666乡土中国礼治秩序
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规律约束”、通过教化养成个人敬畏感而“主动地服于成规”。
•人们行为不受规律的约束而主动服膺于社会公认的合式 的行为规范所形成的秩序。
•法治：靠国家权力和法律条文来维持社会秩序的稳定。
•人治：有权力的人凭借一己的好恶来规定社会上人和人 的关系。
比较a三者
法治 国家权力强制
依靠国家力量维持
现代社会特征 “法治”根据的是法律
• 13，敬畏传统的原因 • 14，何谓仪式，礼就是按着仪式做的意思 • 15，推行礼，依靠教化所养成的个人敬畏感，是主动之举 • 16，推行法律，依靠特定的权力；推行道德，依靠社会舆 论。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺 于传统的习惯
• 17，礼治依靠人们主动地服膺于成规。 • 18，礼治的可能必须以传统有效的应付生活问题为前提。 • 19,礼治社会是乡土社会的特色。
• 於令仪得知其偷盜皆因受贫困所迫的缘故，便给其十千钱，令其 衣食无忧了。正在那小偷要出门离去时，於令仪又叫住他，这使得那 小偷大为恐惧但於令仪对他说：“你如此的贫困，晚上带著十千钱回 去，恐怕会引起巡逻人员的盘查。”於是将小偷留下，天亮后才让他 离去。
• 那小偷深感惭愧，后来终于成了良民。
• 案例分析
《礼治秩序》核心观点
•乡土社会既非法治社会，也非人治社会，而 是礼治社会。
关键概念
•关键概念 ：礼、传统、统治、礼治、法治、人治 •礼：是社会公认合式的行为规范。 •传统：是社会所积累的经验。
相关概念理解
•统治：指社会秩序的维持。 •礼治：乡土社会以“礼”来维持的社会秩序的稳定。是“人们行为不受
• 1,教化重于惩戒：激发人的向善上进之心；
• 2,礼治重于法治：对相邻犯错，并未得理不饶人。
• 乡土社会中的邻里关系，重礼治的施行。
思考与探索
• 1、第5段将乡土社会秩序的维持与现代社会、 理想中的小国寡民社会和无政府社会一一比较， 一步步逼近乡土社会秩序的特点。你能文中概 括出后三种社会秩序维持机制的特点吗？
• 现代社会：靠法律、规律； • 小国寡民社会：凭本能、良知； • 无政府社会：自动。
思考与探索
• 2、“曾子易箦zé”这个典故用在此处有何作用？ • 曾子是一个视守礼法甚于生命的人，他没有做过大夫，无意
中用了大夫专用的席子。假如他死在大夫专用的席子上，那 就是“非礼”了，哪怕是处于弥留之际，也依然命令儿子给 他更换席子，刚换完，他就无憾而终了。 • 作者用这个典故说明，礼是个人习惯所维持的。即使在没有 人的地方也会不能自已。
• 例如，四大发明中，发明了火药，但缺乏对火药原理的透彻研究，
没能发明出现代枪炮武器，以至于在近代中外战争中，屡战屡败， 终至割地赔款、丧权辱国，国家民族陷入水生火热之中，面临亡
国灭种的巨大危险。
案例分析
• 汉高祖五年，刘邦已经统一了天下。但是功臣们在宴会上，大 臣们便酗酒争功，狂呼乱叫，甚至于拔剑击柱，无奇不有，刘邦 对此很讨厌。叔孙通说服刘邦制定一套符合今天使用的礼仪制度。
人好恶） • 4，人治与法治的区别在维持秩序所用的力量，和所根据的规范的
性质。 • 5，乡土社会秩序的维持不是无法无天、无需规律。 • 6，乡土社会是礼治的社会。
• 7，礼治社会中的礼的内容与现代标准不同 • 8，礼是社会公认合式的行为规范，维持礼这种规范的是 • 传统(法律与礼的区别) • 9，传统是社会所累积的经验，为的是配合人们的行为以 • 完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生 活需要。 • 10，在乡土社会里传统的效力更大。 • 11，乡土社会重经验偏保守。 • 12，举例说明乡土社会重经验，所以乡土之人不问理由。
• 3、“礼治”向“法治”转变的基础是什么？ • 社会变迁。
思考与探索
• 4、根据文中所引用的“子贡欲去告朔之饩xì羊”“颜渊 问仁”材料和“曾子易箦”的故事，谈谈你对古人主动服 礼现象的看法。
• ①人们对礼服膺并非出于本能或天意，而是从教化中养成；
• ②礼是社会公认行为规范，对礼的主动遵守和维护就是对 社会秩序的自觉维护，是一种值得肯定甚至令人感动的行 为；
《礼治秩序》
• 关于“礼”：
• 从豊lǐ从示，豊是一种祭器，示是一种仪式。 （14段） • 礼，按照仪式做。（14段） • 礼：是社会公认合式的行为规范。（8段）
同学讲解
第8章
Baidu Nhomakorabea
概括段落要义
• 1，对法治的错解。(法治当中必然包含人的因素。） • 2，法治中法官的作用。(法官的存在证明了法治离不开人的因素。） • 3，人治与法治的区别，对人治的错解。(人治不是指依据统治者个
梳理逻辑脉络和层次。
• 1-5段：对中国社会日常秩序所依靠的规则、力 量的误解：人治与法治，无为而治社会秩序的评 定 “人治””与“法治”的区别不在于有没有 法律可依据，而在于“维持秩序时所用的力量， 和所根据的规范的性质。”
• 6-19段:乡土社会是礼治的社会；礼的内容，礼与 传统，礼与仪式，礼的施行。
人治 凭借个人好恶 “人治”则不可能发生。
礼治 主动服膺于传统 乡土社会特色
依靠传统的力量维持
“法治”“礼治”都有人为成分
比较礼治秩序与法治秩序的不同
• 礼治秩序
• 乡土社会——注重传统和教化——依礼而“自”治
• 法治秩序
• 现代社会——注重责权和强制——依法而“他”治
案例分析：
• 曹州人於yū令仪家道颇为富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中 行窃，结果被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。
• 汉高帝七年，长乐宫已经建成，各诸侯王及朝廷群臣都来朝拜 皇帝参加岁首大典。
• 从朝见到宴会的全部过程，没有一个敢大声说话和行动失当的 人。大典之后，刘邦非常得意地说:‘我今天才知道当皇帝的尊贵 啊。”
• ③但是，礼也有不合情理、不合时宜之处，如果顽固不化、 不知变通，则显得迂腐可笑甚至冷酷无情。
5.探讨礼治秩序的优劣
• (结合12段，思考“不必讲学理”的思维方式的危害。
• 缺乏探究精神， 缺乏科学精神，导致浅薄的实用主义大行 其道，而讲究真理、崇尚科学的现代意识始终未能占据社 会主导，这是导致现代科学技术体系未能产生于华夏文明 之中的重要原因。
•人们行为不受规律的约束而主动服膺于社会公认的合式 的行为规范所形成的秩序。
•法治：靠国家权力和法律条文来维持社会秩序的稳定。
•人治：有权力的人凭借一己的好恶来规定社会上人和人 的关系。
比较a三者
法治 国家权力强制
依靠国家力量维持
现代社会特征 “法治”根据的是法律
• 13，敬畏传统的原因 • 14，何谓仪式，礼就是按着仪式做的意思 • 15，推行礼，依靠教化所养成的个人敬畏感，是主动之举 • 16，推行法律，依靠特定的权力；推行道德，依靠社会舆 论。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺 于传统的习惯
• 17，礼治依靠人们主动地服膺于成规。 • 18，礼治的可能必须以传统有效的应付生活问题为前提。 • 19,礼治社会是乡土社会的特色。
• 於令仪得知其偷盜皆因受贫困所迫的缘故，便给其十千钱，令其 衣食无忧了。正在那小偷要出门离去时，於令仪又叫住他，这使得那 小偷大为恐惧但於令仪对他说：“你如此的贫困，晚上带著十千钱回 去，恐怕会引起巡逻人员的盘查。”於是将小偷留下，天亮后才让他 离去。
• 那小偷深感惭愧，后来终于成了良民。
• 案例分析
《礼治秩序》核心观点
•乡土社会既非法治社会，也非人治社会，而 是礼治社会。
关键概念
•关键概念 ：礼、传统、统治、礼治、法治、人治 •礼：是社会公认合式的行为规范。 •传统：是社会所积累的经验。
相关概念理解
•统治：指社会秩序的维持。 •礼治：乡土社会以“礼”来维持的社会秩序的稳定。是“人们行为不受
• 1,教化重于惩戒：激发人的向善上进之心；
• 2,礼治重于法治：对相邻犯错，并未得理不饶人。
• 乡土社会中的邻里关系，重礼治的施行。
思考与探索
• 1、第5段将乡土社会秩序的维持与现代社会、 理想中的小国寡民社会和无政府社会一一比较， 一步步逼近乡土社会秩序的特点。你能文中概 括出后三种社会秩序维持机制的特点吗？
• 现代社会：靠法律、规律； • 小国寡民社会：凭本能、良知； • 无政府社会：自动。
思考与探索
• 2、“曾子易箦zé”这个典故用在此处有何作用？ • 曾子是一个视守礼法甚于生命的人，他没有做过大夫，无意
中用了大夫专用的席子。假如他死在大夫专用的席子上，那 就是“非礼”了，哪怕是处于弥留之际，也依然命令儿子给 他更换席子，刚换完，他就无憾而终了。 • 作者用这个典故说明，礼是个人习惯所维持的。即使在没有 人的地方也会不能自已。
• 例如，四大发明中，发明了火药，但缺乏对火药原理的透彻研究，
没能发明出现代枪炮武器，以至于在近代中外战争中，屡战屡败， 终至割地赔款、丧权辱国，国家民族陷入水生火热之中，面临亡
国灭种的巨大危险。
案例分析
• 汉高祖五年，刘邦已经统一了天下。但是功臣们在宴会上，大 臣们便酗酒争功，狂呼乱叫，甚至于拔剑击柱，无奇不有，刘邦 对此很讨厌。叔孙通说服刘邦制定一套符合今天使用的礼仪制度。
人好恶） • 4，人治与法治的区别在维持秩序所用的力量，和所根据的规范的
性质。 • 5，乡土社会秩序的维持不是无法无天、无需规律。 • 6，乡土社会是礼治的社会。
• 7，礼治社会中的礼的内容与现代标准不同 • 8，礼是社会公认合式的行为规范，维持礼这种规范的是 • 传统(法律与礼的区别) • 9，传统是社会所累积的经验，为的是配合人们的行为以 • 完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生 活需要。 • 10，在乡土社会里传统的效力更大。 • 11，乡土社会重经验偏保守。 • 12，举例说明乡土社会重经验，所以乡土之人不问理由。
• 3、“礼治”向“法治”转变的基础是什么？ • 社会变迁。
思考与探索
• 4、根据文中所引用的“子贡欲去告朔之饩xì羊”“颜渊 问仁”材料和“曾子易箦”的故事，谈谈你对古人主动服 礼现象的看法。
• ①人们对礼服膺并非出于本能或天意，而是从教化中养成；
• ②礼是社会公认行为规范，对礼的主动遵守和维护就是对 社会秩序的自觉维护，是一种值得肯定甚至令人感动的行 为；
《礼治秩序》
• 关于“礼”：
• 从豊lǐ从示，豊是一种祭器，示是一种仪式。 （14段） • 礼，按照仪式做。（14段） • 礼：是社会公认合式的行为规范。（8段）
同学讲解
第8章
Baidu Nhomakorabea
概括段落要义
• 1，对法治的错解。(法治当中必然包含人的因素。） • 2，法治中法官的作用。(法官的存在证明了法治离不开人的因素。） • 3，人治与法治的区别，对人治的错解。(人治不是指依据统治者个
梳理逻辑脉络和层次。
• 1-5段：对中国社会日常秩序所依靠的规则、力 量的误解：人治与法治，无为而治社会秩序的评 定 “人治””与“法治”的区别不在于有没有 法律可依据，而在于“维持秩序时所用的力量， 和所根据的规范的性质。”
• 6-19段:乡土社会是礼治的社会；礼的内容，礼与 传统，礼与仪式，礼的施行。
人治 凭借个人好恶 “人治”则不可能发生。
礼治 主动服膺于传统 乡土社会特色
依靠传统的力量维持
“法治”“礼治”都有人为成分
比较礼治秩序与法治秩序的不同
• 礼治秩序
• 乡土社会——注重传统和教化——依礼而“自”治
• 法治秩序
• 现代社会——注重责权和强制——依法而“他”治
案例分析：
• 曹州人於yū令仪家道颇为富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中 行窃，结果被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。
• 汉高帝七年，长乐宫已经建成，各诸侯王及朝廷群臣都来朝拜 皇帝参加岁首大典。
• 从朝见到宴会的全部过程，没有一个敢大声说话和行动失当的 人。大典之后，刘邦非常得意地说:‘我今天才知道当皇帝的尊贵 啊。”
• ③但是，礼也有不合情理、不合时宜之处，如果顽固不化、 不知变通，则显得迂腐可笑甚至冷酷无情。
5.探讨礼治秩序的优劣
• (结合12段，思考“不必讲学理”的思维方式的危害。
• 缺乏探究精神， 缺乏科学精神，导致浅薄的实用主义大行 其道，而讲究真理、崇尚科学的现代意识始终未能占据社 会主导，这是导致现代科学技术体系未能产生于华夏文明 之中的重要原因。