萧道长之《养生延命论》

《太上感应篇》曰：祸福无门，惟人自招，善恶之报，如影随形。昭示天下戒恶行善。执行天道，诚守人道。天地之中惟人最灵最贵，灵者人也，性本合天道；贵者，生命能修至长生。生命长短非自然亦非命中注定。《黄帝内经》曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，知于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁而不衰。故经曰：我命在我不在天。

当今人类越进化，众生生息家园地球越有退化危险。技术愈进步，自然愈破坏；物质愈文明，道德愈堕落；科学愈发达，心灵愈邪恶。声色百怪，处处登场，百无禁忌，躁妄不息，以妄为常，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。百滋百味爽其口，秽垢久积五脏成五毒，正气日损，心乱神昏，淫沃无度，精竭气衰，百病横生，故不终寿。

人身于天地自然无二，天地有之人身皆有。天地有定理定数，日月东起西落，四季交替有律，人皆知之，不了解，也无法可解，待人自悟，其理自明。留心在身，百病不生，亦名留神不死。

万物负阴抱阳，人为万物至灵，轮回到人间，成人有多世之福缘，亦各有因缘，众生皆有好生恶死之共性，人从母胎降生时，哭叫而来，因为带不来先天真元之气；死则哭叫而回，因为元阳之气带不走了。人生来也空空，去也空空，但因果报应不空。现代人骄奢淫逸，故人生与忧俱生，寿与病魔俱活，虽拥有一切，亦同行尸走肉，不亦悲乎？

养生不养性，如同树无根；祛病不延年，元气已破散。人一日有三养：一养早饭要吃饱；二养中饭要吃好；三养晚饭空腹好。延年祛病，病从口入，禁忌为根。自古五谷为养命之宝，蔬果肉类为助补之品，今人以酒肉菜果茶为主食，而不食五谷养命之宝；惟知服药能祛病，不知是药三分毒。故曰：药补不如食补，食补不如气补，能知保精固气为无上之补。人身自有百药库，人惟信有药毒死人，不信有药人不死，不死之药，人自身有上药三品：精气神，人人俱足非亏盈。经曰：久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉，咸美辛酸五脏病。太公曰：人食味而死，无有怨而弃之。老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。故广成子积火焚五毒，五味即五毒，火即心也，劝人不贪。今天烧烤、火锅等，火毒极大，乃丧生之毒药。今人不思山中野生动物，吃的是什么？也不见打针吃药，寒暑不侵，轻便灵巧，生机旺盛。

经曰：酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤骨。善养生者，骨多肉少，少私寡欲，淡泊无为，闲心劳形，百病不生。

饱食而卧百病生，故自古荒年少病，丰年多夭；北人多寿，南人多夭；山夫高寿，福贵多夭。有一些吃斋念经求道者，一心欲求成仙做佛，忘了人道，养性不明，诈善引人，病缠一身，自以为替人消灾祈福，殊不知自身染病心神不宁，不知借肉身修金身，悲也！

当今世界，物欲横流，百品百色，五彩缤纷。世人以为凡食物色香齐全，营养亦齐全，殊不知毒素也齐全。故少年白头了，精髓早枯了，未老先衰了，人还不到半百，而百病怪症缠身。当今天下，声色杀生，如全能毒气炮弹一样，日夜不停放射，人如热锅蚂蚁，性乱神昏，不明不白，自寻死路。古人云：天作孽犹可为，人作孽不可活。何为快乐？幸福何方？正是现代人应深思之大事，一些人不修身养性，治病不愈，反罪中国传统医药无效，宁让西医治死亦无怨，不亦悲哉！

木属东方，性好仁慈，主生，属三魂，阳性，富有灵性，能识万物，体天道而好生，故道家有长生不死之妙道。金属西方，性好杀，主死，属七魄，阴性，好动勇悍，直觉识物，有智慧，但无灵性，所以佛家往生西方，死而不生。当今世道，行金克木运，故西化中华，蔚为潮流，亦天地阴阳五行相生相克之定数。然木静则生，神静圆融，木主生，金主死，早晚木生火，火克金，西方中化，岂可思议也哉？

天道自然，人道自己，当须少思，少念，少笑，少言，少喜，少怒，少乐，少愁，少好，少恶，少事，少机。多思伤神，多念伤心，多笑脏腑上翻，多言气海奔浮，多乐膀胱纳客风，

多怒百脉乱窜，多好志气侵复，多恶精神奔腾，多事筋脉乾急，多机智慧沉迷，此十二多，甚于刀斧伐人之命，不除乃丧生之因，惟无多者近养性长生之道。仙诀曰：欲得不死，肠中无渣；欲得长生，五脏当清；欲得长生，还精补脑。彭祖曰：上士异床，中士异被，服药千剂，不如独卧。房事杀人，人甘坠为下鬼而自杀。欲不可早，少年；欲不可绝，生育；欲不可强纵，和气；欲有所避忌，天气饮食等。《黄庭内景经》曰：长生至慎房中急，何为死作令神泣，急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。

睡床宜硬板稍软，脚位稍高，枕不宜高，头与肩平，骨正筋柔，顺气安神。

酒能行血理气壮神，解愁畅言，其功如神，多则昏神乱性，坏肠烂胃，其害也速。茶能解毒化食化腻，提神畅怀，但不是养神养性之物，空腹忌饮。酒后饮茶如引贼入室，伤肝伤脾伤肾，切忌切忌。

善祛病，治未病之病。医无事之前，不追成事之后。善治心者，治未乱之前。人不知，人为阳恶，正人治之；人为阴恶，神鬼治之。天不欺人依影，地不欺人依音，天不灭改过人。天有好生之德，故圣人视人如慈母爱赤子之心，真不可思议。圣人知五味之毒，故不贪；知元气可服，养神不损；知父母之孝，不失人性；知敬畏天地神明，虔诚不二；知贪欲扰苦身心，清心禁言；知积德行善，宿孽能清；知淫乱之丑恶，子孙有昌；知声色之乱性，心安神明；知有容乃大，忍辱无患；知静坐之玄妙，心合神通；知心光明正大，鬼神敬畏；知万物皆有灵性，平等共存。养生者，在生命中点滴做起，全在习以成性，性自为善，不习无利，习成病不生，祸乱不至。若德性不足，纵有千年人参，万年灵芝，未能延年。因宝物有灵性灵气，需厚德载物可受。人多衣多寒，多食多饥，甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

《道德经》曰：我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈者即积德，爱也，乐众生之命，怜悯恶劣之人。慈能勇，如云雨能勇于阴泽万物复苏壮大，众生亲附，天必厚爱，地必厚待。俭者积福，朴也，自约补救众生不足，善济施惠。不敢为天下先者即道成，下也，执行退隐，功成不居，谦让不争，故能成器长。此三宝，如一棵参天大树，慈是树枝叶花果，荫育众生乐生在阳光下，俭是树杆无私奉上，不敢为天下先是树根，隐栽生命源头。养生之理足见全体，安然无恙亦复如是。

《太上感应篇》曰：吉人一日有三善，一曰言善，二曰视善，三曰行善。口是祸福之门，大则亡国灭身，小则家破人亡。口为心之苗，先善正其口，言而有信，传言以实，不彰人短，不炫己长，怒骂之声不施加于天地万物，是为口德，即为言善。二曰视善，于人识物，清心微笑，急怒脸色不施于众生，见人得失如己得失，常看人善良对的一面，不善乃警己戒尺，即为视善。三曰行善，舍己救人，慈心于物，即为行善。若以真诚之心行之三年，天必降其福，地必随其愿，人必敬其德，吉人一生福寿。老子曰：真道养神，心无亏欠，心安神清，自然元气复如赤子，阴消阳纯，养神长生不死，斯为千古不妄。

养生导引者，吐纳为先，拍打拉筋、按摩推拉、闭气服气、辟谷清肠诸术，若能行之必然受益。经曰：流水不腐，户枢不蠹，练至气血关节筋脉开通，胜服人参灵芝清汤之药。

吐纳法：口吐鼻纳，吐惟细细，纳惟绵绵，可去浮寒湿热，将体内恶秽毒气排去，纳入清凉新鲜空气，如练得法，元气速复。人呼吸之间，呼有六气，吸则一气。吹肾以去寒，呼脾以去热，嘻三焦以去风，呵心以去烦下气，嘘肝以散滞，呬肺以解极。五脏以心为主，呵气能治五脏病。主要方法：鼻吸口呼，耳不闻声为好，口感觉清凉时，就停止吐纳，多则伤心气，有病随时可练，养生早晨最妙。

拍打法：简便易行，乃道家导引养生秘法，人人皆可自打自愈。拍打时手打最好，手有灵气，手打可用掌用拳，各自体用，方法灵活。拳砍可打肉厚部位，掌击可拍皮薄区域。拍打时，拍者五指松软，被拍者身心放松。拍打者用内劲即气打，不要硬打，禁猛暴以保安全。拍打时由轻到重，由慢到快，由短时间到长时间。拍打时间长短因人而异，以能忍不难受为宜。