唐诗中的伍子胥信仰与传说

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储嗣宗 (大中时人)
送顾陶校书归钱塘
水色西陵渡 ,松声伍相祠 。
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释常雅 ( ?)
题伍相庙
苍苍古庙映林峦 ,漠漠烟霞覆古 坛 。精魄不知何处在 ,威风犹入 浙江寒 。
十一日竣工 。③ 又据《江南通志》卷三十七记载 “ : 伍相庙在 上元县长宁乡 ,即子胥解剑渡江处 。”卷三十九又记载 “ : 伍 相庙在溧阳县西南护牙山 ,伍员破楚取道经此 。④”又《水经 注》卷三十又曰江都县 “ : 有江水祠 ,俗谓之伍相庙也 。子胥 但配食耳 ,岁三祭 ,与五岳同 。”据此 ,则历来江南民众兴建 祀奉的“伍相庙”颇多 ,其地址也非指一处 。如上引白居易 的诗题所及 ,则杭州也有“伍相庙”,至于如唐释常雅 、李绅 诗歌所咏及的“伍相庙”,已不可考其实址所在 。
表 1 《全唐诗》中与伍子胥相关的诗歌
作者
诗题
诗歌内文
汉寿城边野草春 ,荒祠古墓对荆
1
刘禹锡 (772～842)
汉寿城春望 (古荆州
刺史治亭 ,其下有子 胥庙 ,兼楚王故坟 。)
榛 。田中牧竖烧刍狗 ,陌上行人 看石麟 。华表半空经霹雳 ,碑文 纔见满埃尘 。不知何日东瀛变 ,
此地还成要路津 。
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然而 ,除了《伍子胥变文》以外 ,在唐代其他的文献 ,如 诗歌 、散文 、笔记等作品当中 ,都或多或少地对伍子胥及其 相关传说有所刻画描述 ,仍然值得关注 。因此 ,本文在过去 的研究基础上 , ④以唐代文学中的诗歌为主 ,就伍子胥及其 相关之信仰与传说此一论题 ,做更深层次的探讨 ,企图呈现 出伍子胥在唐代更为丰富多彩的面貌 。
至于“伍员庙”“ 、伍相祠”《, 无锡县志》卷三下云 “ : 伍相 公祠 ,即伍员子胥庙也 。子胥为夫差所杀 ,投之江中 ,吴人 怜之 ,为立祠焉 。今祠在县西胥山下闾江上 。⑦”则江南一 带的“伍员庙”“伍相祠”颇有可能并指“子胥庙”,因为据《吴 郡志》卷二十记载 “ : 伍员庙 ,在胥口胥山之上 ,盖自员死后 , 吴人即立此庙 。”⑧胥山既有子胥庙 (青山庙) ,则不大可能 再兴建一座伍员庙 ,当系一庙兼有几种名称 。唐李善夷 (唐 末官尚书)《重修伍员庙》记载澧县 (今属常德市) 曾重修“伍 员庙”, ⑨由此可知 “, 伍员庙”也不止江南一带才有 ,至少在 湖南 ,当地民众也曾兴建庙宇祭祀伍子胥 。
The Fa ith in and Legend of WU Zixu in Tang Poetry GON G Min
( N ank ai U ni versi t y , T i anj i n 300071 , Chi na)
Abstract :This paper , based o n t he poems in t he Tang Dynast y , makes f ur2
敏
相祠”等因祭祀伍子胥而又名称各异的庙祠 。
唐 诗
“青山庙”,据南宋程大昌 (1123～1195)《演繁露续集》 卷四《沙河塘》条云 “ : 胥山者 ,今吴山也 。吴山有庙 ,相传其
中
神伍子胥故也 。又《州图经》云 ‘ : 塘在县南五里 ,此时河流
的
去青山未甚远 ,故李绅诗曰 “ : 犹瞻伍相青山庙”……’①”又
文学卷 (一) 》,兰州 :甘肃文化出版社 ,1999 年 ,P212 。
② 谢海平《讲史性变文之研究》,台北 : 嘉新水泥公司 ,1973 年
龚
11 月 。张瑞芬《伍子胥变文及其故事之研究》,台湾中国文化大学文 学研究所 1985 年硕士论文 。小野纯子《敦煌变文主题及其相关问题
敏
之研究 ———以董永变 、舜子变 、伍子胥变文三篇为主》,台湾政治大学
Key Words :Tang Poems , Wu Zixu , Temple of Wu Zixu , Billow s of Qian2
Tang River , L uo Sha Rock
一 、关于唐代伍子胥研究的新角度
1900 年在敦煌发现的《伍子胥变文》,糅合了史传
于 文学与民间传说故事而成 ,可以说是唐代以前伍子 胥故事的总汇 。① 由于《伍子胥变文》的发现 ,促使 学者关注并进行伍子胥及其相关文献的整理与研究 ,而《伍 子胥变文》也成为了学者投注心力研究的重心 。就所知见 , 以敦煌《伍子胥变文》为题的研究 ,计有谢海平《讲史性变文 之研究》、张瑞芬《伍子胥变文及其故事之研究》、小野纯子 《敦煌变文主题及其相关问题之研究 ———以董永变 、舜子 变 、伍子胥变文三篇为主》三部硕士论文 ; ②单篇论文则有 刘修业《敦煌本〈伍子胥变文〉之研究》、苏莹辉《论敦煌本史 传变文与中国俗文学》、陈祚龙《关于敦煌古抄伍子胥变文 中的药名诗》、David Jo hnso n《伍子胥变文及其来源 ( 一) 、 (二) 》、欧天发《隐语类型研究 ———兼论“伍子胥变文”的药 名诗 、占梦辞》等 , ③从不同的角度对《伍子胥变文》进行了 深入的研究 。
仰
类型研究 ———兼论“伍子胥变文”的药名诗 、占梦辞》《, 嘉南学报》26
与
期 ,2000 年 11 月 ,PP. 250 - 275 。
传
④ 拙作《唐代伍子胥忠孝形象研究》《, 东方人文》第 1 卷第 2
说
期 ,2002 年 6 月 ,P》《, 东方人文》第 1 卷第 2 期 ,2002 年 6 月 ,P93～96 。
“子胥庙”,当即泛指为“伍子胥庙”,据《三国志 ·吴志》 卷十九记载 ,三国孙吴时期 “ , 子胥庙”被孙琳在大桥头烧 毁 。⑤ 南宋郑樵 (1103～1162)《通志》卷一三十一云 “ : 襄阳 城内旧有伍子胥庙 ,州刺史新到必应躬往 ,每有军事皆祈 祷 ,然后出师 。”又元刘一清 ( ? ～ ?)《钱塘遗事》卷一记载伍 子胥庙 “ : 在吴山头 ,其下当御路 ,名朝天门 ,理宗辛卯 ,庙遭 回禄 ,后赐缗钱二万三千重建旧址 。”《江南通志》卷十八记 载建平县伍牙山亦有“子胥庙”,可见历来“伍子胥庙”的庙 址也不止一处 。⑥ 故如刘禹锡诗中所咏之“子胥庙”,已不 可考其实址 。
白居易 (772～846)
忆杭 州 梅 花 因 叙 旧 游寄萧协律
伍相庙边繁似雪 ,孤山园里丽如 妆。
3
白居易 (772～846)
杭州春望
涛声夜入伍员庙 ,柳色春藏苏小 家。
4
李绅 (772～846)
欲到西陵寄王行周
犹瞻伍相青山庙 , (卢文辅伍子 胥祠 铭 曰 , 汉 史 胥 山 。今 名 青 山 ,谬也 。) 未见双童白鹤桥 。
唐诗中以伍子胥为题材 、或在诗中歌咏与伍子胥相关
的诗作共有四十八首 ,合共 30 位诗人 。⑤ 在这些诗歌中 ,诗 人除了歌咏历史文献中的伍子胥形象之外 ,也将当时民间 流传的与伍子胥相关的信仰 、地理与风物传说等写入诗中 ,
① 刘修业《敦煌本〈伍子胥变文〉之研究》,原载《大公报 ·图书
副刊》,1937 年 6 月 30 日 o n abo ut Wu Zixu and t he relevant fait h and legends including t he Temple of Wu Zixu , Billows of Qiantang River , and L uo sha Rock so as to mani2 fest a more diver sified appearance of Wu Zixu in t he Tang Dynast y.
广西民族大学学报 (哲学社会科学版)
JOURNAL OF GUANGXI UNIVERSITY FOR NATIONAL ITIES ( Philosop hy and Social Science Edition)
第 29 卷第 1 期 □2007 年 1 月 VOL. 29 NO. 1 □J AN. 2007
至于以伍子胥为神 ,并且加以祭祀 ,当自春秋时始 。据 司马迁 (前 145 - 前约 87)《史记 ·伍子胥列传第六》记载 ,
以上七位诗人在诗歌中 ,或以伍子胥庙为诗题 ,又或是
龚
歌咏他事而兼及伍子胥庙 。从唐人诗歌中涉及的伍子胥庙
来看 ,当时有“青山庙”“ 、伍相庙”“ 、子胥庙”、 “伍员庙”、 “伍
5
李绅 (772～846)
遥知 元 九 送 王 行 周 游越
伍相庙中多白浪 ,越王台畔少晴 烟。
徐凝
6 (元和 、 题伍员庙 长庆时人)
千载空祠云海头 ,夫差亡国已千 秋 。浙波只有灵涛在 ,拜奠青山 人不休 。
7
罗隐 (833～910)
青山庙 (子胥庙)
市箫声咽迹崎岖 ,雪耻酬恩此丈 夫 。霸主两忘时亦异 ,不知魂魄 更无归 。
伍
《吴郡志》卷 四 十 八 记 载 :“胥 山在 太 湖 口 , 上 有 伍子 胥 庙
子
……又以杭之吴山为子胥祠 ,或亦曰‘胥山’。②”然则杭 、吴
胥 信
二地均有胥山 ,并皆有祭祀伍子胥的庙祠 ,但据《演繁露续
仰
集》的论述推论 ,唐李绅 、徐凝 、罗隐在诗中所咏之“青山”,
与
当系杭州之胥山 。
传
“伍相庙”,唐卢恕 (大中时官苏州府掾)《楚州新修吴太
唐诗中的伍子胥信仰与传说
人
□龚 敏
类
[ 摘 要 ] 以唐代文学中的诗歌为主 ,就伍子胥及其相关之信仰与传说 (伍子胥庙 、钱塘江涛 、罗剎
学
石) ,做更深层次的探讨 ,企图呈现出伍子胥在唐代更为丰富多彩的面貌 。
[ 关键词 ] 唐诗 ;伍子胥 ;伍子胥庙 ;钱塘江涛 ;罗剎石
[ 中图分类号 ] C9121 4 [ 文献标识码 ] A [ 文章编号 ] 1002 - 3887 (2006) 06 - 0083 - 06
伍期 。收录《中国敦煌学百年 ·文学卷 (五) 》,兰州 :甘肃文化出版
子
社 ,1999 年 。陈祚龙《关于敦煌古抄伍子胥变文中的药名诗》《, 敦煌
胥
学》第十一辑 ,1986 年 。David Jo hnson《伍子胥变文及其来源 (一) 、
信
(二) 》《, 中华文化复兴月刊》16 卷 7 期 ,1983 年 7 月 。欧天发《隐语
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如伍子胥庙 、钱塘江涛 、罗剎石等 ,可见伍子胥在当时社会
中国文学研究所 1985 年硕士论文 。
唐
③ 刘修业《敦煌本〈伍子胥变文〉之研究》,原载《大公报 ·图书
诗
副刊》,1937 年 6 月 30 日 ,兰州 :甘肃文化出版社 ,1999 年 。苏莹辉《论敦煌本史
的
传变文与中国俗文学》, 原载《东海大学图书馆学报》, 1964 年第 6
说
宰伍相神庙记》谓“置在吴时”,唐代龙溯 (661～663) 中曾为
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郭行真焚毁 ,唐乾封 (666 ～667) 初又准敕重修 ,约大中十 年 ,楚州人蒋容启请“合财葺之”,至大中十二年 (858) 七月
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① 南宋程大昌《演繁露续集》,台北 :新文丰出版公司 ,1984 年 。 ② 南宋范成大《吴郡志》,台北 :台湾商务印书馆影印四库全书 本 ,1983 年 。 ③ 唐卢恕《楚州新修吴太宰伍相神庙记》, 清董浩等编《全唐 文》卷七九一 ,北京 :中华书局 ,1983 年 11 月 ,P8295 。 ④ 清黄之隽等编纂《江南通志》,台北 :台湾商务印书馆影印四 库全书本 ,1983 年 。 ⑤ 晋陈寿《三国志 ·卷六十四 ·孙琳传》,台北 :台湾商务印书 馆 ,1981 年 ,P723 。 ⑥ 自唐以后 ,伍子胥庙遍及大江南北 ,除上引《通志》《、钱塘遗 事》《、江南通志》外 ,其他尚有《浙江通志》卷十九 、《湖广通志》卷十 、 卷二十五 、卷一百十八《、河南通志》卷四十八 、《陕西通志》卷二十九 等 ,均记载当地有伍子胥庙 。 ⑦ 明韩邦靖《无锡县志》,王云五主编《四库全书珍本》第三十 六册 ,台北 :台湾商务印书馆 ,1981 年 。 ⑧ 南宋范成大撰《吴郡志》,台北 :台湾商务印书馆影印四库全 书本 ,1983 年 。 ⑨ 唐李善夷《重修伍员庙》,清董浩等编《全唐文》卷八二九 ,北 京 :中华书局 ,1983 年 11 月 ,P8743～8744 。
人
民众的心目中 ,已经不仅仅是一位历史人物 ,而是具体地存
活在民众的生活当中 ,反映出伍子胥在唐代一般社会民众
的心中 ,具有特殊的意义与地位 。
类 二 、伍子胥与伍子胥庙
唐代诗人在歌咏与伍子胥相关的事物时 ,往往以祭祀
学
伍子胥的庙祠入诗 。检阅《全唐诗》,有八首与伍子胥相关
的庙祠成为诗人歌咏的对象 ,兹表列如下 :