马克思主义哲学课件

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2、运动：运动是表示世界的一般变化和一般过程的哲学范畴，是 物质的根本属性和存在方式，物质和运动不可分割。其一，物质是运动 着的物质，没有不运动的物质；其二，运动是物质的运动，物质是运动 的主体。事物运动变化的原因在于事物的相互联系，这种联系既包括事 物的内部联系，也包括事物的外部联系。
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四、马克思主义哲学的产生和本质特征
产生条件：19世纪初随着资本主义的发展，无产阶级队 伍不断发展壮大，阶级矛盾不断激化，迫切需要一个能够正 确反映社会发展规律和无产阶级利益的科学理论来指导实践 活动。
科学前提：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化 论这三大发现，揭示了自然界的物质统一性以及各种物质形 态之间相互联系和发展的辩证性质，为哲学总结自然现象以 及认识它们之间的一般规律提供了可靠的知识基础，为马哲 的产生提供了自然科学前提。
基本架构
马克思主义哲学
世界观和方法论 物质和意识
唯物辩证法
辩证唯物主义 唯物主义的社会
认识论
历史观
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一、科学的世界观和方法论
一、哲学的概念：哲学是理论化系统化的世界观。世界观是人们对于 包括自然界、社会和人的精神世界在内的整个世界的总的看法和观点。当人 们形成一定世界观后，就会按照这些观点去解释一切现象、处理各种问题， 这时，世界观作为指导人们观察、分析和解决问题的基本原则，就表现为方 法论。世界观决定方法论，是方法论的根据，二者相互统一。
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二、哲学的基本问题及历史形态 哲学基本问题：是思Biblioteka Baidu与存在的关系问题，亦即物质与意识的关系 问题。这一问题包括两方面内容：第一方面是存在和思维（物质与意识） 何为世界的本源，谁是第一性的问题，这属于本体论问题。第二方面是 物质与意识有无同一性，即人们思维能否认识现实世界，思维能不能正 确反映存在的问题，这是认识论的问题。 1、对第一个问题的不同回答形成了唯物主义与唯心主义两大基本 派别，一切哲学都不能超越这两大派别，独立于两大派系之外的第三种 哲学是不存在的。对第二个问题的不同回答可划分为可知论与不可知论， 凡是认为物质和意识具有同一性的，主张世界是可以认识的，就是可知 论。 2、唯心主义又分主观唯心论和客观唯心论两种基本形式，前者认 为人的意识是世界的本源，客观世界是人的意识的产物；后者认为物质 世界是由某种非人类、超自然的”客观精神“派生的。 3、绝大多数哲学家，包括唯物主义者和一些彻底的唯心主义者都 主张世界是可知的。只有少数哲学家否认物质和意识具有统一性，否认 认识世界或彻底认识世界的可能性，这是不可知论。因此，从上可以看 出哲学的主流观点认为世界是可知的。
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二、物质和意识
一、物质世界的统一性 1、物质：对于物质的理解经历了三个发展阶段：古代朴素唯物论、近 代形而上学唯物论和马克思主义辩证唯物论。 朴素唯物论：这种物质观坚持用物质原因来解释物质世界，把世界的 本质简单归结为某种或几种物质形态，把物质和物质的具体形态混为一谈， 因而它不能概括所有物质的共同本质，也无法解释物质世界的无限多样性， 因此这种物质观只能是朴素的、直观的、缺乏科学论证的猜测。 形而上学唯物论：相较于朴素唯物论，它以一定的自然科学材料为根 据，客服了自发的猜测的性质，因缺乏科学理论水平支撑和辩证思维而存在 很大的局限性，是朴素唯物论的发展和深化。（唯物辩证论后面讲）
理论来源：直接来源是德国古典哲学，批判地吸收了黑 格尔哲学辩证法思想的“合理内核”，抛弃了他的唯心主义；批 判地吸收了费尔巴哈哲学唯物主义的“基本内核”，抛弃了他的 形而上学，把唯物主义和辩证法有机结合起来，创立了辩证 唯物主义。
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两个代表：黑格尔是辩证法思想的集大成者，但他丰 富的辩证法思想却隐藏在神秘的唯心主义体系中。费尔巴 哈对黑格尔的唯心主义哲学和宗教神学进行了尖锐的批判， 坚持了物质第一性意识第二性的哲学观点。但他在批判黑 格尔唯心主义的同时也把黑格尔的辩证法抛弃了。
本质特征：马哲的本质特征是实践的、科学的、革命 的。科学的实践观是马哲的建构原则，是它的根本点和出 发点，也是其核心思想。
马哲的科学性和革命性都源自于它的实践性，同时它 又要接受实践的检验，是真正的科学的理论。只有伴随时 间的不断发展而不断修正和完善自己的理论，才能保持和 发展自己的科学性。马哲的实践性决定了它的革命性，实 践活动作为人类有目的有意识地改造世界的物质活动，具 有革命性和批判性。马哲以批判旧世界、建设新世界为根 本任务，以全人类的彻底解放为最终目标，是认识世界和 改造世界的伟大工具。
（1）静止，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时 稳定和平衡状态的哲学范畴。包括两种基本情形：一是指没有发生相对 位置的移动（相对于一定的参照物，没有发生相对位置的移动，因而可 以看作是静止的）；二是指没有发生质变，从事物的本身来看，事物仍 然保持着自己的性质，暂时表现为静止状态。但是，在这种情况下，物 体也进行着运动和变化，并最终要发生质变。
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三、世界存在状态 本原问题解决的是世界“是什么”的问题，那么 世界是“怎么样”的呢，也就是说世界上的万事万物 是发展变化的还是静止不动的，世界万物为什么会 发展变化？对于这个问题的回答，就形成了辩证法 和形而上学之间的对立，这是属于方法论问题。 辩证法：是指联系、发展和全面地考察事物的 观点和方法。它认为世界上的万事万物都是普遍联 系、辩证发展的，而联系和发展在于事物内部的矛 盾性。 形而上学：它是与辩证法根本对立的一种发展 观，是指孤立、静止、片面地考察事物的观点和方 法。它认为世界的一切事物都是彼此孤立和静止不 变的，如果说有变化也只是数量的增减和场所的变 更，其变化的根本原因在于外力的推动。
注意区分哲学与世界观的关系：1、世界观人人都有，但是自发的、零 乱的世界观，不能称之为哲学。只有经过思想家自觉研究、系统阐发和逻辑 论证的世界观，才能称之为哲学。
2、哲学不等于一般的世界观，它是系统化和理论化了的世界观。 所谓系统化、理论化，就是用一系列概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的 世界观理论体系。