5、五代史伶官传序

《五代史伶官传序》

一、作者简介

欧阳修（1007—1072），北宋文学家、史学家。字永叔，自号醉翁、六一居士。祖籍吉州永丰（今江西吉安）。四岁丧父，家境贫寒，母亲郑氏田荻杆画地教他误字读书。二十四岁（仁宗天圣八年）考取进士，先后在地方和朝廷任职，官至枢密副使、参知政事（副宰相）。早年在政治上支持以范仲淹为代表的改革派，旗帜鲜明，曾就范仲淹被黜事件，上书斥责谏官高若讷趋炎附势、不敢主持正义，因而遭到排挤和打击。晚年思想渐趋保守，反对王安石变法。卒谥文忠。

欧阳修是北宋中叶的文坛领袖，诗文革新运动的倡导人，坚决反对“论卑气弱”的时文和风靡宋初诗坛的“西昆体”。嘉祜二年（1057年）他主持礼部考试，凡考生“为险怪奇涩之文”的一律不予录取，从此文风得到扭转。他曾大力提拔和奖掖后进，著名的古文家苏洵父子、曾巩、王安石等都出自他的门下，在他的领导下，形成了我国古文创作的又一个全盛时期。

他在散文、诗词创作和史传编写、诗文评论方面都有相当高的成就，而以散文的成就最高。他继承唐代古文运动的方向，强调“道”（内定）对“文”的决定作用，认为“大抵道胜者文不难而自至也。”（《答吴充秀才书》）在创作实践方面，他努力按照韩愈“文从字顺”、“务去陈言”的主张去做，形成平易晓畅、委婉多姿的独特风格。他的诗歌一反“西昆派”空洞无物、一味追求形式的浮艳之风，重新回到杜甫、白居易的反映现实、平实朴素的路子上来，其散文化、议论化的倾向则开了宋诗的新风。词集有《六一词》、《醉翁琴趣外编》风格和五代的冯延巳相近，多写文人学士的闲情逸致和男女相思、伤春离别的题材，此外，其中一些描写自然风景的小词，清丽可爱。

欧阳修学识渊博，勤于写作，自称作品多在“马上、枕上、厕上”写成。除诗词文创作外，他还编撰了《五代史记》（即《新五代史》），同宋祁等合修《新唐书》，对于金石考古也很有研究，所著《集古录》详细考证了周汉以来金石书画断简残编。他的《六一诗话》查我国古代文学批评的第一部诗话。《归田录》记载了宋初以来王公、贵族、官僚、士大夫们的遗闻轶事，也有一定的资料价值。著有《欧阳文忠集》一百五十三卷，附录五卷。（注：其中的著作均用图像表示出来）

二、背景资料

●《新五代史》“发论必以‘呜呼’”

发论必以“呜呼”是《新五代史》的特点，这篇《伶官传序》也不

例外。究其原因，大致有二：

一是五代之事可取，故多用亡。有这么一个故事（制图：《垂询》）：

宋仁宗：荆公（即王安石），曾看《五代史》否？

王安石：臣不曾仔细看，但见每篇首必曰“呜呼”，则事事皆可叹也。

《东皋杂志》的作者对此这样评价：“余谓公真不曾仔细看，若仔细看，必以‘呜呼’为题。”这个说法固然有些主观，但其认为五代之事可叹，故多用“呜呼”，这是搔到了痒处的，但却忽视了更重要的一面。

二是同欧阳修的时代及其态度和遭遇有关。

《欧阳文忠公集.附录》卷五载欧阳修的儿子欧阳发等所述《事迹》中有云：“先公……自撰《五代史》七十四卷……褒贬善恶，为法精密。发论必以‘呜呼’，曰：‘此乱世之书也。’其论曰：‘昔孔子作《春秋》，因乱世而立治法。余述本纪，以治法而正乱君。’此其志也。”

五代是中国历史上出名的乱世。北宋王朝建立以后，生产得到了恢复和发展，社会得到了暂时的相对稳定（投图：清明上河图）。然而紧接着，统治者日益荒淫腐化，社会矛盾日益扩大加深。到了仁宋庆历初年，以王伦、李海等人为首的农民暴动接踵而起，西夏又侵扰西北边境，屡败宋军（投图：荒淫图、农民起义图、外敌入侵图）。欧阳修、范仲淹等人针对当时的弊政，力图实行政治改革，以挽救北宋王朝的危机，却接二边三地遭到当权派的打击（投图：庆历革新图）。在这种情况下，欧阳修忧心忡忡，很耽心五代惨痛历史即将重演。而宋太祖时薛居正奉命主修的《旧五代史》（投书封面图又“繁猥失实”，无助于劝善惩恶。于是欧阳修自己动手，撰成了七十四卷的《新五代史》，通过对五代政治与历史人物的记述、描写和批判（出示一些相关图片），表现了他对北宋王朝的忧虑和对当时弊政及当权派的不满。它以“呜呼”开头，并非无病呻吟，而是寓有无穷的感慨的。

●《伶官传序》在“序跋类”中的地位

在“序跋类”古文中，《新五代史》里的一些序，是和《史记》里的《汉兴以来诸侯年表序》、《秦楚之际月表序》等同样著名的（投图：《史记》著作及相关篇目名称）。清姚鼐《古文辞类纂序目》云：“余撰次古文辞，不载史传，以不可胜录也。惟载太史公、欧阳永叔表志序论数首，序之最工者也。”（投图：书名和著中原文（红线标出））其中的《伶官传序》，明代古文家茅坤推为“千年绝调”（赞词用大手笔书法出现于画面之中），虽然未免溢美，然而跌宕唱叹，情韵绵远，确乎得《史记》神髓而不袭其貌。

这篇既是中评，又是针对北宋的现实而发的政论文，它作为《伶官传》（出示著作投影）前的短序，旨在说明写《伶官传》的意图。很明显，有关伶官的事实，自然应该写在传里。事实上，关于后唐庄宗（李存勖）宠幸伶官景进、史彦琼、郭门高等，任其败政乱国的史实，正是写进了《伶官传》里的。那么，既要写明作传意图，又要避免和传文重复，就难免概念化。欧阳修的这篇短序之所以写得好，就在于既避免了和传文重复，又说明了作传意图，而文字生动，形象鲜明，毫无概念化的毛病。

●后唐庄宗李存勖的故事

唐朝末年，在中国北方，有一个沙陀族的首领，名叫李克用，因为帮助唐朝镇压黄巢起义有功，受封为晋王。晋王临死的时候，把儿子李存勖叫到床前，取出三支箭交给儿子，要他去消灭梁、燕和契丹等仇敌。李存勖哭着接受了遗命，把箭放在祖庙里（制图：庄宗受命图）。

李存勖继位为晋王，训练士卒整顿军纪，经过四年努力，灭燕，活捉了燕王刘宋光父子，又过了十一年的连年征战，他最后亲自带兵攻破梁的国都开封，梁末帝命令部将杀死自己，梁亡。契丹也被驱逐出境。每次征战前，李存勖总是先叫他的属官用猪羊各一头到祖庙祭告先人，然后把箭请出来，用锦袋子装好，背在身上在前边开路，等打了败仗，把箭再藏在祖庙里。他经过十五年的南征北战，统一北方，国号为唐，这就是历史上的“后唐”庄宗。（制：金戈铁马图）

称帝后的庄宗亲信宦官和伶官。他年幼就喜欢演戏。当皇帝后仍然涂粉墨，和优伶