藏传念珠中计数器的用法

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【转】念珠的颗数

四、念珠结构分为两大类： l、单组念珠。即一串念珠由一粒母珠和其它不同数目的子珠组成。 2、复组念珠。即一串念珠，除母珠和子珠外，还有隔珠(又称为数取)，弟子珠(又称为记子)，记子留，或一些饰物。母珠通常只有一粒，也有两粒的。唐蜜修法的念珠为两粒母珠，代表自度度他。一百零八颗的，和五十四颗的念珠，每二十七粒用一隔珠：二十七粒的每九粒用一隔珠：十八粒的每六粒用一隔珠。
作者：莲花朵朵开 | 来自：莲花朵朵开
一、念珠按品级划分，念珠可分四品： 1、最上晶为一千零八十粒。但这种念珠因太长，仅为少数高僧大德和潜修人者使用，或为名僧在大法会中作为装饰品，此外极少人使用。 2、上品为一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。为修行中记数方便，现也有穿为二百一十六粒或三百六十粒的。 3、中品为五十四粒。 4、下品为二十七粒。二、按粒数划分，念珠可分为十种：(1)、一千零八十粒：(2)、一百零八粒：(3)、五十四粒(4)、四十二粒：(5)、三十六粒；(6)、三十三粒；(7)、二十七粒：(8)、二十一粒；(9)、十八粒；(10)、十四粒。
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一、念珠按品级划分，念珠可分四品： 1、最上晶为一千零八十粒。但这种念珠因太长，仅为少数高僧大德和潜修人者使用，或为名僧在大法会中作为装饰品，此外极少人使用。 2、上品为一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。... 全文↓
弟予珠一般体积较小，有十粒或二十粒．系串在母珠前另一端．以十粒为一小串的，表示布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智十种波罗密。弟子珠也可用来记数之用，每念一串珠，拨一粒弟子珠。
三、念珠不同的粒数，又有其代表的意义： 1．一千零八十粒，包括十法界的一百零八个数。“十法界”指迷与悟的世界，分为十种类，即六凡界和四圣界：①．地狱界：②．饿鬼界：③．畜生界：④修罗界：⑤人间界：⑥．天上界：⑦．声闻界：⑧．缘觉界：⑧ 菩萨界；⑩．佛界。前六界为凡夫的迷界，即六道轮回的世界，后四界是圣悟者的悟界，超陀人间。 2、一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧。三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱，也就是正定中的境界。百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，狮子游戏三昧，无住三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧。一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业。是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种：又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、现在和未来合为一百零八种烦恼。一百零八种烦恼又称一百零八种结业。也解释为三界之见惑有八十八使，即贪，嗔，痴，慢，疑，身见(执取五蕴根身)，边见(执取常断见)，邪见(谤无冈果，坏渚善果事)，见取见(执持成见，非果计果)，戒禁取见(执持不戒，非冈计因)，合称九十八随眠，再加上无惭，无愧，嫉，悭，悔，睡眠，掉举，昏沉，嗔忿，覆等十缠，便成一百零八种烦恼。一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四个阶位和修证的五十四个阶位，当然还有其它含义。宋朝陈善在《扪虱新语》里记载：韩愈问大颠和尚的岁多数，大颠笑着提起念珠说：“昼夜一百八。”语含机锋。 3、五十四粒，是表示菩萨修行过程的五十四阶位，即表示十信．十住，十行，十回向，十地，再加上四善根。 4、四十二粒．是表示菩萨修行的四十二个阶位，即十住，十行，十回向，十地，加上等觉和妙觉。 5、三十六粒，含义与一百零八粒相同，为携带方便遂三分之为三十六而制。 6、在藏密中也有三十三粒的念珠，或表示观音菩萨的三十三种化身，或表示三十三天。 7、二十七粒，是表示小乘修行四向四果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”和第四果阿罗汉的“九无学”。 8、二十一粒，是表示本有十地与修生十地和佛果，或表示十地，十波罗密和佛果。 9、十八粒，意义与一百零八粒同，为携带方便，遂六分之为十八；或谓十八界，即六根，六尘，六识。 10、十四粒表示观音菩萨的十四无畏。观音菩萨以金刚三昧无作妙力(不作意之力用)与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令众生获十四种无畏功德：或也可表示《纯王经》所说的十四忍。

藏式计数法

藏式计数法《藏式计数法》是古老而神秘的一种计数方式，被广泛应用于西藏地区。

它被认为是一种传统的、古老的、藏族文化的标志。

藏式计数法非常简单，它只使用一个简单的符号，一个复合符号，和一些辅助符号，以及一些特殊符号。

它是一种特殊的文字系统，它具有神奇的力量。

目前主要应用于藏族地区，也有可能传播到其他地区，扩大其影响力。

藏式计数法的最初出现可以追溯到西藏的佛教宗教。

它有三种历史时期，分别是佛教期间的“毗舍计数法”、活动期间的“十进制计数法”和文艺期间的“藏式计数法”。

其中，“加一体”计数法是最常用的，它将古老的藏文“噶举”符号转换为新的计数符号，从而形成了今天的藏式计数法。

《藏式计数法》是一种令人着迷的计数方式，它不会受到文字的影响，也不受口音的影响。

在藏式计数法下，数量的单位由点组成，每一点有三种形态，包括横线、斜线、和八字形状。

它们的组合形式代表不同的数字。

藏式计数法有几个重要的特性，包括：它没有零，使用二进制位计数，并且拥有独立的文字。

藏式计数法被用于藏族传统文书数字记录和藏文文本数字记录。

它能够用来记录日期、金钱、温度、赛季等。

例如，藏文文本为“”，表示八点。

藏式计数法还有其它用途，例如它可用来表示时间、地点、空间和距离等概念。

它能够用来计算序数，从而记录每一个人的顺序，也可以用来计算时钟的方向，从而记录每一个人的顺序。

此外，它还有一种叫做“颜料”的用法，它可以代表特定的颜色，从而将文字和图形结合起来，便于记录。

藏式计数法是一种神秘而精妙的计数方法，由它发展出来的种种古老文字系统，为中华民族的文明贡献了很多。

它给当代社会带来了新的文字系统，以及新的文字记录的方法，也为社会的发展和文化的发展指明了方向。

它启迪了新的文字技术，使得我们能够以更广阔的角度来认识我们的文明精髓。

总之，藏式计数法是一种神奇而神秘的文字计数方式，它给我们带来了无数的神奇，它已经成为藏族传统文化的一部分，也被越来越多的人们所接受，它是中华民族文明的重要贡献之一。

藏族传统的数字与计数文化

• 人类的手指是一个特殊的计算工具，它使人类有可能对较大数量进行计数，并且使人类在认识基数的基础上开始认识序数。西方人通用的手指计算方法是，先握紧拳头，然后一个一个地伸出手指来计数，而藏民族与汉族一样，习惯于先张开手，然后一个一个地收回手指进行计数。一般来说，人类先是用手指计算，手指不够用了才用石子或木棍等. 藏族的石子计算器、沙盘计数器，就是一种笔算形式。要笔算就要有某种表示数字的符号，这样便逐渐产生了抽象的自然数概念和数码，以及实施的加减、乘除法运算的规则，这一切大概与藏族文字的产生相同步。目前发现的藏文数码共有三大系列，分属吐蕃时代、中世纪和近现代。当人们不必依赖具体的象征物（石子、木棍、绳结等）来表示数字时，而是用抽象的数字符号（包括视觉符号和听觉符号）来表示数字时，数字便完成了它的起源过程。
藏族传统的数字与计数文化
• ☆藏族的数字源流 • 藏族先民要生存就必须狩猎、采集野果等，在打猎或采集野果时，有时一无所获，有时仅有
一只，有时多于一只，于是就产生“有”和“无”、“一”和“多”等数的概念。生活在青藏高原的人们在最原始的时代就有了关于数的意识。数产生于原始社会人类对记数的需要，它在推进人类社会物质文明的同时，也造就了数字文化。藏民族为了保存记数的结果，采取各式各样的方法，发挥聪明才智，创造出不少的记数方法，真可谓五花八门。如：牧羊人可以用数一头羊放一块石子的办法，搞清楚回家的羊数和早上放出去的羊数是否一致。傍晚，牧羊人手里的每一块石头将对应于每一头平安到家的羊，如果到最后多出几块石头，那就说明丢了几只羊。这种方法不要求有较大数量的数字感，也无需系统计算，即可核对羊群的数量。虽然这种方法能够从两个集合的数量是否相等来判断出数量的多少，确定羊群是否丢失，但却无法确切知道一个人到底有多少头羊。为了较长时间保存和记忆的需要，更加准确地记述实际生产和生活中的数量，人们本能地把自身的器官（手指、脚趾等）.据载，在青藏高原，常用的有手指记数、刻木记数、结绳记数、画痕记数等，也有用石子、青稞粒、羊粪蛋等身边易取之物记数的习惯，其原理都是采用数学中一一对应原则进行的。也有用空间的大小来表达数量的方法. • 汉文史籍《旧唐书·吐蕃上》称：吐蕃“无文字，刻木结绳为约”；《新唐书·吐蕃上》也有同样记载：“其制，无文字，结绳齿木为约”。这个记载说明，藏民族在有文字以前，是以刻木、结绳为记数和记事的，得一数（或遇一事）刻一木痕（或打一绳结），日后以所刻木痕或所打绳结多少来计算数目或事件的多少。用画痕的道道来记数，可能是受到蛇或其他动物身体上节理的启示，而结绳记数可能模拟于竹节之类，但这只是方式方法上的借用，而借用的动机则源于记数的需要。藏文典籍《贤者喜宴》有这样的记载：阿肖累王时代，“以双牛一日所耕土地面积作为计算耕地多少的单位；以‘颓’（藏语译音）作为计算牲畜多少的单位。”另据《汉藏史籍》记载，朗日伦赞时期，“在吐蕃出现了以六十粒青稞为重量单位的称量方法。”这与我们今天所说的“走一里路的功夫”、“抽一袋烟的功夫”类似，同样是用空间的量来描述时间的量。

中华文化博大精深之文玩简介

中国文化博大精深、源远流长“文玩“作为历史的缩影，与宗教、文化、审美和艺术紧密相连，成了中国最长盛不衰的文化追求。

它的魅力在于通过把玩能够达到健身、养性、修行效果，成为品德、身份以及精神境界的象征。

“中华文玩”有上五玩和下五玩之分。

上五玩玩的是：毅力、耐心、悟性、智慧、品德。

下五玩玩的是：和气、雅致、风度、乐天、知足。

以下资料是度娘撰稿！第一玩核桃。

核桃作为把玩起源于汉隋，流行于唐宋，盛行于明清，寓意吉祥。

在玩赏过程中健脑、修炼毅力，达到胸怀天下的境界。

文玩核桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃。

它要求是纹理深刻清晰，并且每对文玩核桃要纹理相似，大小一致，重量相当，所以，这需要花大工夫才能凑成一对儿，再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色，就更显珍贵。

文玩核桃和用来食用核桃最大区别就在于挑选、上油、把玩、收藏和交易的环节上的不同。

第二玩葫芦。

葫芦，寓意“福禄”。

手捻葫芦，是我国古老的传统吉祥物，被视为中华民族的图腾，作为把玩源于明清。

在玩赏的过程中修身净心、修炼耐性、接纳天地之真气，去除陋习。

葫芦同时是我国传统宗教道教的法器，寿星老，太上老君，拐杖上都别一个葫芦作为法宝。

第三玩佛珠。

佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间广泛使用。

本称“念珠”，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。

通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。

溯其本源，佛珠并非佛教所创用。

作为佛珠进入中国始于东，延至唐后各代，盛行于朝野上下、僧俗之间，材质以檀木最佳。

其主要修炼人的性情，调整心态。

第四玩菩提手串。

因六祖慧能大师一句“菩提本无树”的偈而使“菩提”家喻户晓，令中国人传诵千余年。

实际上，菩提是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。

实来源于释迦牟尼在毕钵罗树下入定开悟获得无上智慧，所以后人为了纪念就改称为“菩提树”。

据统计，菩提子的种类大约有30余种，人们经常选择其中的十八种做佛珠，即常说的“十八子”佛珠，意为“十八罗汉”，俗称“十八子”，此中所谓的“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

古代运用法器描写

古代运用法器描写
佛珠在佛教中称“念珠”，又叫佛教法器作念诵记数之用，起源于持念佛法僧三宝之名。

佛珠的珠头代表佛宝，贯串整串珠的绳子表义法宝，小珠表义僧宝，所以一串佛珠就表义了三宝。

目的是用以消除报障和烦恼障，修炼人的性情以及心态。

有挂珠、持珠、配珠三种类型，材质以檀木最佳。

数念珠的姿势是左手引珠，右手拨珠，如转法轮。

一边持念，一边观想佛、菩萨名号，这样才有用。

念珠须子的位置也因人而异：如果是当家师，须子挂在右边；知客，须子在左边；住持大和尚，须子挂在背后，称为拖珠。

念珠挂在脖子上、拿在手上或者放在桌子上的圈数也有不同的要求。

挂在脖子上是一圈；拿在手里一定要两圈；放在桌上，一定要三圈。

僧人手持念珠，是如何念的呢？方法很简单，念一句阿弥陀佛，拔一颗珠子，至于怎么拔，并不是直接就拔，而是念的时候就用大拇指从一颗佛珠面上画圆，务求整个珠面都能摸到，一句佛号念完，佛珠一圈刚好摸完，然后再拔珠！。

计数器使用方法

计数器使用方法计数器是一种用来记录特定事件发生次数的工具，它在日常生活和工作中都有着广泛的应用。

无论是用于统计网站访问量，还是用于记录运动步数，计数器都能够帮助我们准确地记录和分析数据。

在本文中，我们将介绍计数器的使用方法，帮助您更好地利用这一工具。

首先，选择合适的计数器。

在市面上，有各种各样的计数器可供选择，包括手动计数器、电子计数器、机械计数器等。

在选择计数器时，需要根据实际需求来确定。

如果是需要在户外使用，可以选择防水防摔的手动计数器；如果是需要长时间记录并进行数据分析，可以选择具有数据存储功能的电子计数器。

其次，正确使用计数器。

不同类型的计数器使用方法略有不同，但基本操作大同小异。

在使用手动计数器时，只需轻按计数按钮即可完成一次计数；在使用电子计数器时，通常需要先进行开机操作，然后根据说明书进行相应的操作。

在使用过程中，需要注意避免过度按压计数按钮，以免造成计数器损坏。

再次，及时记录和保存数据。

使用计数器记录数据时，需要及时进行记录和保存，避免遗漏或重复计数。

对于一些需要长时间记录的数据，可以使用具有数据存储功能的计数器，方便后续数据分析和查看。

在记录数据时，可以使用笔记本或电子表格进行记录，确保数据的准确性和完整性。

最后，定期进行数据分析。

使用计数器记录的数据可以帮助我们进行数据分析，了解事件发生的规律和趋势。

通过对数据的分析，可以及时发现问题并进行调整，提高工作效率和生活质量。

在进行数据分析时，可以利用电脑软件进行数据处理，生成图表和报表，直观地展现数据分布和变化趋势。

总之，计数器作为一种记录工具，在我们的生活和工作中发挥着重要的作用。

正确选择和使用计数器，并进行数据记录和分析，可以帮助我们更好地了解事件发生的情况，提高工作效率和生活质量。

希望本文介绍的计数器使用方法能够对您有所帮助。

藏传佛教法器大全

藏传佛教法器大全佛教法器，广义而言，凡寺院内有关庄严佛坛，用于祈愿、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道之资具，统称为法器，又称佛器、佛具、道具等。

狭义言之，特指置于佛前之小型佛器，尤指密教修法所用之器物。

狭义指置于佛像前的小型器具，特别是密教修法所用的器物。

法器之种类繁多，其用途、大小、形状各异，即使同名法器，亦因制作材料、手法，所属宗派或时代不同而形式迥异。

若按用途分类，可大致分为庄严具、供佛器（或称祭供器）、报时器、容置器、携行器及密教专用法器等6种。

本篇主要介绍藏传佛教的八大特色法器：1.藏传佛教法器----法铃法铃是喇嘛材料多为铜质，形状为喇叭口，手柄呈半根金刚杵形状，内有铃舌，外面刻有各种图案。

在藏传的秘密中，法铃有着深刻的内涵。

铃象征着般若，它通常与金刚杵结合使用。

下部相当于佛语，金刚在其心中。

宋代铜密宗降魔金刚杵铃金刚杵铃是将金刚杵和金刚铃结合起来的一种法器，以金刚杵象征降魔障，以金刚铃喻得佛之法鼓雷音，以警醒魔邪。

也有以金刚杵表示阳性，以金刚铃表示阴性，有阴阳合一的意思在内。

这件金刚杵铃为青铜铸造，柄端为九股金刚杵，九股之中为四尊佛像，下部是一魔王头。

杵柄之间有大小七层仰覆莲台，下端是钟形的金刚铃，中间有舌，手摇发音。

铃缘有刻铭“秦州成纪县验记官丞”。

为早期密宗法具。

甘肃省博物馆馆藏宋代铜鎏金九股金刚杵魔杵。

原系印度一种兵器，后成为密宗法器，寓意着伟大智慧，金刚而无坚不摧。

常为金刚部护法天神所持。

常有独股、三、五、九股。

此金刚杵体型硕大，工艺精湛，鎏金水平极高，双面五股杵，柄饰莲瓣、连珠纹及涡纹，柄部套一银环,两端作四爪一杵，爪饰龙头纹,造型生动。

云南省博物馆馆藏明代铜法铃北京故宫博物院馆藏明代正德款铜镀金法铃北京故宫博物院馆藏明代金刚铃四川省博物馆馆藏清代铜法铃北京故宫博物院馆藏2.藏传佛教法器----金刚杵金刚杵也被称为“伐折罗”。

它原本是一种古老的印度武器，后来被密教所吸收。

念珠的种类与用法

念珠的种类与用法念珠的种类与用法密宗中的法器，种类繁多，各有其不同的应用。

兹以念珠的材质而言，分別由菩提子、金刚子、莲花子、金、银、铜、铁、水晶、檀木、石头、珍珠、珊瑚、象牙、琥珀、琉璃、绿松石、蜜腊、人骨等不同的杂宝所制成。

一般通俗常用的是星月菩提。

无论是修任何种类的密法均可使用。

不过，在密宗中，在什么法中用什么念珠，是有分別的。

尤其修持息、增、怀、诛各法所运用的念珠，更有不同。

譬如：修息灾法，以观音息灾法为例，宜用水晶念珠。

修增法，即增福慧的法，宜用琥珀念珠。

修财神法，宜用龙凤眼念珠。

若修怀法、怀爱法，例如：长寿佛法，咕噜咕咧佛母法，一定要用珊瑚念珠。

因为怀法是事业成就，故宜用珊瑚。

若是以斩杀除魔为目的，修持金刚法，以及空行母、忿怒护法的密法，则要用人骨念珠。

假如修息、增、怀、诛四法，而无水晶、琥珀、珊瑚、人骨念珠，可以用凤眼菩提子念珠做为总代表，以修四事法。

除此则宜分別材质。

念珠数目的表义念珠有的一○八颗，在西藏代表一○八三昧，用以对治一○八烦恼。

另外有二十七颗的念珠，其约义是代表十八有学与九无学。

二十一颗的念珠，喻义：十地十波罗密，加上佛果共二十一密数。

铃杵的种类与表义在修法上常用金刚杵，金刚鈴。

金刚杵有独股金刚杵，三股金刚杵，五股金刚杵，七股金刚杵，九股金刚杵之分別。

一般运用上分成以上数种，一也是表喻人的修为。

一股金刚杵表一真法界。

三股金刚杵，表喻三界真空。

修行者的自性三界，有必要內空，自性空，心空，使一切清净，一切內性空无挂碍。

同时又表身口意。

五股杵表五智、五佛。

七股杵表打尽七识。

九股杵表清净庵摩罗识。

铃中必有钜；钜表达真空方便，此意必须真实地去悟证方能知道。

何以称为真空？何以称为方便？举例来说：铃要响，一定要靠钜来敲。

一响，明明听到有声音，却空无一物，用以喻指：真空之中有妙理。

虽然是空，却有其微妙。

佛所说一切的方便法，看似有，其实又是无，故称为方便门；在方便当中教导很多的弟子修持。

藏式佛珠详解(计数器、卡子) (1)

佛珠的构成和使用方法这串凤眼菩提佛珠产自尼泊尔，格珠是绿松石，计数夹子、隔片和吉祥结是银质，佛珠上有一对金刚铃和金刚杵的计数器。

佛珠有108颗（不算佛头和格珠），念诵一圈是108遍。

佛珠每念诵一圈，我们在金刚铃计数器上就拨动一个银珠，表示念诵了一个108遍，所以用金刚铃代表百。

金刚铃的十个银珠拨完以后，这时候就拨动金刚杵计数器上的一个银珠，表示念诵了十个108遍，所以用金刚杵代表千。

当金刚杵计数器上的十个银珠拨完的时候，金刚铃和金刚杵计数器的银珠复位，计数夹子就要越过一个佛珠，这代表万。

当计数夹子走完所有的佛珠时，计数夹子复位，拴在佛珠上的金刚结就可以越过一颗佛珠，这个时候，金刚结越过的这颗佛珠就代表百万（准确说是1166400遍）。

有人会用自己熟悉的方法计数，我们有时候会在一些师兄的佛珠上看到有一些“饰物”，那些饰物很可能就是用来计数的。

念诵过上百万、上千万乃至上亿遍心咒的佛珠，本身的加持力可想而知。

一、隔珠藏式佛珠，一般由佛珠本身、隔珠、佛头、计数器，卡子，挂环等几大类构成。

格鲁派的学僧一般选用素的六道木做佛珠，不加任何装饰的佛珠。

108的佛珠隔珠一般放置在对称的27子，54子，佛头两侧的位置处，100的佛珠一般放置在对称的25子，50子。

佛头两侧处。

常见的隔珠的数量有1个，2个，3个，4个，5个，7个，9个，11个等等。

108的佛珠一般放置隔珠在佛头两侧或者两侧27子和54子处，讲究对称。

1，每一个隔珠放置处一般最多放置3个或者3个以内隔珠，隔珠尺寸一般稍大于弟子珠本身，小于佛头尺寸，形状与弟子珠本身接近或者一样。

2、一般处于两侧位置即四分之一处的隔珠如108的佛珠，佛头两侧27子处。

选用相同尺寸，相同材质，外观一致的珠子；也可三处（54子处）配置皆用一样。

装饰用的隔珠计数不算在内，持咒时遇隔珠可越过，但是如果装饰与补缺功能同时存在的隔珠，如果持咒时将隔珠算在了内部，也并不会产生障碍，藏密持念珠持咒一圈计数以100为单位，也就是说无论加不加隔珠，108的佛珠念一遍之后计数都只算100遍，多余的8遍用来补缺。

藏式佛珠搭配与浅析

藏式佛珠搭配与浅析（转——和大家一起分享）佛珠对于我们大多数人并不陌生，生活在汉地的我们可能从小通过各种各样的渠道都会见过一些各式各样的佛珠，大多都是简简单单的一串108或者18或者其他数字的圆珠子，或许有3颗简单的隔珠，佛头底下会有一个漂亮的结扣，然后下边还有若干小珠子。

这是我们最初印象中的佛珠，好像每位师傅所用的佛珠都差不多的款式。

与我们的生活环境相对更为熟悉的可能更多的是大家俗称的“汉传佛教”，上述的佛珠穿配方式几乎涵盖了大多数“汉传佛教”的佛珠款式【并不是全部哦】，而“藏传佛教”所用的佛珠却和我们印象中的佛珠款式相差甚远，色泽鲜明了许多，配件穿配方式也更多姿多彩，好像对于佛珠的穿配方式个人的性格化，喜好化更为强烈，我们几乎很难见到一模一样的西藏老佛珠，我相信这是好多朋友被藏式佛珠所吸引的最直观原因。

那么这多姿多彩的表现形式意味着藏式的佛珠穿配完全没有章法可以任由搭配吗？结果是显而易见的，肯定不是。

在下面，我会试着将常见的一些款式一一列出，供大家参考。

常见藏式佛珠的总体框架、款式【隔珠的位置，隔珠的数目，佛头隔珠的选材，常见的穿配方式及常用配件】佛珠配件的意义及其部分配件与佛珠的使用方法。

【计数器、卡子、绳卡、挂环及其他实用器；佛珠如何计数，如何使用】藏式佛珠，一般由佛珠本身、隔珠、佛头、计数器，卡子，挂环等几大类构成，在这些大类配件存在的同时还伴随着各种各样有意义的小配件的存在。

这些东西的汇集，就组成了一串漂亮的藏式佛珠。

各类美珠配件色彩交互辉映，民族风情极其浓郁，既是一串可以持咒的计数工具，也是一件充满了宗教意义的护身符，更是一件充满私人情感的随身爱物。

有的时候甚至会出现一些实用器在佛珠上面，比如家门的钥匙，拔胡子的小镊子，挖耳勺，牙签等等。

对于他们而言，生活和宗教的关系是那么的紧密。

紧密到已经融为一体。

所以这些日常实用器具出现在藏式的佛珠上，也就不足为怪了下面，我们尽可能通过这一个个细小的点来解析藏式佛珠的艺术特点，或许当我们对她更为熟悉的时候才更能发现藏式佛珠她的魅力所在。

计数器使用方法

计数器使用方法计数器是一种常见的工具，用于记录数量、次数或时间。

它在各种场合都有着广泛的应用，比如商场的人流统计、实验室的实验次数记录、运动员的训练次数统计等等。

本文将介绍计数器的使用方法，希望能够帮助大家更好地利用这一工具。

首先，选择合适的计数器非常重要。

根据实际需求，我们可以选择手动计数器或者电子计数器。

手动计数器操作简单，不需要额外的电源，适合于一些简单的计数任务；而电子计数器可以实现更多功能，比如设置计数范围、自动清零、显示数字等，适合于较为复杂的计数任务。

在使用计数器时，首先需要对计数器进行初始化设置。

对于手动计数器，我们需要将计数器的初始值设置为零；对于电子计数器，我们需要根据需要设置计数范围和其他参数。

在进行初始化设置时，需要仔细阅读计数器的说明书，按照说明书上的操作步骤进行设置，以确保计数器能够正常工作。

接下来，我们可以开始使用计数器进行计数。

对于手动计数器，只需要按下计数按钮即可；对于电子计数器，可以根据需要设置自动计数或者手动计数模式。

在进行计数时，需要注意按照实际情况进行操作，确保每次计数都能够准确记录。

在使用计数器的过程中，我们还需要注意对计数器进行维护和保养。

定期清洁计数器表面的灰尘和污垢，确保计数器的显示清晰可见；定期更换电子计数器的电池，以确保计数器能够正常工作。

在使用过程中，如发现计数器出现故障或者异常情况，应及时停止使用，并按照说明书上的方法进行排除故障。

最后，使用完计数器后，我们需要对计数器进行复位操作。

对于手动计数器，只需要将计数器的值重新设置为零；对于电子计数器，可以按照说明书上的方法进行复位操作。

在进行复位操作时，需要确保计数器的显示值已经记录或者清零，以免影响下一次的计数任务。

总的来说，计数器是一种简单实用的工具，能够帮助我们更好地记录数量、次数或时间。

在使用计数器时，我们需要选择合适的计数器、进行初始化设置、注意维护保养，并在使用完毕后进行复位操作。

计数器的使用方法

计数器的使用方法
计数器是一种常用的工具，可以用来记录某个事件发生的次数。

其使用方法如下：
1. 找到计数器：计数器通常是一种小型电子设备，可以在电子商城或者超市等地购买到。

2. 安装电池：许多计数器需要电池供电，因此在使用之前应该先安装电池。

具体操作方法可以参考计数器的说明书。

3. 设置初始值：在开始记录之前，需要将计数器的初始值设置为0或其他需要的数值。

4. 记录事件发生的次数：每当某个事件发生时，按下计数器上的按钮，计数器的数值就会自动加1。

可以根据需要重复记录多次事件。

5. 读取计数结果：当需要查看计数结果时，可以查看计数器上的数字显示，或者按下计数器上的某个按钮，将计数结果输出到打印机或者电脑等设备中。

需要注意的是，不同的计数器可能具有不同的功能和操作方法，因此在使用之前应该先仔细阅读说明书，了解其具体的使用方法。

此外，计数器应该保存在干燥、避免受到撞击或者水浸的地方，以免影响其使用寿命。

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念珠知识详解2015.9

由人工引种栽培；上世纪90年代曾因数量稀少未被发现宣布为灭绝物种，21世纪初在重庆大巴山地区发现少量植株，但所有人工培育试验均失败，目前禁止采伐。
【木质念珠】崖柏木
【崖柏木】 • 第一从外形来判断，崖柏的根是扁的，其他柏树的根是圆的，崖柏密度比平常木材高，
沉水，即使小料拿在手里也非常压手。 • 第二崖柏里面含有对人体有益的化学成分,故而真正崖柏的味道是一种浑厚的药香味，不
【木质念珠】小叶紫檀
东阳紫檀博物馆镇馆之宝直径40公分小叶紫檀原木
【小叶紫檀】调节气血、安神助眠以及预防皱纹、调节心肾肝肠胃的功效。其所散发出来的香气，对人们的心脏肾脏肝脏有很好的调节保养作用。还能够稳定人的情绪，使人遇事平静、沉稳，长期佩戴能够促进新细胞再生，预防皱纹。
• 小叶紫檀也叫檀香紫檀，只有小叶紫檀才是真正意义上的紫檀，多产于热带、亚热带原始森林，以印度、缅甸所出产的最优。小叶紫檀生长速度缓慢，5年才一年轮，800年以上才能成材，硬度为木材之首，因在古代它是帝王专用，故称“帝王之木”；目前市面上很多用血檀、大叶紫檀、紫檀冒充小叶紫檀。
念珠颗数含义
• 一千零八十颗：表示十界各有一百零八种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界。 • 一百零八颗：是为了断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。 • 五十四颗：菩萨修行中五十四个位次，十信、十住、十行、十回向、十地，四善根位。 • 四十二颗：表示罗汉修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。 • 三十六颗：遂三分一百零八颗成三十六颗,蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。 • 二十七颗：表示小乘修行二十七贤位，即 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 • 二十一颗：表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “佛果”指达到最终成佛的果位。 • 十八颗：俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。 • 十四颗：表示佛祖与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰。 • 十三棵：佛塔也是十三层，代表功德圆满；然而在佛教经典的记载中不存在13粒的佛珠. • 十二颗：代表“十二种因缘”；过去因缘，现在苦果，现在因缘，未来苦果，是为双重因

藏传念珠中计数器的用法

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*够买需要珠子的请联系微信：putixin222藏式佛珠有别于我们传统意义上的佛珠，他不单单是由108颗珠子串合而成，其中还包含了许多配饰。

在佛教中，西藏密宗的佛教徒就是用藏式佛珠来诵经念佛，以起到计数和增益功德的效果。

而佛珠作为文玩饰品，也渐渐在人群中火热起来，藏式佛珠也慢慢被人们所知晓。

所以下面就为大家介绍一下用于计数中的一个主要配件——计数器。

计数器一般是指悬挂在念珠之间的两串小珠子，一对每串十颗记子，一对计头。

多为金属所制如金、银、铜，也有用木材制作而成。

计头一般是铃杵或莲花等吉祥的图案。

中间贯串的线绳有动物皮的，也有粗糙的线或者是很多根细线拧在一起的。

因为用他来记数，需要拨动其中一颗珠子后让其保持在这个位置不动，所以细线和光滑的线就不太适合。

线对折将计子、计头串联在一起，顶部挂一小环，把小环串在念珠佛头两侧第九颗珠子后。

而提到计数器，也就不得不提起和他搭配使用的卡子。

卡子同样也是作为计数的工具，多为金属制成，上雕刻有佛教吉祥图案，活口，方便在佛珠上随意移动。

用法计数器铃一头计百位，杵一头计千位，卡子计万位。

我们的念珠一般为108颗，每持咒念诵一圈都记为100，一颗计一咒，这样也可防止漏念的情况，基本上可以保证每一圈都达到100。

每念完一圈拨动铃一头的计子一颗，计一百位，十颗计子全部拨动完也就表示已经念了一千遍了，百位一侧归零，杵一头拨动一颗计子。

以此类推，如千位已满，将卡子挪动一颗念珠，计一万位，千位归零。

计万位时一定要记好挪动的方向不要搞混。

随着卡子在108颗佛珠上的不断移动，转过一圈后也就意味着已经持咒百万变了，此时功德无量。

如上所述也只是针对一对计数器所讲，可以增加计数器、卡子的数量，或者加以别的饰物来计数。

只要可以准确的计数，也可根据自己的喜好来添加饰品。

铃和杵计数器的用法

铃和杵计数器的用法
铃和杵计数器是一种古老而精妙的计数工具，广泛用于各种宗教、文化和传统中。

它的主要组成部分是一个小铃铛和一个或多个长短不一的木杵或石杵。

使用时，每当你需要记录一个事件或数量，就使用相应的木杵或石杵敲击铃铛。

铃和杵计数器的使用方法如下：
1、选择合适的木杵或石杵。

根据你需要计数的项目或事件的数量，选择相应数量的木杵或石杵。

例如，如果你需要记录五件事情，那么就选择五根木杵或石杵。

2、确定起始点。

将所有的木杵或石杵放在铃铛旁边，表示计数从零开始。

3、开始计数。

每当发生一个事件或完成一个任务，就拿起一根木杵或石杵，将其从铃铛上拿开，并放到铃铛的另一边。

同时，你可以口中念出相应的数字或词语，以帮助记忆。

4、记录总数。

当所有的事件或任务都完成时，数一数铃铛旁边剩下的木杵或石杵的数量，这就是你的总计数。

5、复位计数器。

将所有的木杵或石杵重新放回铃铛旁边，以便下次使用。

使用铃和杵计数器的好处在于，它不仅可以帮助你跟踪和记录各种事件或任务的数量，而且还可以帮助你更好地集中注意力，因为每当你完成一个任务或事件时，你需要从铃铛上拿开一根木杵或石杵，并将其放到铃铛的另一边。

此外，使用铃和杵计数器还可以帮助你更
好地理解数量和计数之间的关系，从而更好地掌握数学和计算技能。

总之，铃和杵计数器是一种简单而有效的计数工具，适用于各种不同的场合和用途。

无论是在宗教仪式、文化活动、教学还是日常生活中，它都是一个非常实用的工具，可以帮助我们更好地管理和组织自己的生活和工作。

108颗佛珠的正确串法

108颗佛珠的正确串法如今，佛珠已经不仅仅是佛教徒念佛持咒用来计数的随身法器。

他也成为了一种时尚的配饰和把玩的收藏品。

如何让自己手中的佛珠更加美观更具收藏价值，增加配饰就成为了玩家们普遍关注的问题。

所以下面我就为大家介绍一下佛珠的穿法及我个人的搭配习惯。

佛珠，也称念珠。

藏式佛珠应该是由108颗佛珠本身、佛头、隔珠、计数器、卡子及其他配饰等几大部分构成。

每个部分及其小配件也有自己不同的意义和用法。

子珠，也就是我们平常所说的佛珠本身，有14—1080颗等不同的数量组成，目前常见的念珠为108颗。

由2佛、4如来、4涅槃、8菩萨、6波罗蜜、4天王、29天、1四天王子、1杭珠弟子、1地神、18地狱、1师长、1施主、28星宿组成。

珠子的材质也有很多种如菩提、木材、宝石、金银等。

母珠，也称大师珠、三通或佛头。

隔珠将整串子珠一共分成四份，每份27颗。

与母珠相对的一般称为顶珠，两侧为腰珠，讲究对称感。

从审美角度来讲，佛头的尺寸应大于其他配珠，腰珠比子珠略大。

比例应是佛头>顶珠>腰珠>子珠。

母珠及配珠象征地、水、火、风。

在母珠和配珠的两侧一般都会用隔片将其与子珠分开，隔片大小最好介于子珠和配珠之间，目的是为了在持诵时能有明显的分界感。

佛头及配珠的材质可以根据自己的喜好和个人能力而定。

佛家七宝等都可以作为不错的选择。

佛头接佛塔后下坠背云一枚，有利于佩戴时的平衡感。

背云之下可直接坠上各类法器或将珠线分开串上弟子珠。

计数器，多为金属制成，常用银、铜，造型各异。

由十个记子和金刚铃杵组成。

记子代表佛教十般罗密：施、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智、戒。

在佛头或顶珠两侧，各取九颗子珠挂上一对计数器，持诵时铃一方记百位，杵一方记千位。

卡子，在佛头一侧18个子珠的位置，材质为银铜等金属，上雕刻有佛教吉祥图案，活口，可以在佛珠上随意移动，配合计数器使用。

挪动一个子珠的位置记一个万位。

在配饰的色彩上，藏式佛珠喜好艳丽，红、黄、蓝、绿、白，每种颜色都是来自于大自然中，所以撞色非常耀眼。

佛珠计数器的正确使用方法，如果大家不是佛教徒，也可以了解一下

佛珠计数器的正确使用方法，如果大家不是佛教徒，也可以了
解一下
佛珠上计数器与正确的使用方法，佛珠脖挂上的计数器估计您各位见过各种材质的，但是大家知道这东西是怎么计数的吗？实际使用起来要配合卡子使用，一串是用来计百位，一串是用来计千位，卡子则是用来计的万位。

念诵一遍佛经，拨动一颗佛珠，可不是一个字一拨动，那个都是瞎弄，念完一整圈108遍之后，才可以把百位计数器上的一个小珠子挪到最上面，然后继续念诵。

百位计数器拨满之后，咱们再拨动一颗千位的，百位的归零继续念诵，什么时候千位的也满了，就要把卡子从最顶头往下挪一颗珠子的位置，以此类推。

等卡子走完佛珠的一圈的时候，大家这个佛经啊就已经念诵了百万遍。

这可是个超级大的工程啊。

如果大家有心学佛，可以找个师傅详细地深入了解。

今天小编所说的只是佛珠作为佛教技术法器时的一些小作用，如果大家不是佛教徒，而是单纯的文玩爱好者的话，了解了解也没坏处。

毕竟天天贴身佩戴着被别人问住了，大家也挺尴尬。

记佛器的用法与作用

记佛器的用法与作用
“记佛器其实就是一个类似计数器的东西,礼佛的人都喜欢在手上套一个记佛器,每念一次菩萨的名字就按一下记佛器。

这个东西存在的目的就是让使用者的注意力更加集中,通过“念经”这个行为分散自己注意力,从而达到忘记烦恼的作用。

法器又称为佛器、佛具、法具或道具。

就广义而言,凡是在佛教寺院内用于祈请、修法、供养、法会等各类器具,或是佛教徒所携带的念珠、锡杖等修行用的资具,都可称之为法器。

就内义而言,凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法的资具,即为法器。

计数器，可以随便穿在珠子上么？

计数器，可以随便穿在珠子上么？
佛珠计数器是指悬挂在念珠之上的两串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二大小，每一串十粒珠子，一般将这两串珠子称为记念，主要是用在长串的念珠上。

▲松石计数器
▲珍珠计数器
▲蜜蜡计数器
计数器则是一种银质的小卡子，一般会有些莲花或者别的造型在上面，使用的时候直接卡在子珠之间来计数用。

▲老纯银计数器
▲猛犸计数器
▲老蜜蜡计数器
藏地密乘行人多用银质的小铃和小金刚杵为装饰带有银珠的计数器，苦行者一般用普通材质或者六道木的木头念珠，然后用一小段绳子系在子珠之间来计数，每念一长串的数量就将短绳
子向下移动一颗珠子。

▲纯银计数器
▲珊瑚计数器
通俗一点说就是：一个计数器上用金刚杵记百位，一个用铃铛记千位，1个卡子记万位，1个计数器上10个小珠子，念一圈佛珠108次就拨上一个金刚杵的珠子，10个金刚杵珠子拨满
还原就拨一个千位的铃铛珠子。

当千位的记子十个都拨了出来，说明您念满了一万遍，这时，把千位记子还原，然后将卡子从佛珠的佛头往下移一颗佛珠，代表一万遍。

▲纯银计数器
▲纯铜计数器
按照藏传佛教的传统，计数器不应直接栓在佛珠的珠线上，而要在珠线上穿入小环，再将计数器穿在环上。

▲南红计数器
当然，今天所说的只是佛珠作为佛教当中的计数法器时的一些作用与讲究，如果你不是佛教徒而仅仅只是佛珠爱好者的话，不必讲究太多。