论先秦时期我国的竹资源及利用
论先秦时期我国的竹资源及利用
历史学将秦代以前的历史时期称为先秦时期。本文根据历史文献和考古资料对
我国先秦时期的竹林资源及开发利用情况进行探讨，敬请批评指正。
1.先秦时期的竹资源
1.1史前时期的竹林分布
根据考古发现，我国在旧石器时代就有大面积竹林的存在。长江三峡巫山猿人遗址有河狸、毛猬、竹鼠、兔、前中国熊等116种动物化石。[1]竹鼠是专门栖息在热带、亚热带竹林中一种穴居性小型啮齿动物，主要以竹笋、竹根或竹林下的其它草木植物为食。表明距今200万年左右，长江三峡地区森林茂密，有大量竹林分布。1998年安徽省繁昌县人字洞早更新世早期（距今240万一200 万年）遗址发掘出竹鼠、貘、剑齿虎等动物化石900多件，有动物67种。[2] 说明在距今距今240万一200万年的安徽长江下游地区为森林草原环境，有较大片竹林的存在。1980—1981年安徽和县龙潭洞发现了距今28万一24万年的“和县猿人”，伴存的动物化石有扬子鳄、大熊猫、中国貘等60余种。[2]大熊猫是以竹为食物和竹林为生活环境的动物，表明该地区当时有竹林资源的存在。距今5万年至 2.5万年的“资阳人”头盖骨化石的四川资阳黄鳝溪一带更新世晚期地层中，发现不少竹鼠化石。[3]这表明在旧石器时代晚期，该地就有竹林资源的分布，与古巴蜀人的远祖朝夕相处。湖北长阳县旧石器时代遗址“长阳人”的文化遗存屮，也发现与长阳人伴生的动物中有以嫩竹为食的竹鼠、大熊猫，说明当时这一地区有大片的竹林资源分布。
新石器时代在黄河流域有大片竹林的分布。考古发现属于仰韶文化的西安半坡
遗址有竹鼠的骨骼遗迹[4],西安半坡遗址出土的陶器上还发现竹的符号和竹编
织物的印迹。甘肃天水市渭水支流藉河北岸的师赵村新石器时代古文化遗址第
五期文化（距今5400年——4700年）出土可鉴定动物遗存1606件，其中就有
竹鼠[5]。竹鼠生活在渭水上游，表明当时生长着茂密的竹林，供竹鼠等动物生
活。距今5000年的山东历城龙山文化遗址发现有炭化竹节和外表形似竹节的陶
器。[6]由此说明，在新石器时代的晚期，黄河流域有大面积竹林的分布。河
南淅川下王岗新石器时代的晚期遗址考古发掘也出土有竹鼠、大熊猫等动物遗
骨，还有大量竹炭的发现。[6]反映出下王岗地区除了有茂密的森林外，还有
大片的竹林存在。陕西汉中地区新石器时代龙岗遗址中有不少野猪、野牛、华
丽黑鹿、水牛及大量竹子残骸[7]，说明距今7000~6500年间的汉中地区气候
十分温暖，与西安半坡遗址的自然物候大致相当，有大片竹林的分布。新石器
时代在南方地区也发现有大片竹林资源的分布。距今约7000年的浙江河姆渡文
化遗址中出土有竹席等竹制品。距今约6000年的湖南常德澧县东溪乡屈家岭文
化的城头山古城遗址，发现有用竹作房屋建筑材料。距今5300年至4600年的浙江吴兴钱山漾良渚文化遗址出土有篮、篓、竹席、簸箕等竹器物200多件。江苏吴县新石器时代晚期的草鞋山遗址发现有竹用做干栏式建筑的材料。广东高耍县茅岗新石器时代晚期遗址中也出土有竹编织物的残片。这些均说明新石器时代我国南方地区有大片竹林资源的分布。
1. 2夏代的竹林分布
禹建立了我国历史上第一个奴隶制国家——夏朝。《尚书*禹贡》记载了九州的
划分，山川方位走向，物产贡赋交通的情况，是我国古代最早最有价值的地理
学著作。[8]《禹贡》则记载了我国夏代竹林资源的分布。禹分中国为九州，设
九牧。九州之中，豫州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州等六个州都有竹子及
其产品的进贡，说明这六个州都是当时的竹子产区。而扬州和荆州则是重点产区。扬州包括现在的江苏、安徽中南部与浙江、江西，相当于现在的淮河以南
及东南沿海地区。《禹贡》记载扬州“淮海惟扬州：彭蠡既猪，阳鸟攸居。三
江既入，震泽底定。篠蕩既敷，厥草惟夭，厥木惟乔。厥土惟涂泥。厥田惟下下，厥赋下上下错。厥贡惟金三品，瑶琨篠蕩，齿革羽毛惟木。岛夷卉服。厥
篚织贝，厥苞桔柚，锡贡。沿于江海，达于淮泗。”这里的“彭蠡”为今鄱阳湖，“震泽”为今太湖。“篠”为小竹子，“蕩”为大竹子，“苞”为冬笋，“篚”为竹器。说明扬州有大面积的竹林分布，所以才有竹材、竹笋的进贡。“荆及衡阳惟荆州”，相当于现在的湖南、湖北一带，《禹贡》载荆州的贡品
是“惟茵籐楛”，“籍”是一种美竹，“菌”是竹笋加工的笋干。济水和黄河
之间是兖州，相当于今河北、山东间。渤海与泰山之间是青州，相当于今山东
半岛。黄河、泰山、淮河之间是徐州，相当于现今的江苏、安徽北部和山东南部。荆山至黄河之间为豫州，相当于今河南全部和湖北北部。以上四州虽不进
贡竹材及制品，但进贡的贡品是通过竹器来盛装的，说明这四州也是竹子的分
布区域。
1.3商代的竹林分布
殷墟是殷商故都，位于今河南安阳，二十世纪三十年代在那里发掘出大量的古
生物遗骸，其中有同西安半坡遗址相同的竹鼠等亚热带动物。殷商甲骨卜辞中有：“王用竹，若，，(《乙》六三五〇）、“亩竹先用”（《后》下二一*二）. “贞，其用竹……羌，寅酒肜用”（《存》二*二六六）等记载，[6]还有“竹”、“筍”、“箕”、“筐”、“篼”、“菔”、“簟”等竹部文字的出现，说明竹在当时日常生活中的使用情况，表明河南及安阳地区的黄河流域当
时有竹林资源的分布。从考古发掘资料可知长江流域有竹林的大量分布。四川
广汉三星堆文化遗址晚期（属第二期文化，相当于夏商文化）房址发现有用竹
作居民建筑材料。江西九江商代文化遗址发现有用竹子作打井的材料。湖北大
冶铜绿山商代铜矿遗址发掘有用竹作采矿的工具。上世纪九十年代初期，江西
文物考古所与德安县博物馆对江西省德安县陈家墩商周遗址联合进行了发掘，
清理了8口水井，出土了大量商周时期的石器、陶器、竹编器、木器等。[9]
这些均可佐证，商代长江流域有竹林资源的大面积分布。
1. 4周代的竹林分布
周朝是我国第三个奴隶制王朝。中国的许多方块文字，用会意象形来表示，在那时已形成。方块字中如衣服、帽子、器皿、书籍、家具、运动资料、建筑部分以及乐器等名称，都以“竹”为头，表示这些东西最初都是用竹做成的。由此可以想象到当时竹类在人们的日常生活中曾起到了何等重要的作用。因此可以推测，在周朝初期气候温暖，可使竹类在黄河流域的陕西地区广泛生长。周代的历史文献对竹资源的记载甚多。《诗*秦风*小戎》中云“竹闭绲縢”，反映了渭河与千河上游，今天水、陇县一带有竹林分布。到西、东周之交有竹制弓箭的记载。《诗*小雅*斯干》曰：“幽幽南山，如竹苞矣，如松茂矣”，足见当时镐京附近终南山（今秦岭）北坡一带，有不少竹林的分布。《诗*卫风* 淇澳》：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。……瞻彼淇澳，绿竹青青。……瞻彼淇澳，绿竹如箦。”是对淇园竹林之茂盛程度的描述。《诗*卫风*竹竿》也有“筲篛竹竿，以钓于琪”之句描写淇园之竹。《战国策*燕策》载燕国乐毅破齐之事，有“蓟丘之植，植于汶篁”之句，是说将山东汶水流域的竹子移植到北京。
《左传.襄三年》中有“晋伐齐，……焚申池竹林”之说，申池在齐国都地临淄城内，均说明山东有大量竹林资源的分布。春秋时期董安修建晋阳城（今山西太原南）时，就使用了当地所产的大批竹材。说明山西中部的黄河流域有较大
面积的竹林资源分布。《尔雅*释地》称：“东南之美者，有会稽之竹箭焉”，这是有关浙江竹资源的描写。关于周代竹林资源分布的记载较为详尽的则是
《山海经》一书。如《山海经*西山经》载：“英山其阳多箭篇”、“竹山其阳多竹箭”、“输次之山其
下多竹箭”、“幡冢之山其山多桃枝、鉤端”、“黄山多竹箭”、“翠山其下多竹箭”、“高山其草多竹”等；《山海经*北山经》载：“京山多竹”、“虫尾之山其下多竹”、“泰头之山其下多竹箭”、“轩辕之山其下多竹”等；《山海经*中山经》载：“渠猪之山其山多竹’’、“蔓渠之山其下多竹箭”、“牡山其下多竹箭竹簷”、“长石之山有谷焉，名曰共谷多竹”、“夸父之山其木多竹箭”、“荆山其草多竹”、“骄山其木多桃枝鉤端”、“纶山其木多桃枝”、“大尧之山其草多竹”、“龙山其草多桃枝鉤端”、“师每之山其草多竹”、“高梁之山其木多桃枝鉤端”、“驄山其木多桃枝”、“从山其下多竹”、“求山其木多箇”、“云山有桂竹甚毒，伤人必死”、“龟山其下多扶竹”、“丙山多筌竹”、“夫夫之山其草多竹”、“暴山其木多竹箭篇菌”等。[10]从《山海经》的这些记载大致可见春秋战国时期我国竹林资源的分布。上世纪在湖北、湖南、河南、安徽四省的楚国文化遗址，发掘出土了数万件竹器物品，也可以佐证春秋战国时期长江、淮河流域有大面积的竹林资源分布。
2.先秦时期竹林资源的利用
我国是何时开始利用栽培竹类资源的，目前尚无确切的定论。但根据专家考证，在距今一万年前的长江中下游和珠江流域的原始人类就已开始利用栽培竹类。
[11]前述浙江河姆渡文化遗址中出土有竹席等竹制品，西安半坡仰韶文化遗址出土的竹编织物的印迹，龙山文化的陶器上的篮纹，浙江湖州钱山漾良渚文化
遗址出土的大量竹编织器物，等等。都说明在新石器时代早期开始，竹类就与古代中国人的生活密切相关联，开发利用竹类植物，制造竹器物，用于改善生产和社会生活条件。我国先秦时期人对竹类资源的利用主要体现在以下方面。
2. 1生活用竹
竹在先秦时期就与人们的衣食住行用密切相关，是不可缺少的材料。
2.1.1竹与房屋建筑在新石器时代，竹就是古代先民的建筑材料之一。距今约6000年的湖南常德澧县东溪乡屈家岭文化的城头山古城遗址，发现有用竹作房屋建筑材料，房屋建筑采用编竹夹泥的方式。[12]江苏吴县新石器时代晚期的草鞋山遗址发现有竹用做干栏式建筑的材料。四川广汉三星堆二期文化遗址的房址出土的木棍和有竹片痕迹的红烧土块，说明是竹编木骨泥墙的建筑遗存。
[3]当时巴蜀居民就地取材，用木棍和竹片编成篱笆，再在里、外两面涂草抹泥，顶部以竹、茅覆盖，长背短檐，底架也采用木或竹架构。考古人员在四川成都西门十二桥发现有商周大型干栏式宫殿建筑遗址，在西胜街军区三招待所发现有春秋战国时期的木柱、竹编、藤编建筑遗址，在距王建墓大门西约80米处发现有竹编干栏式建筑遗址。[3]这些都有力说明先秦时期竹被广泛地应用于居民建筑。
2.1.2竹笋的食用中国古代人食 2.1.2竹笋的食用中国古代人食用竹笋的历史悠久。据历史文献记载在大禹治水时代就被食用。《尚书*禹贡》中记载古代扬州和荆州的贡品中有“苞”、“箇”，注家认为是竹笋或其干制品。可见，早在4000年前的夏禹时代，古代人就把竹笋作为贡品，成为供王侯贵族们享用的美味珍馔。《尚书*顾命》中还说，周成王临终时，命召公、毕公率文武诸侯拥戴康王登基即位，是日以笋席款待，因有“敷重笋席”之说。《诗*大雅?韩奕》中有“其蔌维何，惟笋及蒲”诗句。竹笋还成为先秦时期祭祀鬼神的祭
品。竹笋是《周礼》规定的“七菹”之一，《周礼*天官*酿人》有“加豆之实，笋菹鱼醢”之载，即是说在豆笾（竹制礼器）中盛放“笋菹”、“鱼酿”来“荐鬼神”。“笋菹”就是用菹法加工制成的竹笋食品。由于竹笋不易保存，考古发掘出土先秦时期的实物很难见到。
2.1.3竹与交通在先秦时期的交通工具和交通设施的使用中，竹就得到了广泛
地应用。春秋战国时期车上的许多设施是取竹制成的，如“箱”是“大车牝
服”，取竹编成。“篚”是车等，是车轼下纵横交错的竹木条。“篾”是车轼
上的覆盖物，是竹编的帘。“簟箢”是车上的竹编席蓬。“箅篁”是竹编的车
幡。先秦时期的轿子也是取竹制成的。河南固始侯古堆春秋大墓出土的肩舆
(古代的轿子），栏杆的上半部有用扁竹条围绕四周，扁竹条和立杆相接处还
用竹丝缠缚。[13]竹筏是先秦时期的重要水上交通工具，《拾遗记》称是轩辕
黄帝制造发明的。先秦文献中就有竹筏的记载。《诗*国风"邶*谷风》言：
“就其深矣，方之舟之”，方就是竹木筏。《越绝书》有“方船设袱，乘桴洛
河”之载，桴、拊皆是用竹木制的筏。
2.1.4日用竹器物我国在新石器时代日用竹器物就得到广泛地使用，春秋战国时期已经成为广大民众生活中不可或缺的“养生送死”的物品。先秦时期得到广泛使用的日用生活竹器主要有坎饮具竹釜、竹箄、竹箪、竹簋、竹簠、竹笾、竹筒、竹筷、竹鼎盖、竹夹等，盛物的竹篮、竹笥等，卧具竹床、竹枕、竹席等，消暑避雨具竹扇、竹笠、竹伞等，清洁具竹簪，用于装饰的竹簾，扶持具竹杖，服饰具竹簪、竹笄、竹篦、竹冠、竹箴，等等。这些同一器物也有多种用途。如竹簋、竹簠、竹笾、竹鼎盖、竹簾、竹杖等，在先秦时还被作为礼器使用。竹席除了作生活用具外，经常被放置于棺底板或雕花板上及用于裹尸的丧葬用具。春秋战国时期的楚国墓葬中就出土此类竹席一百多件。竹笥则是用途最多的日用生活竹器，其形制有圆形、方形、长方形等三类，主要用途有六:
一是放置食物的，二是放置铜镜、带钩和梳篦等服饰用具，三是放置文书工具与度量衡器等物，四是放置衣服，五是放置乐器构件等，六是放置竹简。春秋战国时期的楚墓己发现竹笥达一百余件，有的编织工艺和装饰极为精美。此外, 湖北当阳金家山9号楚墓出土了一双春秋战国之际的竹筷，河南信阳长台关楚墓和湖北荆门包山楚墓分别出土有竹制床屉，湖北江陵马山1号楚墓和湖南湘乡牛形山1号楚墓各出土一件竹枕，马山1号楚墓还出土了我国最早的一件竹编扇，湖北江陵拍马山19号、11号、2号楚墓各出土酒器竹卮1件，四川青川县战国古墓出土了竹簪4件、竹笄18件，等等。这些都有力的说明了先秦时期竹制日用生活制品的广泛使用情况。
2. 2生产用竹
在我国先秦时期的生产活动中，竹就被制作为生产工具而得到广泛地应用。
2.2.1竹与农业原始时代的人类在采集和狩猎食物的过程中，发明了石块、竹
木棒等人类最早的生产工具，继而又发明了弓箭用于狩猎。随着原始农业的发
展，促进了竹制农业生产工具的不断进步。通过对我国西南少数民族地区的
“锄耕农业”的考察发现，原始农业生产活动中的播种工具是尖头竹木棒、竹
木锄，中耕工具是竹绊刀、竹鹤嘴锄，收割工具是竹木夹，看护工具是竹吊。
春秋战国时期产生的竹制农具有竹连枷、竹耙、竹箕、竹筛、竹筐、竹箩等》
先秦时的文献中有记载，如《诗《采蘋》有“于以盛之，维筐及莒”之句提及竹
筐。《诗*叫、雅*大东》有“维南有箕，不可以簸扬”诗句，《说文解字》解：
“簸，扬米去糠也”，“箕，所以簸者也”。浙江吴兴钱山漾良渚文化遗址出
土有竹编织的竹箕。竹井是古代灌溉农田的设施，1985年江西九江新合乡神墩
发现商代有水井遗址，出土有竹棍、竹席编织物。1974年至1976年湖北江陵
楚都故地纪南城遗址上发掘5座竹圈井，1979年又在纪南城发掘高矮竹圈井4
座，井圈均系竹编织而成的。[13]
2.2.2竹与渔业我国先秦时期的捕渔业工具很多是取竹制成的。浙江吴兴钱山漾新石器时代的良渚文化遗址发现有竹制的捕鱼工具“倒梢”。周代文献中提及周代的竹制捕鱼工具有笱、闇、罩、筌、籀、钓竿等。《诗&林
8226;齐风*敝笱》有“敝笱在梁，其鱼鲂鲷”，《诗*邶风*谷风》也有“毋逝
我梁，毋发我笱”，《诗》小雅*鱼丽》有“鱼丽于_”，《尔雅*释器》曰：
“嫠妇之笱谓之闇”，《诗》小雅*南有嘉鱼》曰：“南有嘉鱼，蒸然罩罩”，
《尔雅*释器》称：“鳘谓之罩”，郭璞注：“捕鱼笼也”。《诗*卫风*竹竿》
有“籥篇竹竿，以钓于淇”句，等等，都是对当时竹制捕鱼具的真实描述。
2.2.3竹与手工业我国在先秦时期就有手工业生产活动，如矿产的开采、编织、
纺织等。竹就被作为生产工具和对象而得到了广泛使用。我国在商代就开始了
对铜的开采。湖北大冶市铜绿山古铜矿遗址是我国目前发现年代最早、规模最
大、保存最好的古铜矿遗址，年代为商代晚期或西周早期。遗址中发现大量的
竹木材料用于当时的开采设施和工具，出土了多件作为装载与提运的竹箢箕、
竹筐、竹提篓等。[14]先秦时期就利用竹制作纺织工具，江西贵溪战国崖墓发
掘有许多竹制纺织工具，有整经具竹制齿耙3件、竹制抒2件、竹制导经管1
件、竹制绕线框1件、竹制引纬杆1件、竹制纺缚1件。[15]先秦时期还产生
了以竹子为生产加工对象的竹器手工制造业，生产了数以万计的竹器物品。
2. 3文化用竹
竹对传承中国先秦文化发挥了重耍作用。主要是竹制文具和竹制乐器。
2.3.1竹制文具先秦时期的竹制文具主要有竹简、竹质毛笔、竹算筹等。竹简
是先秦时期记录文字的主要载体。在商代就得到了使用，西周中期成为书写的主要材料，开始了竹简文化时代，直至南朝时止，竹简作为书写材料流行了二千余年。春秋时期郑国的刑法刻在竹简上称“竹刑”。《左传*定九年》载：“郑驷歒杀邓析而用其竹刑。”《史记*孔子世家》中提孔子读《周易》而“韦编三绝”，是说三次把竹简上的丝绳磨断了。先秦诸子百家著书立说，都是书写于竹简上的。自1899年在新疆出土了竹简以来，到目前为止，全国发现有数万枚竹简。现发掘出土为先秦时期的竹简20多批，主要是春秋战国时代楚国的竹简，主要出自于湖北、湖南、安徽、河南4个省份的楚墓和楚王墓葬。目前考古发掘出土最早的竹简是1978年湖北随县曾侯乙墓（擂鼓墩1号墓），出土竹简240余枚，总字数达6600余字，是春秋末或战国初期的遗物。简文记载了楚曾两国的音乐、天文、葬仪、车马、兵器、官职，以及曾楚两国关系等内容，同时具有文字学史料价值，对研究当时的曾楚国文化具有很重要的作用。[15] 河南信阳长台关1号楚墓出土的竹简是我们目前发现最早的原本书籍竹书。1954年湖南长沙左家公山15号楚墓还出土25枚空白竹片，并用丝线贯穿，当是供书写的空白简。1993年湖北荆门郭店1号楚墓出土大批竹简，共804枚，计有墨书文字13000余字，保存完好，内容非常丰富，包括道家与儒家的著作18种，是我国考古史上楚简的一次重大发现。1994年上海博物馆从香港收购了1200余枚楚国竹简，3万余字，主要内容是先秦古籍，涉及哲学、文学、历史、政论等内容。[13]因此，大量先秦竹简的发现，其内容涉及当时社会生活各方面，主要有关于楚国当时的社会状况、官职名称、司法制度、土地制度、户籍管理、埋葬制度、生活习俗，以及大量先秦古籍的重要发现，对中国先秦史的研究具有非常重要的意义。
竹质毛笔是起源于史前时期的竹挺（用小竹棍削尖而成），殷商时期伴随着甲骨和竹简书写材料的大量使用而产生了竹质毛笔，西周时成为书写的主要工具。
先秦时期竹质毛笔实物有两支，是楚国墓葬出土的。一为1954年湖南长沙左家
公山15号楚墓出土的兔毫竹管笔，笔杆是实心圆竹制成。另一为河南信阳长台关1号楚墓出土，形制相似于前支竹质毛笔。
竹算筹是我国历史上使用最早的计算工具，是取用一些竹签或小竹棍制成。殷商时期已经得到使用，先秦时期的文献中均有提及。如老子《道德经》有“善数者不用筹策”之载，是说计算能力强的人不用算筹计算。1954年湖南长沙左家公山15号楚墓出土了竹筹40余根。
2.3.2竹制乐器我国先秦时期许多乐器是竹制成的。先秦文献《吕氏春秋*仲
夏记*古乐》载：“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃为阮喻（昆仑）
之阴，取竹蠏谿之谷，以生空窍厚薄钧者，断两节间，其长三寸九分而吹之，
以为黄钟之宫，吹曰舍少，次制十二筒。”虽是传说，但反映了竹质乐器的史
实。最早的竹乐器是籥，传说人们为颂扬大禹治水功德，举行乐舞《大夏》，
用籥伴奏。甲骨文中有籥字的象形，形似编管，说明其是编管竹乐器。籥是商
周时期排箫的前身，所以《尚书*益稷》有“箫韶九成，凤凰来仪”之句追述舜
时的“箫韶”乐舞。周代乐器被分成八类：金、石、土、革、丝、木、匏、竹，
史称“八音”，竹乐器己成为其中之一类。《诗经》中记载周代乐器有29种，
其中竹乐器有籥、箫、管、篪、笙。春秋战国时出现的竹质乐器还有竽、筑、
筝、邃等。先秦的文献多有述说。如《周礼*春官》载，笙师“掌教龢竽、笙、
埙、籥、箫、篪、邃、管。”《诗*有瞽》有“箫管备举，嗅嗅厥声”之句，
《诗**小雅*何人斯》也有“伯氏吹埙，仲氏吹篪”之载，《韩非子》书中有
“竽也者，五声之长者也”，等等，都是对先秦时期竹制乐器的描述。我国考
古发掘出不少先秦时的竹质乐器，主要有竹排箫、竹篪、笙、竹相等。1978年
湖北随县擂鼓墩1号墓（曾侯乙墓）葬出土了数件竹质乐器，制作精美绝伦。[15]其中出土2件形制相同的竹排箫，是用13根长短大小依次递减的细竹管
排列，再用剖开细竹管分3道缠缚而成。两件箫管长短不一，说明音阶各异；
其中出土时尚能吹出声音。器表饰以黑漆为地，用红色、金黄色绘陶纹和三角
形纹。出土了2件竹篪（竹笛前身），由天然细竹管加工制成，其长短和粗细
相异，两端有竹节，侧面的中部镂5个指孔，正面的头尾两端各有一吹孔与出
音孔，正侧面的孔为90°角。竹篪外表有彩绘花纹，用其仿制品测音结果，可
吹出12个半音，是我国目前发现最早的竹篪实物。还出土了笙5件，笙斗用葫
芦、笙管用细竹制成，有12、14和18管3种，还有调节音高的点簧物竹簧片。
湖北江陵天星观一号楚墓还出土 6件笙，湖南长沙浏城桥一号墓也出土 2件笙。
河南光山宝相寺发掘春秋早期的黄君孟夫妇墓葬出土竹排箫1件，根据竹管粗
细及竹节尺寸，参照同形器物复原为4组，每组11根，共用44根竹管。[15]
湖北省江陵望山一号楚墓和江陵藤店一号楚墓分别出土竹相各1件。[13]
2.4兵器用竹
兵器是人类保护自身安全的武器，竹作为冷兵器时代的制作材料得到了广泛应用。传说黄帝时能工巧匠垂最先用竹制作箭矢，“羿射日”的神话传说表明远古时代已使用竹弓箭。古老的民歌《弹歌》中唱到：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”描述了原始人用竹制造弓箭猎获动物的过程。进入奴隶社会的夏商周时期，弓箭被视为战争的主要兵器。当时产生了弓箭制造业，《周礼*考工记》中记载制造弓箭的工匠名“弓人”。殷墟甲骨文中有“筅”、“菔”字出现，“篼”是削竹而成的箭，“菔”是用竹筒制成的盛矢器。根据考古资料先秦时期用竹制作的兵器及构件主要有竹弓、竹箭杆、竹矢菔、积竹柄等。1978年湖北随县曾侯乙墓出土了 450件兵器，其中弓箭最多，弓背为毛竹片，箭杆为箬竹茎；竹弓背有单层和双层，并分为长弓和短弓，有漆扎、细画，极为精致。
[15]此外湖南长沙浏城桥一号楚墓出土3件竹弓、长沙扫帚塘138号楚墓出土1件竹弓、湖北江陵天星观一号楚墓出土5件竹弓、江陵望山一号楚墓出土 2
件竹弓，[13]都是用2—4根竹片迭合而成
，形成中部宽且厚，两端窄且薄，通体由麻布包裹，丝线缠绕捆扎，髹黑漆。湖北江陵望山一号楚墓出土了50件竹箭杆，其中有4件残长60厘米，20件残长52厘米，26件残长仅30厘米。[13]竹矢菔有有圆筒状和两半边合成两种，长沙浏城桥一号楚墓和江陵藤店一号楚墓出土的竹矢菔就是两半圆形竹片合成的，矢菔里还放有带箭杆的箭数支。“积竹柄”是青铜戈、矛、戟、殳等长兵器的柄，一般是用一根木棒外包1一2层细长的竹片，并用丝线缠紧，再涂黑漆和红黑相间漆。由于竹子具有弹性和坚韧性，就比木柄不易折断。长沙浏城桥一号楚墓出土2件“积竹”戈柄、1件“积竹”矛柄，江陵天星观一号楚墓出土“积竹”戟柄1件。
主要参考文献
1. 蓝勇.长江三峡历史地理[\1].成都：四川人民出版社，2003.
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A Study On Bamboo Resources and Their Utilization
in Xin Qin Period of China
Abstract: According to archaeological material and historical documents, the distributed of bamboo resources in prehistoric age, viz. xia Dynasty, Shang Dynasty, Zhou Dynasty over our country was studied. The utilization of bamboo resources over Xian Qin period of in the production, life, education, weapon manufacture etc. were discussed .
Key words: Bamboo Resources; Distribution; Utilization; Xin Qin Period.
小学数学课堂动态生成性资源的合理利用研究
《小学数学课堂动态生成性资源的合理利用研究》结题报告 [摘要]本课题着眼于小学数学课堂教学中教师应对课堂动态生成性资源的策略研究，从“处理资源——发展思维”、“安排顺序——彰显生成”、“利用资源——引发冲突——解除疑惑”、“延缓评价——后续学习”、“ 分类整理——提升效率”等五方面的研究为广大的教师提供一些实际操作中可借鉴的经验与方法，提高教师应对课堂生成性资源的能力，使教师在数学教学活动中的作用能更充分地加以体现，同时通过研究也进一步提升学生学习数学的积极性。 [关键词]小学数学生成性资源合理利用 一、问题的提出 1、课题的现实背景及意义 数学课程标准指出：数学教学是数学活动的教学，是师生之间、生生之间交往互动的过程。叶澜教授也提出：“课堂教学应被看作是师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命的有意义的构成部分，要把个体精神生命发展的主动权还给学生”。我们的课堂面对的是一个个鲜活的生命，是一个个极具个性化的头脑，课堂教学是千变万化的，时时会生成新的教学信息。 随着新课改的不断深入，越来越多的教师开始关注课堂生成。我们经常可以看到优秀的教师总能及时地捕捉、合理地利用课堂中动态生成的资源，教学高效又灵动。但立足我们的课堂，可以发现：有些教师缺乏生成意识，上课仍是在执行教案，课堂教学机械、沉闷；有些教师思想上虽有生成意识，但他们追求的动态生成存在着弊端，主要表现在：①教师课前不认真备课，在课堂上随意发挥，脚踩西瓜皮滑到哪里是哪里，课堂效率低下；②教师一味迎合学生，被学生的生成牵着鼻子走，教学游离主题，耗时又低效；③教师不能正确理解学生呈现的信息，不能对“动态生成性资源”给予恰当的评价，浪费了宝贵的教学资源等。 我校是一所地处城郊的农村小学，是江山市首批新课改实验学校，也是江山市“高质量轻负担”样板试点学校。这无疑对我们的教学提出更高的要求，要求我们办更为成功的教育，因此，“如何合理地利用数学课堂中动态生成的资源提高教学质量”困扰着每一位数学教师。 鉴于以上分析，我们从课堂教学的有效度提出了小学数学课堂动态生成性资源的合理利用研究的课题。研究“小学数学课堂动态生成性资源的合理利用”有着重要的现实意义。通过课题研究，教师能更好地把握学生的生成，及时有效地做出调整，提高课堂教学效率，同时也提升教师的教学机智；在充满智慧的课堂中学生能真正获得思维的训练，能力的提高，综合素质得到发展。 2、课题研究的理论依据 （1）生成思想 尼莫认为：虽然课程不应该是“罐装式”和“木乃伊式”的，但也不应该是偶然的、随意的，教师被孩子牵着鼻子走的课程。生成思想强调要关注学生的兴趣和需要，因为这是学生学习的动力和基础，但强调这一点并不否认教学的目的性。课堂教学既要考虑学生的兴趣与需要，也必须考虑社会的要求和儿童长远的发展。 （2）建构主义理论 建构主义理论认为，“学生根据外在信息，通过自己的背景知识，积极主动地建构自己的知识”。因此，学生不再是知识被动的接受者，而是积极主动的建构者。教师也不再是知识的支配者、控制者、传授者，而是学生学习的引导者、合作者和促进者。学生是充满情感，富
浅谈先秦时期的饮食文化
浅谈先秦时期的饮食文化 先秦时期，即秦朝建立以前的历史时期，若往前追朔可到远古时代，但有文明可言的，主要是夏、商、西周以及春秋战国这几个重要的历史阶段。在历史的更迭过程中，中华民族孕育出了辉煌灿烂的文明，积淀下了广博厚重的文化，掀开尘封的历史书卷，仿佛看到了大漠孤烟的剑舞黄沙，也似乎听到了书案茶香边的素手抚琴，这边金戈铁马，那里朗月照花，历史的画面有着惊人的对比，却也出奇的瑰丽。当然，正是这丰富多彩的历史元素构成了中华民族壮阔不朽的文化奇观，令人叹为观止。作为中国文化摇篮的先秦也为人们所津津乐道，此时期的文化犹如绚烂的花朵一样，每瓣花片都色彩艳丽，赏心悦目，而饮食文化作为其中的一瓣却也清新典雅，意味悠长。 中华民族历来就有礼仪之邦之称，知礼节，重仪式，这已成为千百年来的一种文化符号，并深深的印在炎黄子孙的心中。而最早的礼仪就是从先秦的饮食文化衍化来的，如《礼记·礼运》中所言“夫礼之初，始诸饮食”，因为在饮食的过程中，有着一整套系统完备的规范礼仪需要遵守，并在日后的演变中，逐渐形成为一种定制。并依此设立了森严的等级，用以区分不同身份，不同阶层人群的差异性，从而达到维护和巩固天子地位的目的，由此可见，在先秦时期，礼仪与饮食有着非常紧密的关系。 提到饮食，顾名思义就是饮水和进食，这是维持机体活动最基本的能量来源，但就是这么简单的行为，却有着很大的讲究和学问。这些学问就渗透在饮食的具体操作和环节上，那一开始我们就从饮食的器具谈起，先秦的饮食器具一般可分为炊器、饮器、食器等，炊器主要为煮肉或蒸煮谷粱之用，而且根据不同的用途又可分为鼎、鬲、甗等，以鼎为例，其形状多为圆形，三足两耳，底可放薪柴，两耳可执，虽说简单，可在当时确是地位极高的等级器物，如周代列鼎制度规定：“天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，士三”，不可僭越，等级差异非常明显。除此之外，饮器作为盛酒，温酒的器物，在种类上就较多一些，如爵、角、尊、彝、卣、壶、勺等，现单取爵来介绍，爵在形状上是前有长“流”，后有短“尾”，上有两柱，下有三足，此器为当时地位高之人所用，“爵”字在甲骨文中就已经出现，在以后的发展中逐渐转化为贵族地位的名称，如诸侯有公、侯、伯、子、男五等爵制。食器作为进食的器具，主要有豆、簋、俎、盨等，在先秦也是非常重要的食用器具。 其次，先秦的饮食文化还以主食的种类和副食的多寡来区别尊卑之地位，而且各个等级由于社会地位的差异，从而导致所享受的食物也有不同。这一时期人们所食用的主食不外乎黍、稷、稻、麦、粱等，王公贵族可根据适宜的饭菜予以搭配，但对于平民百姓而言，其主食则以豆饭藿羹为主，而这些食物在古代主要是用来救荒的粗粮。在副食上，王公贵族才可享有肉食，所以就有了“肉食者谋之”的说法，对于普通百姓就有很大差异了，如《礼记》上严格规定：“庶人无故不得食珍”，可见，在先秦时期，从食物的享有程度来说，等级制也非常森严。 “筵席”在现代词汇中是作为一个独立的名词出现的，而且有着特殊的含义，即宴请宾客饮食的场所，这一词语实际上也是从先秦的饮食文化衍生出来的，先秦时期的人们参加酒宴都是席地而坐，作为铺垫的东西可分为“筵”和“席”，它们是两种不同种类的坐具，一般来说，“筵”是用蒲草或是苇子做成的垫子，比席子小一些。所以，直到现在，仍有将去别人家吃请这一习俗，称为“吃席”或“坐席”。可见，先秦的饮食文化对于后世的影响是深远的。 先秦饮食文化作为中华民族文明的摇篮，有着其深厚而丰富的历史积淀，它不仅承载着几千年的沧桑，还构建起了炎黄子孙的精神家园，一脉相承，继往开来，生生不息。
对课堂教学生成性资源的认识与利用
对课堂教学认识与利用 内容提要： 提高教育质量是国家中长期教育改革和发展的核心任务。课堂教学是提高教育质量的的重要载体。课堂动态生成是新课程倡导的一个重要的教学理念。认识、发掘、利用生成资源是贯彻关注学生生命成长的理念和实现有效教学的重要条件。 一、对生成性资源的认识 《辞海》中解释的“生成”是相对于“预成”、“既定”的一种“自然形成”。所谓生成性资源是指在师生互动过程中形成的资源。它既不是教材上既定的产物，又不是教师预先设计好的，而是在课堂教学过程中才生成的资源。其具体认识体现在以下几个方面： 1、生成性资源在教学中的客观存在性。课堂教学是一个动态生成的过程,教师所面对的是一个个活生生的主体，他们有着不同的知识、经验、思想，不同的思维在交流中碰撞，从而使课堂教学呈现出多变性、丰富性和复杂性，也使得教师对教学过程难以预料,这就需要教师关注学生，生成课堂。 2、生成性资源在师生互动中的参与便利性。在课堂教学中，不同个体的行为、思想会发生相互作用，可能生成一种全新的教学资源。这种资源具有重要的教学价值。因为这种资源来自于课堂本身，具有鲜活性，是学生参与的结果，对于学生来说有着亲近感，参与性强、感受深，更容易被学生接受和理解。因此，教师要想方设法地利用这种意外生成的教学资源，睿智地进行处理，冷静地思考，巧妙地捕捉其中的“亮点”资源，并灵活地调整教学进程，使课堂在不断的“生成”中绽放美丽，呈现精彩。 3、生成性资源在促进学生创造性方面的启发性。发散性思维是创造性思维的主导成分，对创造性思维的产生和发展有着极大地作用。教师可以从学生在解决问题的过程中提出的种种问题，产生的种种疑问，因势利导、及时鼓励，启发引导学生一题多解、一问多答、一题多证，去粗取精、去伪存真，勇于探索、不断创新，给学生更大的思维空间。 二、对生成性资源的发掘和利用 1、树立关注课堂动态生成就是关注学生生命成长的理念。理念牵引导向，导向决定言行。一要以人为本、以学生为本，追求学生的生命成长。因为生成性课堂强调教学的过程性，知识的获得必须包含精神的滋润和心灵的孕育，学生对知识的学习不是一个简单的知识转移过程，而是一个生态式孕育的过程。在课堂教学中既有教师和学生智慧、情感、能力的投入，又有教师与学生、学生与学生的多向互动。这个过程，在教学关系上是师生合作对话，在情感关系上是师生理解信任，在师生关系上是彼此平等互尊。这一过程有知识的生成、技能的生成和情感价值观的生成，让学生从不同方面丰富
13.7.25《先秦诸子论学八则》北京课改版
《先秦诸子论学八则》 第一课时 教学目标： 一、知识与技能： 1.掌握文中实词、虚词的用法。 2.能将课文翻译成现代汉语。 二、过程与方法： 1.积累成语、格言、警句。 2.能流畅地朗读、背诵课文。 三、情感态度价值观： 理解文章思想内容，借鉴良好学习方法和态度。 教学重点： 积累字词，朗读并背诵课文。 教学难点： 掌握文言文翻译的基本方法。 教法：阅读法 教具：多媒体 教学流程： 一、导入新课 二、检查预习 三、正音 四、指导朗读 五、正确规范朗读课文 六、背诵课文 教学过程： 一、导入新课： 春秋战国时期，由于周天子失去了实际的权力，各个诸侯国之间战争不断。社会的动荡使这一时期的思想得到了空前的解放。我国是一个历史悠久的文明古国，有着辉煌灿烂的思想文化。而追溯中华文明的根源，则大部分来源于先秦时期。由于目睹社会的动荡，一些有识之士纷纷抒发言论，希望可以通过这样的方式来拯救万民。虽然这些行为并没能改变纷乱的时局，但其影响却远比他们所预期的深远。先秦诸子百家争鸣，这些贤人们用毕生的思考所留下的，是中华民族的文化之根。今天，我们先来学习一些关于先贤们对学习态度的言论，看看对我们是否有所启发。 二、检查预习 通过同学们的预习，我们应该对这八则语录有了基本的了解了。那么我先检查一下预习的情况。 1、教师请学生介绍孔子、孟子、荀子生平以及创作，及作品《吕氏春秋》，
还可请查阅资料的同学补充。但要求学生主要掌握课本所及内容。 2、读课文，注意读音与停顿。 三、正音。 诵读时要读准字音，告诉学生文言文中破音异读、古今异读、通假异读的现象。教文言文时，学生读音准确，可以更好地理解词意，这是准确、规范诵读课文的必要步骤。 强调重点读音： 一通假字，“学而时习之，不亦说乎?”中“说”读“ｙｕè”；“学而不思则罔”中的“罔”通“惘”；“日知其所亡”中的“亡”通“无”； 二是多音字，“不亦乐乎”中的“乐”读“lè”；“可以为师矣”中的“为”读“wéi”；“可谓好学也已矣”中的“好”读“hào”？；“锲而舍之，朽木不折”中的“舍”“折”分别读“shě”、“zhé”；“物固莫不有长”中的“长”读“cháng”. 三是解释《论语》的“论”读“lún”。论是议论之意，语是答述。此书是记孔子平日与门下弟子讲学、论治相问答的言语，所以叫“lún”语。 四、指导：主要从语音、语气、停顿三个方面对学生朗读提出要求。 1、语音。教师范读，要读出轻重音，培养学生读文言文的语感。 2、停顿。课文所选文言文都加上了标点符号，朗读时可以从语音和意义两方面来停顿，总的原则是不能读破。 3、语气。朗读时一般按句末标点符号和语气词，读出句子陈述、疑问、感叹等语气。 五、正确、规范朗读课文。 六、尝试背诵课文。 第二课时 教学目标： 一、知识与技能： 1.掌握文中实词、虚词的用法。 2.能将课文翻译成现代汉语。 二、过程与方法： 1.积累成语、格言、警句。 2.能流畅地朗读、背诵课文。 三、情感态度价值观： 理解文章思想内容，借鉴良好学习方法和态度。 教学重点： 积累字词，朗读并背诵课文。 教学难点： 掌握文言文翻译的基本方法。 教法：讲授法
课堂生成性资源
教学中动态生成课程资源的认识与利用 在课程资源开发与利用的过程中,一些教师一方面认为课程资源紧缺,一方面又对教学中动态生成的课程资源视而不见,没有将其纳入到课程资源的范畴中,致使这些课程资源经常处于“沉睡”的状态,应产生的教育功能与教育意义没有被充分的认识与利用。 一、对教学中动态生成课程资源的认识 “课程资源就是富有教育价值的,能够转化为学校课程或服务于学校课程的各种条件的总与。” 1、课程资源界定的关键在于它就是否含有课程潜能(或称之为课程可能性),即课程资源一定就是能够为课程与课程实施服务的,有利于课程目标的实现。 2、课程资源不仅来自那些经过处理、至善至美的已经物化的资料与条件,教学过程中动态生成的易被人忽略的教学事件,也就是重要的课程资源。 3 、教学过程中动态生成的课程资源就是在教学过程中形成的对教学起支持作用或具有潜在教育价值的事件。此种课程资源常常就是一些不起眼的小事,比如,在课堂上学生突然抢话说;学生的质疑、兴奋;学生出现的错误、学生的心理、学生的差异或者学生有时的固执己见、教师的失误等等。可见,这种课程资源就存在于教学过程之中,游离于师生之间,只就是我们忽视了或没有引起重视。然而,在实践中,恰恰就是这些动态生成往往蕴藏着学生的需要、问题与困惑,展现了广大师生真实的生活世界,而这些正就是教育的契机,具有潜在的教育价值与意义。因为教学过程中的动态生成,源于师生的现实生活,包含了认知个体大量的信息与已有的经验,它客观的反映了个体的心理特点。所以,教学过程中动态生成的课程资源更加接近个体(教师、学生)的认知水平,易于学生接受。如果这一宝贵的课程资源能够得到充分的发掘与利用,使其与学生要获得的书本知识与解题技能等一道进入教学过程,不仅可以拓展我们开发课程资源的领域,使课程资源的开发更具有针对性与时效性,我们的课堂教学过程也将更富有生机与活力。 二、如何促进对教学中动态生成课程资源的及时发掘与有效利用 教学过程中动态生成课程资源的特性决定了我们要善于从日常教学事件中识别、捕捉与利用这种课程资源,若教师意识不到或发现不了这种课程资源,这些课程资源及其教育价值就会随时流失。那么,如何在教学过程中能够对动态生成的课程资源及时发掘并有效利用,同时又不使我们在其中迷失？ 1、树立新型的课程资源观念,突破对课程资源的狭窄认识。 教师能否在教学过程中关注动态生成的课程资源,以及如何捕捉、激活与利用这种课程资源,都基于教师个人对课程资源的认识与态度。教师的课程资源观将直接影响教学过程中对课程资源的敏感度,也影响课程资源发掘与利用的程度与效果。而现实中,大多数中小学教师的课程资源观还处于一种片面化与简单化的状态,教师对课程资源载体或形式的理解还比较局限,一般教师理解的课程资源主要就是指教学参考书、辅导资料、练习册等印刷体形式资源,以及网络资源,对其她载体或形式的资源还不太了解;教师眼中的课程资源通常就是现成的、静态的,一般与教科书配套[6];课程资源的范围也就是仅仅局限在课本与教科书中。这种狭隘的课程资源观使得教师往往忽视自己身边已有的资源,使她们不能真正的走进课堂与学生发生互动,将其价值发挥出来。因此,教师首先要树立新型的课程资源观。 与传统的课程资源观所不同,在新的课程资源观下,课程资源应就是丰富的、大量的、具有开放性的。它以其具体形象、生动活泼与学生能够亲自参与等特点,给学生多方面的信息与刺激,调动学生多种感官,激发学生兴趣,使学生身临其境,在愉悦的情绪体验中增长知识,培养能力,陶冶情操,形成正确的态度与价值观[7]。我们要意识到课程资源不仅包括教科书、报告会、博物馆等,教学过程中的动态生成也可以成为课程资源的重要组成部分,教师应该接受并认识
课堂生成性资源的开发和利用
课堂生成性资源的开发和利用怎样开发和利用生成性资源 主持人（江西省万年县六零小学）：新课程理念中特别强调课程资源的开发和利用，其中课堂生成性资源作为课堂教学资源中的一个亮点，越来越受到人们的关注。“动态生成”正引领着我们对课程、课堂、教学的实质进行深入的思考。那么什么是课堂生成性资源？作为教师，如何正确对待和有效地利用这些资源，从而让课堂焕发出生命的活力呢？ 我眼中的生成性课程资源 我国教学史上有关“动态生成资源”问题的探究由来已久，在记录孔子教育思想的《论语·述而》一篇中就有这样的话：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是说学生处于求懂而未懂透、想说而说不出的积极思维状态中时，教师才给予启发开导，教师举其一，学生应该“反”其三。这里已经蕴涵了教师在“动态生成资源”中的作用，体现了“教学过程要注重动态生成资源”的观念。而真正提出课堂生成理论的是华东师范大学的博士生导师叶澜教授。她在《让课堂焕发生命的活力》一文中指出：“从更高的层次——生命的层次，用动态生成的观念，重新全面地认识课堂教学，构建新的课堂教学观，它所期望的实践效应就是：让课堂焕发出生命的活力。”这一理论的提出，目的是为突破传统教学“特殊认识活动论”的框架。虽然在此文中并没有对“课堂生成性资
源”做出一个具体的定义，但是在这个理论的指导下，我们可以把生成性资源理解为：在课堂教学情境中通过积极的师生互动、生生互动，在共同思考与共同发展中产生的超出教师教案设计的新问题、新情况，即表现在言语、行为、情绪方式表达中出现的“节外生枝”的情况。它具有动态性，是稍纵即逝的。准确、及时地捕捉到这些生成性资源并对其加以合理利用，将使课堂不断涌现精彩、鲜活的画卷。
巧用生成性资源让课堂焕发活力
巧用生成性资源让课堂焕发活力 发表时间：2012-09-11T17:13:14.420Z 来源：《新校园》学习版2012年第5期供稿作者：林霞[导读] 课堂面对的是一个个鲜活的富有个性的生命体，每一节课都是不可完全预设、不可复制的生命历程。林霞（苍南县少年艺术学校，浙江温州325000）课堂面对的是一个个鲜活的富有个性的生命体，每一节课都是不可完全预设、不可复制的生命历程。意外生成在学生的情理之中而在教师的意料之外，它会造成两极的效果———尴尬或精彩。那么如何把它作为教学资源，化尴尬为精彩呢？课堂上，教师要敏锐地倾听和捕捉课堂中生成的资源，快速地做出价值判断，合理、巧妙地利用生成性资源，让课堂焕发出生命的活力。 一、善用“歧路动态资源”———锦上添花 课堂上，学生往往不顺着教师的思路走，旁逸斜出，南辕北辙，背道而驰。面对这些“歧路动态资源”，是把学生往预设的轨道上赶，还是顺着学生的价值取向大大方方地挖掘？跟着学生走，势必打乱教师原有的教学计划，冲击教师预设的价值取向；牵着学生走，无疑置“动态生成资源”不顾，扼杀了学生的创造性思维。如何是好？我们来看一看笔者在执教《游园不值》一课时发生的故事。 课堂上，学完《游园不值》后，学生意犹未尽。于是笔者让同学们再入情入境地吟诵，边读边细细地揣摩诗意、诗境。这时一个学生举手了：“老师，我认为最后的一句诗可以改一改，我想，‘万枝红杏’不是更能代表满园春色么？”她的问题如一石激起千层浪，引起同学的一片议论声。笔者问：“为什么？”学生说：“我想，当时正是春暖花开的日子，红杏树一定开得十分灿烂，不可能只有一枝杏花探出墙来，所以我认为用‘万枝’不但更符合实际情况，而且更能体现满园的春色嘛！”笔者把这个富有挑战性的问题抛给同学，让大家讨论，很快学生分成两方。笔者有意地把认为要用“万枝”的一方规定为正方，把同意用“一枝”的一方规定为反方。于是，一场小小的辩论在课堂上激烈地展开了。“园子的墙那么高，不可能有那么多枝的红杏伸出来。”反方的一位同学从实际出发先下手。“‘万枝’是夸张的写法，不一定非得有一万枝杏花呀！但是万枝红杏更能展现出春天生机勃勃的景色，而且作者找不着园子的主人心里肯定很失望，如果看到万枝的杏花更容易让作者从失望的情绪中转移出来。”正方的一位同学针锋相对。“我认为用‘一枝’才能表现出作者由失望转为欣喜的心情，而且我还看出诗人是一位性格开朗豁达、富有想像力的人。因为作者本来是想去朋友家赏花的，主人不在，屋门久扣不开，他很失望，但是伸出墙外的一枝红杏就让他感到了春天的气息。这说明他是一个能把闪光点放大的人，是一个豁达的人。不是每一个人都能从一枝红杏想象到春天万花盛开的。如果是‘万枝’，那就没意思了，因为几乎每个人都可以从万枝红杏想象到春天到了。”他的发言赢得了全班同学的一阵掌声。教学中，学生的个人观点“万枝红杏”就是一个教学资源，应该说，它完全偏离教学设计方向，出乎笔者的意料，但笔者巧妙地为学生“点拨导航”，教学沿着更佳的轨道运行。这说明，教师要善于发现那些易被我们简单否定的平凡而有价值的问题或建议，调整教学方向，引导学生进一步思考，深入地交流讨论、探究，让课堂柳暗花明，锦上添花。 二、妙用“偶发动态资源”———化险为夷 课堂上的偶发性事件，大多会打乱教师课前精心预设的教学环节，分散学生的注意力，或多或少地影响正常的教学秩序。凡事有弊必有利。教师在处理此类事件时，如能充分发挥教学智慧，趋其利而避其害，扬其长而避其短，甚至以退为进，则可能“峰回路转”“化险为夷”。 一次，上《田忌赛马》一课。正当同学们思考第二次赛马的经过时，忽听有人报告说：“老师，他们俩在桌底下玩‘比点数大小’的纸牌游戏！”一阵恼怒之感迅速在笔者心头膨胀，急忙奔到教室后排，从两个学生手中夺过纸牌。看着他俩低垂下去的头，笔者刚想发作，突然一个念头闪过脑海：为何不乘机给学生来一个“纸牌赛马”？于是笔者从一叠纸牌中抽取六张纸牌，分为两副，一副是红牌10、8、5；另一副是黑牌9、6、3。然后讲明游戏规则。前两轮比赛中，尽管一名学生执的是红牌，但是都输了。第三轮比赛时，另一名学生要求执黑牌，并要求笔者先出牌，结果学生赢了。面对异常兴奋的学生，笔者不失时机地引导他们总结自己的发现。“输赢和牌大牌小没有关系”“谁先出牌谁就难赢”“只有看准对方的点数，采取灵活多样的方式，知己知彼，才能百战不殆”。笔者接着说：“田忌和齐威王赛马实际上也是采取的这种办法，我们可将9、6、3 分别看作是田忌的三种马，10、8、5 分别看作是齐威王的三种马，虽然齐威王的三种马分别都比田忌的三种马强，但结果却是田忌赢了，现在大家知道他们赛马的过程了吗？”学生兴致高涨，畅所欲言，说出了赛马的过程。可见，教师发挥自己的智慧，恰当利用偶发教学资源，能让危机化为教学良机。 叶澜教授曾说：“课堂应是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景，而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的行程。”课堂是师生生命经历的重要场所，教师要树立动态生成的正确态度，把握有利时机，运用有效策略，让课堂绽放异彩。课堂有了师生互动中的即兴创造，学生的个性才能得到张扬，思维的火花才会绽放，凝固的课堂场景才会变成一幅幅鲜活的、生动的画面，流淌出生命的活力。
先秦文化的特点
先秦文化的特点
先秦时期社会的哲学 奴隶社会及由奴隶社会向封建社会过渡时期的哲学。始自商周时期，至秦统一中国之前。 历史背景公元前21世纪的夏代，中国进入奴隶社会，殷商和西周是奴隶社会的发展时期。中国奴隶社会保留了公社共同体形式，以血缘关系为纽带。土地属奴隶主国家所有，强迫奴隶集体耕作，春秋至战国初，由于铁器和耕牛的使用，产生了用个体生产代替集体耕作、用地主土地私有制代替奴隶主土地公有制的经济条件，宗族奴隶制在奴隶和平民的反抗斗争中逐渐瓦解。 战国时期，新兴地主阶级和没落奴隶主阶级在经济上和政治上进行了反复的斗争和较量，封建制终于战胜了奴隶制，先后建立了魏、赵、韩、齐、楚、燕、秦7个封建国家。秦国实行封建化改革最晚，也最为彻底，商鞅变法的成功使秦国一跃而为战国后期的强国，奠定了后来统一中国的基础。封建制度的确立促进了社会经济的繁荣，生产的发展又促进了科学技术的发展。先秦哲学随之产生和发展。 发展过程先秦哲学的发展大体可分为中国哲学的萌芽、诸子前哲学和诸子哲学3个阶段：①萌
这个时期的思想斗争呈现出错综复杂的情况，从而促进了哲学的繁荣。 主要派别先秦诸子哲学的主要派别有①儒家。这是创立最早、影响较大的一个学派。孔子死后，“儒分为八”。其中孟子和荀子为代表的两个派别最有影响。②墨家。创始人是战国初年的墨子，他的哲学中包含有非命尚力和尊天事鬼的矛盾。墨子死后，“墨离为三”。战国后期，墨家的一派克服了墨子学说中的迷信成分，在唯物主义认识论、逻辑学以及自然科学的研究方面作出了较大贡献。③道家。传统认为老子是其创始人。他提出了一个以道为核心的系统完整的宇宙观，既有唯物主义的内容，又有唯心主义的成分。庄子继承和发展了老子的哲学思想，通过相对主义走向怀疑论和不可知论。稷下道家则提出“精气”说，对老子的“道”作了唯物主义的解释。战国时期道家的一派还和名家、法家相结合，发展成为黄老之学，为后来的汉初统治者所推崇。④法家。其先驱为管仲、子产，真正奠基人是战国时期的李悝、商鞅、申不害等人。到战国末期，韩非集法家思想之大成，提出了法、术、势相结合的完整的法治理论，他继承了老子和荀子哲学中的合
先秦诸子论德八则练习
先秦诸子论德八则练习 第一则：（1）君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。（《论语* 季氏》） 1、回忆关于《论语》、孔子的知识及其对后世的影响。 《论语》是孔子的再传弟子辑录孔子及其学生的语录，是儒家经典著作。孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 2、重点实词： 聪: 貌: 忿: 难: 得: 义: 3、翻译： 4、概括第（1）则大意： 第二则：（2）富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。（《论语*里仁》） 1、重点词： 实词：得: 处: 恶: 去: 虚词：是: 之: 以: 之: 2、重点句式： 判断句式：……（者）；……也。 例句： 3、翻译： 3、概括第（2）则大意：第三则： （3）鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。(《孟子* 告子上》) 1、了解关于《孟子》的知识。 “孟子”(前372—前289)，名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙)之门人。是战国中期著名的思想家、政治家和教育家。他的仁政思想，"民为贵，君为轻"的思想，提倡"省刑罚、薄税敛"、"不违农时"等主张，在后来封建社会历史上，对于反对暴政，反对横行暴敛，要重视人民的穿衣吃饭问题，有很好的影响。 《孟子》一书翔实地记载了孟子的思想，言论和事迹。在《孟子》一书中，反映最突出的是仁义思想。他有句名言，即"舍生取义"。 2、重点词： 实词：得: 兼: 虚词：而（顺连，就） 3、重点句式：判断句式：……（者）；……也。 例句: 4、翻译： 5、概括第（3）则大意： 第四则： （4）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。（《孟子* 告子上》） 1、重点词： 实词：恻隐：羞恶: 是非: 虚词：皆: 2、重点句式：判断句式：……（者）；……也。 例句： 3、翻译： 4、概括第（4）则大意：
课堂教学中的生成性资源
课堂教学中的生成性资源 一、生成性资源的分类生成性资源的种类有很多，较常见的 有以下几种： 1.学生提出的问题 在课堂教学的过程中，由于每名学生已有的知识和经验是不同的，他们很可能提出让老师想不到的，但却对这堂课的教学有价值的问题. 对于这类问题，教师要把它作为课堂教学资源来利用. 比如我在上苏教版二年级（下）“求一个数是另一个数的几倍的简单实际问题”时，可以出示红、黄、蓝三种颜色的花朵，请学生根据这些信息提一个数学问题. 我在备课时，预设的是学生提出已经学过的问题，然后引入新课，没想到，竟然有一名学生提了一个倍数问题，而倍数问题则是我们那堂课要学习的知识，我的教学思路一下子就被打乱了. 后来，别的老师说，其实这就是一个在课堂上产生的生成性资源，如果当时能很好地把握它的话，就可以很顺利地引到接下来的教学内容上了. 2.学生的错误学生在整堂课的学习过程中，肯定会出现各种各样的错误，教师有时候也可以把这些错误点作为教学资源加以利用. 在教除法竖式的时候，教师可以让学生自己来写写看，有好几个人书写的方式和乘法竖式一样. 这样，教师
就可以把正确的和错误的除法竖式都板书出来，通过让学生比较，使学生正确掌握除法竖式的书写. 3.偶发事件 很多时候，在实际上课的时候会出现一些偶发事件，这些事件看似与教学目标无关，有的甚至会影响课堂教学，但只要老师对这类事件的态度是见怪不怪，因势利导，那就可以将这些突发事件转换成有价值的课堂资源. 有这么一个教育故事给人留下的印象很深刻：在上课的时候，教室里飞进了一只美丽的蝴蝶，学生的注意力都被蝴蝶吸引了. 如果这时候老师只是喝止学生看蝴蝶，让他们认真听讲，估计是没有什么效果的. 学生的注意力肯定还是会被那只蝴蝶吸引的. 这位教师并没有这样做，他让学生仔细观察这只蝴蝶，然后根据自己的观察、想象完成一篇作文. 学生通过自己的仔细观察，很好地把握了蝴蝶的特征，作文完成得都很快，而且质量也很高. 故事中的老师就是及时地把握了教学过程中的动态生成性资源，所以取得了成功. 4.教师的错误 就教师而言，有时候可能也会犯一些小错误或是故意犯一些小错误，在这种情况下，其实老师也能把这些错误当成是课堂的教学资源，而且学生对于老师犯的错误特别的感兴趣，都会举起小手说：“老师，你做错了” .
小学数学课堂中生成性的资源
课堂教学过程是师生、生生有效互动、动态生成的过程，自然会产生许多学习信息与教学资源，使得整个教学过程处于不停顿的运动状态：从平衡到不平衡，再从不平衡到平衡，在周而复始中实现教与学的目标。这些信息，有些是非预设产生的，有些是在教师有计划、有目的的教学过程中产生的，这就需要教师在课堂中善于捕捉，筛选信息，把握动态生成的机会，巧妙利用生成出来有价值的资源，进行生成性教学，从而使小学数学课堂教学充满生命活力。 一、挖掘教材，诱导生成——利用 新教材独具的优点是：新颖、灵活、画面鲜艳美丽。教材的教学内容综合性，弹性加大了，能给教师以广阔、自由的空间，这就要求我们教师在充分了解学生的认知基础、思维特点以及心理状态的基础上，对教材提供的教学资源用心领悟，深入挖掘，创造性地处理和使用，把教材激活，引领学生参与探索知识的历程。 我在教学“2~6的乘法口诀”一课时，在学生已有的对乘法的初步认识及能随口说出“2~6的乘法口诀”的基础上，我没有急于灌输在乘法算式中有一个因数为“0”的意义及结果，而是继续出示乘法算式卡片，让学生讲出对应的乘法口诀。课堂气氛高涨，学生有些得意洋洋了，此时我再出示卡片“0×2＝”，大部分学生脱口而出“0二得二”。有部分学生沉思了，对以上的回答持有怀疑的态度，进而讨论开了。实际上，学生情绪的跌宕起伏正是由于我对本节教学内容的深入挖掘和精心预设，虽然教材上这一知识是隐形的，但不能说生活中没有涉及到这一知识，数学来源于生活，又服务于生活。因此，花点时间教学这一内容也未尝不可。让学生亲身经历“出现错误——发现错误——寻求答案”这一过程，从而对乘法的意义有比较深的理解。接着，教师教学“0乘任何数等于0”就显得水到渠成了，预设的教学目标就这样在动态生成的过程中逐步达成了。挖掘教材内涵，引领学生深入地经历学习过程，不但对知识的建构有很大帮助，而且有助于激活学生的潜能，把握数学的本质。 二、启发思考，随机生成------利用 教师在积极诱导学生使他们感到自己是个发现者，研究者，探索者的同时，必须加强启发，及时调控，充分发挥教师参与者、组织者、指导者和激励者的作用，为“生成性资源”指明方向。教师要启发学生，并利用学生“反馈”不断捕捉、判断、重组从学生那里获取的各种信息，见机而作，再根据教学目标适时调整。把握课堂的动态分寸，使学生能在活而不乱，趣而不俗，新而不谬的空间里畅所欲言，让课堂焕发出生命的活力。 如我在上《轴对称图形》一课时。让学生动手用纸折（或剪）出自己的佳作展示于黑板。“你的火眼金睛发现了什么?”在老师的指引下，学生认真观察、独立思考、讨论交流，说出了图形的共同点：有一条线，每个图形的左右两边一样大。答案的诞生，证明了学生的发现，达到老师预设的目的。“你们真棒，一下子就把这些图形的相同点找出来了。那么谁知道‘这条线’在书本上叫什么？‘左右两边一样大’又怎么说？”亲切的激励语,坚定了学生的自信，加上问题的步步紧逼，引发学生的不断思考。他们摆正自已是发现者、研究者、探索者的位置，又开始积极参与，主动探索，合作交流地学习新知。“老师、我知道这条线叫‘对称轴’，‘左右两边一样大’说成‘左右两边完全重合’……”。“你是从那儿知道的？”“书上。”“真聪明，你知道老师今天要上那，还能从书中找到答案。”此时揭示课题恰到好处，把学生的思绪拉了回来，定格在课题‘轴对称图形’上。这一过程促进了预设与生成的融合。当然，在课堂教学中，生成性资源层出不穷，但不都是有效的资源。不同层次的学生有不同的信息反馈。这就要求教师既要适时纠正、引导，还要会慧眼识金，果断取舍。使课堂教学向纵横方向发展，让有价值的资源得到充分利用。 三、利用错误，促进生成――利用 布鲁纳曾说过：“学生的错误是有价值的。”“谁不考虑尝试错误，不允许学生犯错误，就将错过最富有成效的学习时刻。”这是心理学爱盖耶说的。因此，教师要以平和的心态对待学生的错误，并能独具慧眼，善于捕捉稍纵即逝的错误，使错误巧妙地服务于教学活动，如：本人听过这样一节课——“圆锥的体积。”老师让学生观察圆锥后，进行交流，有的学生说：圆锥有无数条高，并且都相等。面对学生的错误“发现”，老师没有马上作出肯定，而是引导学生展开讨论、辨析。首先让学生指指、说说、量量圆锥的高，当他从顶点沿着侧面指到底面圆上时，立刻有学生反驳：“高应该和底面垂直，是顶点到底面圆心的距离，只有
《七年级 语文 先秦诸子论德八则》《陋室铭》
【本讲教育信息】 一. 教学内容： 《先秦诸子论德八则》《陋室铭》 ［教学目的］ 1、理解短文的主要内容。 2、掌握一些文言词语。 3、学习古人高洁的品格和情操。 ［教学重点］ 1、朗读、背诵文言课文。 2、疏通文言语句，分析文章内容。 ［教学难点］ 1、理解作者在文中所寄寓的思想感情。 2、学习托物言志的写法。 《先秦诸子论德八则》 一、关于诸子百家： 1、诸子百家的思想： 我国自古就被誉为礼仪之邦，中华民族的传统道德中，有些具有相对的普遍性和持久性，如诚心、廉耻、坚忍等，有些在不同时代被赋予了不同的内涵，这些道德规范，在今天仍然能够激励人们努力向上，奋进不息，成为传统美德。本文所选的八则，反映了先秦诸子在义利、仁爱、信诚、意志等方面的看法。 2、关于老子： “引车买浆之流”有云：「好话不在言多」。中华民族上下几千年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，无容质疑，首当数老子的《道德经》〔亦或直呼为《老子》〕。其精炼的九九八十一章，仅以简洁优美的五千文字，洋洋洒洒深邃博大地构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。影响所及，不但融汇于儒、释铸成三位一体的华夏文明基本肌骨，随着中华民族的走向世界，《老子》也被越来越多的西方学者所推崇。若比《老子》为我们的《圣经》，想必绝无过誉之嫌。《老子》第七十八章“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」正言若反。 二、课文分析： 第一则： 1、重点词的理解： 色思温：色，脸色貌思恭：貌，神情态度事思敬：事，做事忿思难：难，后患，后果见得思义：得，所得 2、内容：孔子在道德修养方面提出了九个方面的考虑。 第二则： 1、重点词的理解： 不以其道得之：以，凭借；道，正当的方法手段。不处也：享有不去也：摆脱（贫困） 2、内容：提出求取富贵要凭借道义。 第三则：
机智应对课堂教学中的生成性资源
机智应对课堂教学中的生成性资源 摘要：在教学中，教师常遇到一个个难以预料的“节外生枝”“出乎意料”，往往感到手足无措、心有余而力不足，或围绕着学生问题渐行渐远，迷失了方向。针对课堂教学中出现的问题，在面对课堂生成资源时，教师应充分预设，在倾听过程中敏锐地捕捉学生所提问题的价值，把有价值的意外问题作为教学资源来开发和利用，充分体现教育智慧，在不经意间过渡到要讲的内容，不远离主题，让他们去体验、去探索、去感悟、去尽情地展示。 关键词：充分预设；迅速判断；机智驾驭 目前，关注课堂生成资源已成为广大教师的共识，教师该如何把握、提炼、重组与调控课堂教学中的“生成性资源”，提高课堂教学的有效性，打造一堂堂高效、智慧、灵动的课堂，是我们在近两年研讨最多的问题。 一、教学中面临的困惑 在教学中，我们常遇到这样的问题： 现象一：有的对生成问题用“我们课后再来研究”作挡箭牌； 现象二：有的使用教师的权威粗暴打断、强行按预设方案进行； 现象三：有的一出现生成，则围绕着学生问题渐行渐
远，让学生牵着自己的鼻子走。 从现象一、二我们看到，当很多教师在面对一个个难以预料的“节外生枝”“出乎意料”时，常常感到手足无措、心有余而力不足。 从现象三我们看到，由于有的老师曲解了生成的含义，往往不辨优劣，不问好坏，只要一有课堂生成，就如获至宝，紧抓不放，急急忙忙地抛弃掉预设的教案，随声附和。似乎只有这样，才是充分尊重学生，将学生作为学习的主体，结果降低了课堂教学效率。 我想，长此以往，这三种现象必然会影响教学目标的达成，使教学误入表面光鲜而实质低效的“怪圈”。 二、应对策略 那么，在面对课堂生成资源时，我们应如何应对？下面谈谈我的几点思考，以求匡正。 策略一：充分预设，沉着接招 上学期，我教学了《我的战友邱少云》一课，（语文S 版五年级上册的一篇讲读课文），当讲到“我忽然闻到一股浓重的棉布焦味”时，一位学生举手问：“老师，我觉得此处写得不够真实。不是说‘连敌人讲话都听得见’，既然离敌人很近，为什么敌人闻不到呢？” 我当时一愣，随即镇定下来，说：“是啊，那我们再次来仔细阅读课文，看能否从课文中找到答案。”学生均回
2019届高考历史一轮复习课时检测(二) 先秦时期的思想文化含答案
课时检测（二）先秦时期的思想文化 一、选择题(每小题4分，共48分) 1．(2018·石家庄模拟)春秋后期，自由讲学蓬勃兴起。在齐国，国君还筑有宏大的稷下学宫，容纳数百千人，专供各派学者到此“不治而议论”。当时的自由讲学() A．均主张社会变型B．得到了各诸侯国的支持 C．否定了传统观念D．推动了文化教育的发展 解析：选D春秋后期诸子百家自由讲学，各派思想论争，推动文化教育的发展，故D 项正确。A、B、C三项说法均太绝对，故排除。 2．(2018·昆明一中检测)春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子() A．淡化了礼制中的等级观念 B．试图推动宗法制度的复兴 C．努力使礼制与时代相适应 D．对墨家思想的吸收与转化 解析：选C孔子主张“贵贱有序”、“爱有差等”，并没有淡化礼制中的等级观念，故A项错误；“以血缘亲情为基点”是为了“构建和谐有序的社会关系”而非试图推动宗法制度的复兴，故B项错误；孔子重新诠释了周礼，以血缘亲情为基点，强调人们内在的道德意识，以构建和谐有序的社会关系，使礼制与大变革、大动荡的时代相适应，故C项正确；孔子生活在春秋时期，墨子生活在战国时期，故D项错误。 3．(2018·孝义摸底)老子的名言有“治大国如烹小鲜”，意思是，治国如同烹小鱼，不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪。这反映了老子() A．以德治民的思想B．向往小国寡民的生活 C．休养生息的思想D．反对社会变革和战争 解析：选C以德治民是儒家的思想主张，故A项错误；材料中呈现的是老子的治国理念，不是老子的社会理想，故B项错误；材料“不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪”即无为而治，故C项正确；材料“要用慢火适当烹饪”，并不等同于反对社会变革和战争，故D项错误。 4．荀子主张，上天降生百姓不是为了伺候君主的，相反，上天立下君主是为了人民。这一主张体现了() A．法治思想B．礼治思想 C．仁政思想D．民本思想 解析：选D荀子认为“上天降生百姓不是为了伺候君主的”，“上天立下君主是为
七年级语文《先秦诸子论学八则》学习要点
《先秦诸子论学八则》学习要点 先秦时期是中国思想文化史的重要开端，也是思想文化史上辉煌灿烂的时期。先秦时期的思想文化，无论其内容形式和学风，都对秦汉以后的中国思想文化产生了深远影响。《先秦诸子论学八则》论述了有关学习的问题。 关于《论语》和孔子 《论语（lún）》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话，答弟子问及其弟子间的相互讨论，是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它与《大学》、《中庸》和《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，曾大力宣传“仁”的学说，在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点，首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。自汉以后，孔子的学说成为两千余年封建文化的正统。 一、字 1. 给加红字注音 论语不愠殆锲而不舍金石可镂假人之长尧禹 2. 给下列通假字注音并解释 说通“悦”yuè：高兴，愉快。 罔通“惘”wǎng：迷惘，这里是不能解决疑难问题的意思。 亡通“无”wú：指不知道的东西。 二、词 解释下列词语 子：孔子 习：实习 朋：朋友 乐：快乐
知：了解 愠：恼怒 君子：有学问有道德有修养的人。 罔：迷惑（不能解决疑难问题） 官：器官 锲：雕刻 镂：雕刻 假：借助 固：本来 三、课文分析 (一)朗读、理解、背诵 1.孔子说：“学过了，按一定时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（共同研究学习），不也快乐吗？人家不了解你（的学问、才能），却不恼怒，不也是君子吗？” 2.孔子说：“温习旧知识，不断吸取新的知识，就可以为人师了。” 3.孔子说：“学习却不思考就不能解决疑难。只思考却不学习也不能解决疑难。” 4.子夏说：“每天知道所未知的，每月复习己所能，可以说是好学了吧。” 5.心这个器官是思考问题的，思考就能有收获，不思考就无所收获。 6.雕刻（器物）中途舍弃，即使是糟朽的木头也雕不折。雕刻（器物）一直不放弃，即使是金石也可以雕成花纹。 7.事物都有长有短，人也是这样。所以善于学习的人能借助、吸取别人的长处，用来弥补自己的不足。 8.能培养自己的品德，能自强，就可以和尧、禹齐名。 (二)思考： 1.诵读八条语录。注意下列字、词在本课的读音 说yuè乐lè亡wú锲qiè镂lòu