射箭运动的基本技术训练

射箭运动的基本技术训练
基本功--从事某种工作所必须掌握的基本知识和技能。

（现代汉语词典）基本技术--基本
技术是高难度技术的基础，只有基本功扎实，才可能掌握高难度的技术动作，形成独特的技术风格，练出技术绝招。

基本技术的训练不仅是初级训练的主要内容，即使到了高水准训练阶段，基本技术的训练也是必不可少的，因为任何专案的技术动作都是基本技术与高难度技
术的组合。

因此，训练的全部过程都应坚持不懈地狠抓基本技术的训练。

（运动训练学--人民体育出版社1999年12月第一版）什麼是射箭运动的基本技术？射箭比赛所需核心
技能就是射箭运动的基本技术，射箭运动的技术特点告诉我们最核心的也就是最基本的。

其中包括规范动作、起射节奏和适宜的心态三部分组成。

一、规范动作各部分和各环节的技术动作都必须符合规范动作的要求。

（它即符合射箭运动的技术规格，又符合运动员个人的型态特点。

）这是制胜的基础。

二、起射节奏必须具备鲜明流畅的、快的起射节奏。

这是制胜的关键。

三、适宜的心态——平常心这属於心理范畴，把它放在这裏主要是因为它是射好一支箭必
须具备的条件。

如果一个运动员在平时训练和比赛中，心烦气燥，患得患失，心乱如麻，是不可能射好箭的。

心理素质是一种技能，是一种比练技术还要难练的技能。

需要经过长期的、系统的、甚至是痛苦的训练才能获得。

是一个运动员思想修养和心理品质的具体表现。

这是制胜的法宝。

射箭运动的基本技术训练——以"平常心"为基础，以提高技术规格品质和鲜明流畅的快节
奏为目的，训练就是基本技术的训练。

其中含拉弓、撒放基本功、在比赛距离上对草靶实射、射环靶、记分射、考核等。

基本技术是技能积累的最佳手段，是学习技能、掌握技能、提高技能和调控运动员技术状态的最好方法。

基本技术训练应占多大比重，应根据训练任务、运
动员的技术状况和"训练学"上的观点理论来决定。

规范动作：（本文不谈具体的技术规格，谈一谈与技术规格有关的一些问题）。

射箭技术动作上的"直线力"与"分力"。

"直线用力"是射箭运动的基本用力形式，"对称直线用力"是射箭运动的用力特点。

基本技术训练的主要任务是强化"直线用力"。

射１０环的决定性因素是"直线用力"。

影响射１０环的直接因素是"分力"。

最大限度的保持"直线用力"和最大限度减少"分力"的产生是射出高成绩的最基本的条件。

古人射箭的标准是（从后肘至推弓手）"节节相对"和"胸开背紧"。

以"五平三靠"来保证，即：两脚平、两肩平、两肘平、两手平、心平为五平；箭靠嘴、耳听弦、弦靠胸为三靠。

全世界各国的射箭运动员都非常重视"直线用力"。

以美国射箭运动员为例，尽管他们的射箭姿势差别较大，用他们的话说，他们都在"够一条线"，这条线就是"直线用力"现阶段讲"直线力"要做到"拉出直线力、瞄出直线力、撒出直线力"。

怎样做才能保证"直线用力"不受干扰，要做到"一个面"和"九条线"。

"一个面" ——即"射箭面"。

弓弦到位，起射的基本姿势形成的同时就形成了一个"射箭面"。

"射箭面"是勾弦点、搭箭点和靶的中心点连在一起所构成的这个面叫"射箭面"。

此平面通过靶心与箭靶正交，并垂直於地面。

" 射箭面"必须与地面垂直。

在起射过程中，要使弓的平面和箭的纵轴位於"射箭面"内，保证撒放后箭在"射箭面"内飞向靶心。

如果拉弓力的作用方向不在推弓力的延长线上，即非直线用力。

那麼，拉弓力的作用会改变弓平面的方向，使它偏离"射箭面"，最后导致箭的飞行偏离。

从现在开始，起射过程的一切动作都必须在"射箭面"内，也就是说都不能离开那条连线及沿伸线。

离开了就是"分力"，就破坏了"直线用力"。

九条线：第一条线：从正面观（矢状面），应将人
体重心垂线落於两脚之间，其标准是体重必须平均落於两脚之上，保持拉弓臂与持弓臂之间的对称"直线用力"，使左右的用力保持平衡。

（注意，重心垂线一定要在两脚之间，保持身
体的正中位，使左（支撑力）右（拉弓力）的用力保持平衡。

）第二条线：从侧面观（额状面）人体应以踝关节为轴，身体略前倾，使人体重心垂线前移，保持重心在前脚掌。

在人体处於这种身体姿势时，为保持身体的平衡，肩胛骨会自然内收，两臂也会自然后伸。

这样就
加强了后背肌群的用力，加强了"直线用力"。

Ａ．开弓前的人体重心垂线。

Ｂ．开弓后的人体重心垂线。

Ｃ．前额的投影点不得超过自己的脚尖。

★身体重心前移一定要以踝关节为轴。

（有人研究证明，人在自然站立时，人体重心垂线是从枢椎齿突，髋关节中心之后，膝关节中心和踝关节中心之前通过。

这是正常人在自然站立时最稳定，最轻松自然的站立姿势。

）第三条线：从后面观，两肩关节的中心点与推弓点应在一条直线上。

这条线关键的部位是要做到两肩平。

第四条线：从前面观，推弓点、勾弦点与拉弓臂肘关节的中心点应在一条直线上。

箭的沿伸线应从肘关节中心点或中心点的下面通过。

这条线关键的部位除做到两肩平外，
还应做好"塌肩抬肘"的动作。

第五条线：从上面观（俯视角），两肩关节的中心点与推弓点应在一条直线上。

这是九条线中最重要的一条线，平时讲的"直线力"指的就是它。

(这也是平常讲的那条"拉力线"。

)第六条线：从上面观（俯视角），推弓点、勾弦点与拉弓臂肘关节的中心点应尽量在一条直线上。

由於人体形态的差异，这条线会有较大的不同，如果这三
个点能在一条直线上，拉弓臂的纵轴应在"射箭面"中，这不仅从理论上讲，还是在实践中证明，都是最合理的。

因为它最符合"直线用力"的原则。

(这也是平常说的那条"拉力线"。

)第
七条线：持弓臂（左手持弓者）肩关节的中心点与右脚尖应在一条直线上。

这样可以最大限度的保持直线用力和防止"内合"力的产生。

第八条线：两肩关节的连线，两髋关节的连线，两踝关节的连线，都应与地面保持水准、并相互保持平行、还应相对重叠。

第九条线：是第五和第六条线撒放后形成的一条正对10环的直线。

这支箭能否射进10环，关键在这条线。

要形成这条直线有两点必须把握好，一是把握好一个"开"字，撒放时要做到胸要开，背要紧。

就是用"胸开背紧"的方法做撒放动作。

二是要把握好以用力线（第五条线）为主，将用力线与拉力线（在五、六两条线的中间）合并成一条线。

具体动作是，在撒放时第五条线前移（身体重心前移）第六条线后靠，这两条线在其中间合并，形成事一个"胸开背紧"的潇洒而又有力的撒放动作。

其中五、六两条线是最重要的，关系是最密切的，是互为影响，互为促进的。

开弓后这两条线形成了两个面，第五条线形成了"身体平面"，第六条线形成弓的平面即"射箭面"。

这两个面（两条线）靠的越近越好，撒放后两个面一定要合并成一个面。

在撒放后这两条线在其中间部位合并成一条线（一个面），做到九九归一。

在这九条线的相互作用下，你所射出的这支箭应该是一支１０环。

起射节奏：良好的起射节奏是射10
环必须具备的基本技能，是基本技术的重要组成部分，也是判断一个运动员基本技术品质的重要标志。

快节奏的起射方法是当今比赛的需要，是当前射箭运动中取得优异运动成绩的重要条件之一，是最具竞争力的技能。

它能最大限度的保证动作品质和心理程式不受干扰。

快节奏是我们技术风格的核心，因为它能做到承上启下的重要作用。

快节奏不仅能表现一个运动员的技术风格，同时更能表现出一个运动员良好的心理状态。

所谓快节奏不是越快越好，
可因人的技术风格及性格特点而宜，一般在2秒左右为宜，最长不要超过3秒，也就是在瞄准最佳时机即将形成的同时撒放为最好（参阅《适宜的瞄准时》——此图附后）。

动作的"一致性"是射出理想节奏的基础，各技术环节都准确一致的完成了自身的任务，这种技术规格一致、运动幅度一致、时间一致、运动路线一致就是起射节奏的一致。

在起射一支箭的过程中，各环节越是准确无误，节奏的流畅性就越明显。

"清静无为"的心态是射10环的基础。

高品质的技术规格是射10环的条件。

鲜明流畅的快节奏是射10环的保证。

动作是
节奏的凭藉！节奏是动作的统帅！具备高品质的技术规格和快的起射节奏才能成为一名射箭高手。

光有好的动作没有好的节奏或光有好的节奏而无好的动作，只能成为一名平手。

射10环是有条件的，其基本条件就是"动作+节奏"，即良好的技术动作与适宜的节奏，也是
我们常讲的"动作+决心"。

良好的起射节奏不仅表现一名射手的训练素质，更能表现一名射
手的思想修养和心理素质；表现一名射手的勇气和决心，坚毅和刚强。

节奏的快慢是相对的，也是因人而宜的，当前的主要危险是节奏慢。

在最能射10环的时机不放箭，错过了最佳撒放时机，使技术动作品质下降，该射10环的箭射不了10环。

高手之间的竞争，节奏是
最强的战斗力，它不仅表现在技术上，而在比赛的气势上，是战胜对手的杀手騐，特别是在一对一的淘汰赛和团体决赛中更能体现出它的优势。

快节奏的目的：说到底就是开弓后，在心态、动作与用力处在最佳状态时将箭放出，不给错误动作和不良心理因素留有活动空间。

如何才能保证起射的快节奏？快节奏的起射关键在两个字，一是"静"，二是"满"，即"心要静"，"力要满"。

古人云："稳满方能得中"，就是说心境和动作都达到最佳状态时才能射中。

心"急"是射快节奏的障碍，心"静"才是射快节奉的基础。

有些射手开弓后总想快一点射，在起射过程中越想快射越射不快，因为这种心态是错误的。

快的起射节奏不是想来的，是射手在起射过程中做出来的，是个水到渠成的过程。

就像老子讲的："无为而不为"。

适宜的心态：良好的心理状态是射好一支箭必不少的条件之一，在比赛的关键时刻它起著决定性的作用，所以也列为基本技术之内。

什麼样的心态才算是适宜的心态？"清静无为"的心态是射箭运动员的最佳心理状态。

从事射箭训练的人都努力追求——射箭比赛的最高境界——不射之
射。

古代有这样典故，出自《列子．黄帝第二》：春秋战国时期，伯昏瞀人与当时的射箭好手列御寇相约，比试射箭本领。

列御寇自以为跟随老师关尹子学射多年，得到了真传，加之自己常年的刻苦训练，是当时远近闻名的射箭好手，因此，根本不把伯昏瞀人放在眼裏。

比赛时，列御寇射了几支好箭后，为了显示技法高超，他特地在臂肘上放了一杯水，然后嗖、
嗖、嗖，连射三支"连珠箭"，三箭都正中靶心，而放在肘上的水未溅出一滴！列御寇放下弓，洋洋得意地看著伯昏瞀人。

谁知，伯昏瞀人确不买他的帐："这是射之射，不射之射才是真功夫呵！" 伯昏瞀人用激将法激列御寇：你有本事跟我登上高山，站在悬崖边，面临万丈深
渊，如你还能像刚才一样射出漂亮的连珠箭，我就服你了。

列御寇非要一试，於是，两人爬上了高山，站在峭壁边上，面对万丈深渊，列御寇头昏眼花，虚汗满面，两腿打颤，浑身发
抖，连弓都拿不稳，更别说射箭了。

伯昏瞀人笑著说："上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变，才算真正会射箭的人。

"在这裏，所谓"神气"，是指胆略、意志，是一种心理品
质。

条件不同，环境变迁，都会影响人的心理，而人的行为有往往取决於人的心理状态。

站在安全的地方，心平气静地射箭与在战场上，赛场上射箭，人的心理活动显然不一样。

因此，
真正的射手除了要练好基本技术（射之射）之外，还要培养"不射之射"的心理素质，才能达
到理想的境界，在激烈的比赛中战胜对手，立於不败之地。

现在射箭运动的竞赛特点是越比心理负荷强度越大，按奥运会赛制讲，排名赛心理负荷强度要求不是很强烈，所以运动员一般都能反映出自己的训练水准；可是进入淘汰赛和决赛阶段情况就不一样了，特别是进入决赛阶段，所需要的心理品质与排名赛又有很大不同。

在淘汰赛和决赛阶段采用了对抗双方交替发射的方式，这种比赛方式淘汰率高，偶然性大，而且比赛结果是不可逆转的，一个轮次
失误就不会再有"生还"的机会。

这种比赛方式给运动员带来了很大的心理压力，尤其是进入了单场淘汰赛之后，偌大的比赛场只有两名运动员在比赛，加上观众的情绪和成绩、广播……
等因素，给运动员的心理压力是很强烈的。

这就是当今的射箭比赛，这就像上边讲的那个古代故事一样，在风平浪静中射箭是一种心态，在紧张急烈的状况下射箭又是另一种心理。

如何解决这个问题，已是当前射箭运动的训练的头等大事。

这个问题不解决，平常训练再好，比赛仍然是发挥不出来。

在单场淘汰赛中，充分发挥出自己的技术水准，才是当今所需要的"不射之射"的射箭本领。

对於射箭时的心态问题，古今中外的射手都很重视。

在《清代射艺丛书》中有一篇顾镐的论著，名曰《射说》，他对射箭运动的技术、训练、器材的调配，进行了详细的论述。

对"内功"训练和如何用功，进行了专门论述，现摘录部分如下：内功：正心【心无邪匿，杂念不乘。

】诚意【意在弝前，时思内外。

】存神【动止安闲，消除躁妄。

】养气【得失皆忘，喜怒不形。

】内功具圣贤大道，初学者茫无头绪，轻与之言，反生擫懈。

当先令其从步位等说，联络外功10字，（外功10字：落、下、卧、顺、满、归、平、空、定、匀。

）用心究习，能咀嚼射中滋味矣。

然后引导其内功，盖从外而入内，易知理窍也。

至於用功，全在专心，不必拘定拉弓与射箭。

始谓之用功，或早或晚，或暇时，即将周身一想，空手作执弓扣弦势，默思外功10字，开满多定，而后作撒放势，一如真射然。

此法较执弓空拉，功实倍之。

盖空拉不能撒放，随弦收复，觔骨反拘，两拳中一点功处不能发泄。

不若空膀虚拉，多定之后，即可作撒放势，久之自然纯熟。

一经射时，巧即从熟中生矣。

此段妙理，人多不讲，特另为拈出之。

孟子日："神射於的，矢命於心，精注气敛，
内运外坚，前固后撒，收弓舒闲。

"古人还讲："射中勿喜，喜则心易而反跌；射不中勿忧，忧则心惑而无主。

"在老子看来，一个人发挥智慧或技能的最佳境界，是在心理平静的自然状态。

射箭时的心态必需"清静无为"，使心灵虚寂到极点，一心一意坚守於清静之中。

人在"静心"状态下，大脑皮层才能处於良好的兴奋状态，在此种心态下运动员的各种感知才能处於最佳状态，本体感觉也特别敏感。

射箭运动是射手与自身的较量，因为射箭运动的运动负荷主要表现在心理负荷上，因而"战胜自我"是射箭运动员最高的心理境界，现代射箭运动的竞争者是射者与他**，在射者对抗**的竞争中，显示出了这门技艺的奥妙。

只有品质高尚而心地纯净之人，才有望登上这射艺的殿堂。

你应该成为一个不动的中心，因为弓拉满时，
"一切"便围在裏面了。

射手应有一种潜能，它就在你的意志之中。

射箭是一项"心灵的运动"，它具有儒家思想的深厚底蕴，它重至诚，讲修养，所以，要想成为一名射箭高手，必须具备
高尚的道德情操，孟子讲"射以观德"。

射箭不仅是一种体能和技能的训练，它更是一种思想
修养和心理品质的训练。

射箭不仅需要良好的体能，更需要具备良好的思想修养。

因此，你必须用高尚的品德去指导你的训练，同时你又在训练中升华了你的思想修养。

要想成为一名
射箭高手，光有技巧方面的知识是不够的，你必须淡泊明志，超越技巧，超越自我。

做到"无为而无不为"。

不要为射的不好而心烦，也不要为射的好而忘形。

你必须从欢乐与痛苦的羁绊中解脱出来，学会以平和与宁静的心境驾驶自己。

孟子曰："射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而己矣。

"要达此境界，必须摆脱自我，彻底透空。

你应该做到"射不动心"。

古人曰"唯内功到则静"。

希望你在"静"字上狠下功夫，做到"清静寡欲"，"静则意灵，动则意乱"；在"静"中起射将是你训练与比赛成功的法宝。

心正则箭正；心静则箭准。

如达此境界，你就进入了一个新的层次，升华到一个新的阶段，望你排除杂念，排除干扰，以"忘我"的平常之心去起射每一支箭，这对你是十分重要的。

这是射箭运动的最高境界，要探求，要深入去理解，悟其中之道理。

高尚的道德情操，"清静寡欲无为"的心态，"战胜自我"的心理境界，清晰的技术思路，坚韧不拔的意志品质，是提高训练品质，充分发挥技术，
成功比赛的重要法宝。

因而你应做到：爱岗敬业，明礼诚信；自重情操，正己正心；战胜自我，清静无为；不怨胜者，反求诸已；崇本息末，悟其根本；动作规范，流畅起射；意在感觉，把握过程；动止安闲，消除躁妄；得失皆忘，杂念不乘；顽强拼搏，有始有终。

（不怨
胜者，反求诸已-训练中出了问题，不要强调客观；要从主观上去找原因。

）（崇本息末-把握事物的根本，促进事物的发展。

）。