5、五代史伶官传序

《五代史伶官传序》一、作者简介欧阳修（1007—1072），北宋文学家、史学家。

字永叔，自号醉翁、六一居士。

祖籍吉州永丰（今江西吉安）。

四岁丧父，家境贫寒，母亲郑氏田荻杆画地教他误字读书。

二十四岁（仁宗天圣八年）考取进士，先后在地方和朝廷任职，官至枢密副使、参知政事（副宰相）。

早年在政治上支持以范仲淹为代表的改革派，旗帜鲜明，曾就范仲淹被黜事件，上书斥责谏官高若讷趋炎附势、不敢主持正义，因而遭到排挤和打击。

晚年思想渐趋保守，反对王安石变法。

卒谥文忠。

欧阳修是北宋中叶的文坛领袖，诗文革新运动的倡导人，坚决反对“论卑气弱”的时文和风靡宋初诗坛的“西昆体”。

嘉祜二年（1057年）他主持礼部考试，凡考生“为险怪奇涩之文”的一律不予录取，从此文风得到扭转。

他曾大力提拔和奖掖后进，著名的古文家苏洵父子、曾巩、王安石等都出自他的门下，在他的领导下，形成了我国古文创作的又一个全盛时期。

他在散文、诗词创作和史传编写、诗文评论方面都有相当高的成就，而以散文的成就最高。

他继承唐代古文运动的方向，强调“道”（内定）对“文”的决定作用，认为“大抵道胜者文不难而自至也。

”（《答吴充秀才书》）在创作实践方面，他努力按照韩愈“文从字顺”、“务去陈言”的主张去做，形成平易晓畅、委婉多姿的独特风格。

他的诗歌一反“西昆派”空洞无物、一味追求形式的浮艳之风，重新回到杜甫、白居易的反映现实、平实朴素的路子上来，其散文化、议论化的倾向则开了宋诗的新风。

词集有《六一词》、《醉翁琴趣外编》风格和五代的冯延巳相近，多写文人学士的闲情逸致和男女相思、伤春离别的题材，此外，其中一些描写自然风景的小词，清丽可爱。

欧阳修学识渊博，勤于写作，自称作品多在“马上、枕上、厕上”写成。

除诗词文创作外，他还编撰了《五代史记》（即《新五代史》），同宋祁等合修《新唐书》，对于金石考古也很有研究，所著《集古录》详细考证了周汉以来金石书画断简残编。

他的《六一诗话》查我国古代文学批评的第一部诗话。

《归田录》记载了宋初以来王公、贵族、官僚、士大夫们的遗闻轶事，也有一定的资料价值。

著有《欧阳文忠集》一百五十三卷，附录五卷。

（注：其中的著作均用图像表示出来）二、背景资料●《新五代史》“发论必以‘呜呼’”发论必以“呜呼”是《新五代史》的特点，这篇《伶官传序》也不例外。

究其原因，大致有二：一是五代之事可取，故多用亡。

有这么一个故事（制图：《垂询》）：宋仁宗：荆公（即王安石），曾看《五代史》否？王安石：臣不曾仔细看，但见每篇首必曰“呜呼”，则事事皆可叹也。

《东皋杂志》的作者对此这样评价：“余谓公真不曾仔细看，若仔细看，必以‘呜呼’为题。

”这个说法固然有些主观，但其认为五代之事可叹，故多用“呜呼”，这是搔到了痒处的，但却忽视了更重要的一面。

二是同欧阳修的时代及其态度和遭遇有关。

《欧阳文忠公集.附录》卷五载欧阳修的儿子欧阳发等所述《事迹》中有云：“先公……自撰《五代史》七十四卷……褒贬善恶，为法精密。

发论必以‘呜呼’，曰：‘此乱世之书也。

’其论曰：‘昔孔子作《春秋》，因乱世而立治法。

余述本纪，以治法而正乱君。

’此其志也。

”五代是中国历史上出名的乱世。

北宋王朝建立以后，生产得到了恢复和发展，社会得到了暂时的相对稳定（投图：清明上河图）。

然而紧接着，统治者日益荒淫腐化，社会矛盾日益扩大加深。

到了仁宋庆历初年，以王伦、李海等人为首的农民暴动接踵而起，西夏又侵扰西北边境，屡败宋军（投图：荒淫图、农民起义图、外敌入侵图）。

欧阳修、范仲淹等人针对当时的弊政，力图实行政治改革，以挽救北宋王朝的危机，却接二边三地遭到当权派的打击（投图：庆历革新图）。

在这种情况下，欧阳修忧心忡忡，很耽心五代惨痛历史即将重演。

而宋太祖时薛居正奉命主修的《旧五代史》（投书封面图又“繁猥失实”，无助于劝善惩恶。

于是欧阳修自己动手，撰成了七十四卷的《新五代史》，通过对五代政治与历史人物的记述、描写和批判（出示一些相关图片），表现了他对北宋王朝的忧虑和对当时弊政及当权派的不满。

它以“呜呼”开头，并非无病呻吟，而是寓有无穷的感慨的。

●《伶官传序》在“序跋类”中的地位在“序跋类”古文中，《新五代史》里的一些序，是和《史记》里的《汉兴以来诸侯年表序》、《秦楚之际月表序》等同样著名的（投图：《史记》著作及相关篇目名称）。

清姚鼐《古文辞类纂序目》云：“余撰次古文辞，不载史传，以不可胜录也。

惟载太史公、欧阳永叔表志序论数首，序之最工者也。

”（投图：书名和著中原文（红线标出））其中的《伶官传序》，明代古文家茅坤推为“千年绝调”（赞词用大手笔书法出现于画面之中），虽然未免溢美，然而跌宕唱叹，情韵绵远，确乎得《史记》神髓而不袭其貌。

这篇既是中评，又是针对北宋的现实而发的政论文，它作为《伶官传》（出示著作投影）前的短序，旨在说明写《伶官传》的意图。

很明显，有关伶官的事实，自然应该写在传里。

事实上，关于后唐庄宗（李存勖）宠幸伶官景进、史彦琼、郭门高等，任其败政乱国的史实，正是写进了《伶官传》里的。

那么，既要写明作传意图，又要避免和传文重复，就难免概念化。

欧阳修的这篇短序之所以写得好，就在于既避免了和传文重复，又说明了作传意图，而文字生动，形象鲜明，毫无概念化的毛病。

●后唐庄宗李存勖的故事唐朝末年，在中国北方，有一个沙陀族的首领，名叫李克用，因为帮助唐朝镇压黄巢起义有功，受封为晋王。

晋王临死的时候，把儿子李存勖叫到床前，取出三支箭交给儿子，要他去消灭梁、燕和契丹等仇敌。

李存勖哭着接受了遗命，把箭放在祖庙里（制图：庄宗受命图）。

李存勖继位为晋王，训练士卒整顿军纪，经过四年努力，灭燕，活捉了燕王刘宋光父子，又过了十一年的连年征战，他最后亲自带兵攻破梁的国都开封，梁末帝命令部将杀死自己，梁亡。

契丹也被驱逐出境。

每次征战前，李存勖总是先叫他的属官用猪羊各一头到祖庙祭告先人，然后把箭请出来，用锦袋子装好，背在身上在前边开路，等打了败仗，把箭再藏在祖庙里。

他经过十五年的南征北战，统一北方，国号为唐，这就是历史上的“后唐”庄宗。

（制：金戈铁马图）称帝后的庄宗亲信宦官和伶官。

他年幼就喜欢演戏。

当皇帝后仍然涂粉墨，和优伶同演。

他的浑号叫“李天下”。

有一次他演戏，他向着四面大声呼喊“李天下、李天下”，有一个伶人叫敬新磨的上去打了他一个嘴巴，大家都很惊骇，庄宗也变了颜色。

伶人们抓住敬新磨质问：“为什么打皇上？”敬新磨说：“理（李）天下的人只有一个，怎么叫两个。

”庄宗挨了打，还很高兴，重重的赏赐了这个敬新磨。

又有一次，庄宗穿上刘叟（庄宗妻子刘皇后之父，号刘山人。

富贵之前卖药算卦为生。

）常穿的那种衣服，背着药袋和药书，并叫他的大儿子拿着破帽子跟在后边，直接走到刘皇后的卧室，学着刘山人的口气说：“刘山人来看他闺女了。

”对此刘皇后很生气，打了他儿子一顿，并且把他撵走。

一时，宫中把此事作为笑话来取乐。

原来，刘皇后其时正与其他贵妃争宠，常为自己身世低贱感到羞耻。

因此，特别忌讳这个隐私被人揭穿。

后唐伶官的权力特大。

据史载，他们出宫廷，侮辱和戏弄朝臣，为所欲为。

群臣愤恨，不敢出气。

其中最受宠信的伶官名叫景进，专替庄宗探听宫外事情。

每逢他向皇帝奏事，左右都得退出，国家大事，军事机密，他都得参与决定。

一些朝臣和四方边疆大臣，都争着送贿赂给伶官。

只要伶官说了好话，做官就有了可靠的保障。

庄宗任用贪官污吏，信任宦官、伶官，群臣之间互相猜忌，怒声载道，众叛亲离。

先是军人皇甫晖句结党羽作乱，庄宗派李嗣去平乱，军人又拥立李嗣源反抗庄宗。

庄宗从洛阳往东走，想进入开封。

走到万胜镇，听说李嗣源已占据开封，庄宗神色颓丧，登高叹息说：“我不行了！”下令把军队开回去，一路上士兵叛逃，失散了一半。

李存勖到洛阳石桥西，摆了酒悲痛地哭泣，诸将百余人相对号泣，都截断头发，誓死以报。

庄宗回到洛阳，这时伶人郭从谦，乘机作乱，庄宗率兵抵御，被乱箭射死。

一、作家作品。

本文选自《新五代史·伶官传》，作者北宋欧阳修。

欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年自称六一居士，死后追赠为太师，谥文忠。

欧阳修是庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领袖，他反对北宋初年追求形式的靡丽文风，强调内容重于形式，主张文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。

而文章想写得好，即要道胜文致，也就是说要道德修养好。

只有道德修养好的人文章才会达到高的境界。

欧阳修在诗词散文方面都有很高的成就，是唐宋八大家之一，代表作有《欧阳文忠公集》、《新五代史》、与宋祁合写的作品是《新唐书》。

二、文体知识。

这篇文章是为《新五代史·伶官》一文写的序，宋初宰相薛居正监修一部《五代史》，为《旧五代史》，《旧五代史》文体卑弱，叙述或失之于烦冗。

《新五代史》是欧阳修自撰的，文章远初旧五代史之上，欧阳修又仿照《史记》设《刺客列传》，《滑稽列传》，《义儿传》，《伶官传》等，伶官是宫中的东工和扮演杂剧的艺人，后唐庄宗李存勖爱好音律，庞用伶人，使得财政乱国，故欧阳修特立《伶官传》。

欧阳修为此做序，以庄宗的史实展开论述，以总结历史经验，警世未来。

序，是实用性文体，它可是记叙性的，也可以是议论性的，本文属于史论。

三、主旨。

本文阐述了盛衰取决于人事，不取决于天命，文中通过五代后唐庄宗李存勖政权的盛衰，论证了忧劳兴国，逸豫亡身和“满招损，谦得益，祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，都为人“事”上的成败之道。

本文的中心论点是：“呜呼，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”文章的中心论点是封建王朝的兴亡盛衰不在天命而在人事，这里的人事主要是指人的主观努力。

四、层次段落。

全文三段，紧扣盛衰两字展开议论。

第一段高层建瓴的提出自己观点，说明一个国家的盛衰归根结底是由人事决定的，而且指出这可以由庄宗的“得天下”与“失之者”的事实中得到印证。

第二段用后唐庄宗李存勖“得天下”又“失天下”的历史事实和正反对比的议论归结出江山难得而易失，成败全取决于人事的道理。

这第二又分两个层次。

第一层从开头到及“凯旋而纳之”。

记叙庄宗接受父命，忍辱负重，为国忧劳，胜利凯旋而归得天下的事实，证明事在人为。

第二层由此发出议论，从“方其系燕父子以组”到这段的结尾。

写庄宗得天下时意气昂扬，所向无敌；失天下时“士卒离散，不知所归”，用对比论证的方法得出结论：“抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”第三段是最后一段。

转入精辟的阐释，阐明人事的含义，前面已经清楚地说明了国家的兴亡盛衰确实不在天命，而在人事，那么人事的主要内容是什么呢？这要重点进行分析，作者对此的分析既是总结，又是对现实状况的警世，他先引入《尚书》上的警句“满招损，谦得益”作论据，然后顺理成章地分析出由于庄宗的历史事实说明的道理，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

逸豫包藏着祸患。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

日常不注意这些细微小事，沉溺于自己所偏爱的事物，灾祸就会到来了。