破——别刺之逃阿德里亚迪海滨——蒙古进兵入答勒马惕——其退兵——重再侵入匈牙利及波兰——其统治斡罗思之地第四章贵由时代皇后秃刺乞纳之监国——耶律楚材之死——贵由之被推戴——其在位时之措施——其死——教皇因那曾遣派传教士往使蒙古——教士普阑迦儿宾之赴鞑靼地域——教士安塞勒木之赴波斯——圣鲁意之遣安德烈隆主麦勒往使鞑靼地域第五章蒙哥时代皇后斡兀立海迷失之摄政——第一次大会之推戴蒙哥——帝位由窝阔台系移转于拖雷系蒙哥之当选——窝阔台诸孙之反对——所谓阴谋之发现——党于窝阔台系者之被惩罚——任命诸要职——创设佛教教主——定丁税——莎儿合黑帖泥之死——皇后斡兀立海迷失之被害——窝阔台系诸王之遣谪及其部众之被夺——逮治全国之党于窝阔台系者——畏吾儿王之被杀——命皇弟忽必烈领治汉地民户——窝阔台死后对宋之用兵——遣军往讨高丽——命皇弟旭烈兀西征波斯——成吉思汗死后蒙古之侵略北印度第六章教士鲁不鲁乞之奉使——其经行鞑靼地域——撒儿塔营——拔都帐——鲁不鲁乞之入觐——进赴蒙哥帐——觐见蒙哥——鲁不鲁乞之致词——蒙哥之答词——哈剌和林之城市宫殿——蒙古帝答圣鲁意书——鲁不鲁乞之还国——小阿美尼亚王海屯之入朝——其所获得之利益第七章忽必烈之经略云南——兀良合台之经略——安南之降——高丽之降——忽必烈之暂时失宠——计划侵宋——蒙哥之进兵——四川之役——合州之围——蒙哥之死——其军之退——拔都之死——撒儿塔附录一刺失德书所记拖雷攻金之役…附录二《世界侵略者传》及《史集》所志蒙古军远征窝勒伽河以西诸国事附录三东方基督教徒关于成吉思汗之传说……第三卷第四卷第五卷第六卷第七卷附录波斯诸蒙古汗世系表察合台系诸汗世系表钦察诸汗世系表世系表中人名对照表。
《刘哈剌八都鲁》阅读练习及答案
阅读下面的文言文，完成下列小题。
刘哈剌八都鲁，河东人，本姓刘氏，家世业医。
至元八年，世祖驻跸．．哈剌斡脱赤。
十七年，．．白海，得召见，异之,遂留待左右，初赐名擢太医院管勾。
昔里吉叛宗王别里铁穆尔奉命往征之帝谕哈剌八都鲁曰汝善医能从行乎对曰事君不辞难臣不行将何为即请授甲.帝曰:"医,汝事也,甲不可得。
”惟赐以环刀、弓失、裘马等物。
将行，闻母疾，请归省，帝命给驿．．而归。
既见母，不敢以远役告，母亦微如之，谓曰：“汝第行，疾安矣。
“遂即辞去，忍泪不下。
以功授和林等处宣慰副使。
二十五年，海都犯边，进阶嘉议大夫，使怯伯与俱。
南行六目，怯伯大惧曰：“事忽矣，不如顺之。
”哈剌八都鲁察怯伯有二心，遂潜遁，与探马赤千户忽剌思遇，察其诚，与之谋，结阵乘高立于西南，令之曰：“吾将往责怯伯，见吾执弓而起，即相应也。
＂既见怯伯，怯伯盛言海都之令以威之。
哈剌八都鲁诡辞自解，得间，疾趋。
忽剌思整阵以出，怯伯遣骑来追，屡拒却之。
道遇送军装者，因护之至盐海。
入见，帝更其名日察罕斡脱赤，赐以钞物五千贯，顿首．．辞谢，乞以所赐与同来者。
帝特命受之。
二十七年，迁河东山西道宣慰使。
召还，帝谕之日：”自此而北，乃颜故地曰阿八剌忽者，吾今立城，汝往为宣慰使，仍别赐汝名曰小龙儿，或曰哈剌八都鲁。
”对曰：“龙，非臣下所敢承。
”帝曰：“然则哈剌八都鲁可也。
”既至，定市里，安民居。
一日，得鱼九尾，皆千斤，遣使来献。
元贞元年，召为御史中丞，行至懿州，病卒。
（节选自《元史?列传第五十六））126．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．昔里吉叛／宗王别里铁穆尔奉命往征之／帝谕哈剌八都鲁曰／汝善医／能从行乎／对曰／事君不辞难／臣不行将何为／即请授甲B．昔里吉叛宗王别里铁穆尔奉命往征之／帝谕哈剌八都鲁曰／汝善医／能从行乎／对曰／事君不辞难／臣不行将何为／即请授甲C．昔里吉叛／宗王别里铁穆尔奉命往征之／帝谕哈剌八都鲁曰／汝善医／能从行乎／对曰／事君不辞／难臣不行／将何为／即请授甲D．昔里吉叛宗王别里铁穆尔奉命往征之／帝谕哈剌八都鲁曰／汝善医／能从行乎／对曰／事君不辞／难臣不行将何为／即请授甲127．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．驻跸，指帝王出行时中途停留暂住；跸，帝王出行时，开路清道，不准行人过往。
少数民族古文献概览
课程名称：民族古文献概览指导教师：罗芳姓名：王震学号：0941074浅谈《蒙古秘史》的文化蕴层[内容提要]：《蒙古秘史》是蒙古学、蒙元史研究必不可少的第一手史料。
正是其所处的位置与自身拥有的价值意义，促成自上世纪以来研究、考证、笺注、释对等一系列工作的繁荣。
虽然在这一过程中有人对《秘史》的文化蕴层有所意见，但却是零星和不够全面的。
本文从物质文化蕴层、精神文化蕴层及其史诗性文学和语言价值几个方面考察《秘史》，以期对《秘史》的文化蕴层给予一个较为全面的概述胪列。
[关键词]：《蒙古秘史》；文化蕴层一文化是某一民族通过长期的历史实践所创造的物质与精神的复合体，是人类克服自然的程度。
从思想文化研究的角度可就文化在形态学上分类为物质文化和精神文化（主文化）与制度文化和行为文化（亚文化）。
《秘史》的文化蕴层中主文化与亚文化交相辉映，异彩纷呈，体现着民族的精魂。
自发渐以下，引力无穷，一大批专家学者为之欣慰至诚，研究硕果累累。
国内外有顾广昕、王国维、翁独健、姚从吾、伯希和、韩百诗、海涅什、李盖提、罗亦果、洪煨莲、符拉基米尔佐夫，那珂通世、白鸟库吉、小林高四郎等蒙古学、东方学、蒙元史研究的知名人士，为《秘史》研究各个方面做了开拓性的奠基工程，闪耀着《秘史》璀璨的光芒。
可见《秘史》价值不凡，而其中之文化蕴层更值得珍惜发掘。
巴托尔德在《突厥斯坦》中断定《秘史》是“英雄史诗的作品”。
符拉基米尔佐夫认为“它是一部浸透着叙事诗风格，充满着草原气息的编年史”。
小林高四郎说它是一部“世界文学史上足以矜夸的神品”。
这些说法都无不表明《秘史》实在的魅力，在史学、文化史、文学等方面不蜚的价值。
面对作为显学的蒙古学而言，它更是对游牧社会、古代北方游牧民族生产、生活和精神世界显真还原的最好底版，对于我们探求北方游牧社会，游牧文化提供了确切真实的证例，确凿地反映了游牧民族游牧文化底色板上五彩缤纷的底蕴和蕴层的深厚。
“各地文化精神之不同，穷其根源，最先还是自然环境有分别，而影响其生活方式，再由生活方式影响到文化精神。
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与此同时，合剌鲁的阿尔思兰汗也归附了成吉思汗。合剌鲁属突厥语系，以海押立为中心统治着伊犁和博尔塔拉地区，臣属于西辽。西辽派去的监护在当地横征暴敛，后被阿尔思兰所斩。阿尔思兰归附后，在克鲁伦河斡尔朵受到成吉思汗的接见（蒙古社科院历史所《蒙古族通史》，民族出版社，2001年）。
术赤占领斡亦剌特诸部后，继续向乞尔吉思进军，该部首领也迪亦纳勒表示归附。
成吉思汗为了奖励忽都合别乞首先降附，将女儿其其格嫁予忽都合毕齐的次子伊纳勒赤；将术赤的女儿豁雷罕嫁给了伊纳勒赤的兄弟。从此，成吉思汗的"黄金家族"与斡亦剌特部建立了永久的婚姻关系。
占领西伯利亚以南"林木中百姓"后，设置了万户，委派豁尔赤为万户长，并命豁尔赤将巴阿邻、赤那思、脱斡勒思、帖良古特等组成万户，负责统辖"林木中百姓"。
征服“林木中百姓”与畏吾儿、哈剌鲁之归顺
1206年，成吉思汗只统一了蒙古"毡帐百姓"，北边的"林木中百姓"尚未统一，西邻之畏吾儿、西夏还未归附，一旦出兵金国，它们很可能成为后患。成吉思汗为了解除后顾之忧，决定首先向北、西方向进军。
1207年，成吉思汗派其长子术赤带领右翼军去征服"林木中百姓"，斡亦剌特部的忽都合别乞首先降服。随后他又引领术赤前去征讨斡亦剌特其他各部。在失黑失特征服了斡亦剌特、布里雅特、巴尔浑(巴尔虎)、兀尔速特、合卜合纳思、康合思、图巴昔等"林木中百姓"《史集》卷1）。兀尔速（今鄂伦春）部居住在谦河以北乌斯河流域。合卜合纳思部居住在谦河之源。康合思属乞尔吉思人中的一个部落，居住在贝加尔湖西侧的安加拉河。图巴昔部居住在唐努乌梁海。
公元9世纪中叶，回鹘汗国灭亡。一部分畏吾儿人迁往西州(今吐鲁番一带)，以高昌为中心建立了政权，在辽、宋汉文史料中称作"高昌回鹘"。其领土东至哈密，西至库车，北至准噶尔盆地，南至罗布泊附近。蒙古人称高昌回鹘为"畏吾儿"，称国王为"亦都护"，意为"幸福之主"。辽国建立后，畏吾儿成为其附属国。西辽政权建立后，畏吾儿又臣属于西辽，古尔汗曾派少监到畏吾儿做监国。少监在畏吾儿作威作福，对亦都护及其将官百般凌辱，遭到贵族和平民的共同反对。1209年巴而术王（《元史》作巴而术阿而忒的斤）杀死少监，宣布叛离西辽，归顺成吉思汗。成吉思汗得知消息后，便派阿勒普-兀奴克、答尔拜德两名使者面见巴而术王。他们在畏吾儿受到隆重接待，当其返回时，巴而术又派两名使者去见成吉思汗，说："臣闻皇帝威德，即弃契丹旧好，方将通诚，不自意天使降临下国，自今而后，愿率部众为臣仆"（《元史》卷122《巴而术所杀，其4个儿子火都、赤剌温、马札尔、图薛干带着父亲的头颅，从叶尼塞河逃到畏吾儿地区，并派一人前去面见亦都护。来者被亦都护杀掉，火都等人被驱走，与古出鲁克一起逃往西辽。随之，亦都护遣其国相来见成吉思汗，报告古出鲁克、火都等人的下落。这一举动得到了成吉思汗的奖赏，允许亦都护带金宝入贡。 1211年春，成吉思汗从西夏回师，驻克鲁伦河斡尔朵（行宫）时，亦都护带金宝从哈剌火者(又称亦都护城，在吐鲁番东)觐见，说："陛下若恩顾臣，使臣得与陛下四子之末，庶几竭其犬马之力。"成吉思汗将女儿阿勒阿勒屯（《元史》称也立安敦）嫁给亦都护；亦都护序于诸子之末。