瑜伽与中医养生

东汉末年，瑜伽随着佛教传入我国，它的功法与我国佛教、道教的“禅”法一致；瑜伽修练的“梵”意景也与佛教、道教的“入定”和“顿悟”相通，瑜伽某些理论和功法同我国的阴阳、气血、脏腑、经络等理论有惊人的相似，二者之间有何关系一直是个谜团。

１瑜伽与中医一样重视阴阳平衡

１．１

瑜伽有多种门派，当今世界最盛行的是以调

息与体位法为主的哈他瑜伽。其目的是修炼并开发大脑、肌体、内心。“哈他”，意为日月。哈的意思是太阳，即阳性能量；他的意思是月亮，即阴性的能量。哈他瑜伽意指阴和阳２种力量“结合”或联合起来，达到平衡，使我们保持理想的健康状况。瑜伽体位法练习时，动作的左右对称、两手相合等都蕴涵着阴阳平衡理论［１］。

１．２哈他瑜伽认为，人体包括２个体系：精神体

系和肌体体系。人们平常的思想活动大部分是无序杂乱的，是能力的浪费。比如疲劳、

兴奋、哀伤、激动，人体只有小部分用于维持生命。在通常情况下，如果这种失调现象不太严重时，通过休息便可自然恢复平衡。但是如果不能主动地自我克制和调节，这种失调就会日益加剧，导致精神和肌体上的疾病。哈他瑜伽体位法练习亦讲究动静结合，动中有静，静中有动，静则生阴，动而生阳，刚柔相济，阴阳互补，具有畅通气血、

舒展经络的功效。１．３中医的阴阳学说理论是中华民族文化宝库

中的一颗璀璨明珠。现代物理学讲动态平衡，自然界讲生态平衡，人体要保持阴阳平衡，宇宙也同样需要平衡，世间万事万物都要保持平衡。失去了平衡，轻则得病，重则毁灭整个国家、

整个地球和宇宙。《内经》指出：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”

２瑜伽可疏通经络

２．１

瑜伽《三脉七轮》理论与中医经络理论相似。

瑜伽认为每个人体内都有一个内在的能量系统，称为灵体，它与医学上人体神经系统密切相联，它有３条经脉（中脉、右脉、左脉）、７个能量中心（海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮）、五气（命根气、

上行气、平行气、下行气、遍行气）。通过修练，唤醒昆达利尼能量。瑜伽七轮在东方医学上被称为“经脉”，也就是分布在人体前面正中的任脉和背面正中的督脉。中医学理论认为，人体有十二经脉和奇经八脉。十二经脉是经络系统的主体，具有表里经脉相合，与相应脏腑络属的特征。奇经八脉的作用，一是沟通了十二经脉之间的联系，将部位相近、功能相似的经脉联系起来，起到统摄有关经脉气血，协调阴阳的作用；二是对十二经脉气血有着蓄积和渗灌的调节作用［２］。

２．２瑜伽冥想时，两手大拇指与食指相交正好与

手太阴肺经、手阳明大肠经的经络循环相吻合。大拇指指尖外侧是手太阴肺经终止点少商穴的位置，而食指指尖处商阳穴，既是手阳明大肠经的起点，又与手太阴肺经一分支相连。

肺经在表里关系上与大肠经相表里，和大肠经是互相连通的。所以，在瑜伽冥想时，手势和呼吸结合进行循经导引，可达到意想不到的疏经通络、行气活血的功效。瑜伽练习中，舌顶上颚可连通任督两脉。任脉从下体的会阴穴到下颌的承浆穴；督脉从尾闾部的长强穴到口部的龈交穴。舌顶上颚（上牙齿根部）可刺激唾液腺分泌，津液有滋润和濡养的生理功能，起到消炎杀菌、滋润喉咙、帮助消化的疗效。瑜伽练习可清理经络，“

清理经络调息功”又称“纳地净化功”，可使人心态平静，吸入氧气，排出二氧化碳，产生身心健康、

净化左脉、右脉的功效。瑜伽与中医养生

易红梅１，易滨广

２

（１．福建中医学院体育部，福建福州３５０１０８；２．福建省火电工程承包公司，福建福州３５０００５）关键词：瑜伽；中医；养生中图分类号：Ｒ２６２

文献标识码：Ｂ

文章编号：１００４－５６２７（２００８）０２－００４１－０２

收稿日期：２００７－１２－２４

作者简介：易红梅（１９６４—），女，副教授，主要从事瑜伽与健美操的研究。

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＦｕｊｉａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＴＣＭＡｐｒ．２００８，１８（２）

福建中医学院学报２００８年４月第１８卷第２期４１

３瑜伽修练三阶段与中医形气神理论一致

３．１瑜伽修练三阶段：①身之修练法，调身、调息。②灵之修练法，无我、冥想。③心之修练法，凝神、禅定。瑜伽的调身、调息、凝神，可和谐形气神。调身形体和谐。调息即调畅呼吸，导气运行，起吐故纳新之效。早在２０００多年前，中医就已提出“天人合一”、“整体观”、“形神合一”、“情志学说”等学说和理论，并体现在疾病的病因、病机、诊断、治疗与预防等方面。瑜伽练习者通过特定的功法锻炼，使精神与肉体和谐一致，进而达到人与自然融合的“梵”的境界。这实际上就是中医的心身医学经验与理论，与１９９７年美国精神科医生恩格尔所倡导的新的“生物－心理－社会”整体医学模式有着异曲同工之妙。

３．２瑜伽修练与中医形气神：瑜伽的锻炼可分为健身瑜伽和灵性瑜伽两大类。它的练习功法基本有三：①冥想法；②呼吸法；③体位法。冥想法、呼吸法、体位法在练习的过程中，都要相辅相成紧密配合，才能达到瑜伽练习的最佳效果。中医理论认为，人体的存在不仅需要形体作为其存在与活动的基础，而且需要气作为其生命活动的动力，同时更需要神作为其活动的主宰，人体在本质上是形气神三者的统一体。形气神分离，人体也就死亡了。

４瑜伽与中医脏腑理论

４．１瑜伽体位法可刺激腺体，按摩内脏，松弛神经，伸展肌肉，强化身体，镇静心灵［３］。瑜伽体位法的梵文为Ａｓａｎａ，其意义为在某一个舒适的动作或姿势上维持一段时间。藉由一些扭转弯曲伸展的静态动作，及动作间的止息时间，刺激腺体，按摩内脏，有松弛神经、伸展肌肉、强化身体、镇静心灵的功效。在７０００年前，就有瑜伽体位法。那时的瑜伽练习者观察动物，发觉到它们的活动、松弛、睡眠等本能的习性，及这些动物在生病时如何利用自然的方法来治疗疾病，模仿一些对人有益的动作（如蛇式、兔式）发展而成。还有一些体位法是瑜伽练习者自行体验创造出来的体位法，如肩立式、扭转式。而这些体位法的练习理念又与中国气功、“五禽戏”、“易筋经”、“八段锦”等功法练习一致。４．２瑜伽的很多体位练习，可起到强肾固腰的效果，其练习方式都是以脊柱为中心进行练习的。祖国医学对颈肩腰腿痛早有记载，对其病因的认识也很深刻。中医认为“腰为肾之府”，肾藏有先天之精，为脏腑之本。肾藏精，精生髓，髓养骨。人体骨骼的支撑、运动强度和耐久力的维持，主要决定于肾。若肾精不足，骨髓空虚，便会出现腰痛、膝软、胫酸、足跟痛，甚至腰脊不举、足不由身等症。另一方面，肝藏血，血养筋，附着于关节周围的筋膜、肌腱、韧带、关节囊、神经等组织的一切运动都离不开血液的供给。只有肝藏血的功能正常，肝血充足，人体的运动才能灵活自如。既不会收缩过度而发生痉挛拘急，也不会弛软无力而导致痿软迟钝。若肝血虚，筋脉得不到濡养，则产生腰腿疼痛或下肢筋脉痉挛麻木。瑜伽体位练习都是以脊柱为中心进行的，通过对脏腑的牵拉、伸展、挤压、拧转等姿势，来达到对全身的按摩和血液的调节供给。４．３瑜伽锻炼可调节营卫气血。人体气血亏虚，阳气不足，腠理空疏，卫阳不固时，风寒湿邪易乘虚侵袭，发生颈肩腰腿痛。诸痛皆由气血瘀滞不通所致。用力过度，脉络充血而外渗，可形成瘀血。若心气不足，血流不畅，血液瘀滞，也可形成瘀血。瘀处于腰部，疼痛由生。由此可知，颈肩腰腿痛与肝肾虚衰、正气不足、气血瘀滞和感受风寒湿邪及过度劳累关系密切。瑜伽的呼吸练习，可以达到对人体气机的调节。而体位的练习可起到中医推拿、按摩、功能锻炼等效果，达到缓解疲劳，促进全身血液供给的目的。

参考文献：

［１］徐莉，朱林．试论健身中的心灵养护［Ｊ］．体育科学研究，２００２，６（２）：４５－４７．

［２］李鼎．经络学［Ｍ］．上海：上海科学技术出版社，１９８４：２１－２７．［３］易红梅．论“瑜伽”调息的生理学意义［Ｊ］．山东体育学院学报，２００６，２２（２）：９４．

福建中医学院学报第１８卷４２