新编现代西方哲学(精)

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• • • • • • • • • 第四章 马赫主义 第一节 马赫主义概况 第二节 马赫的要素一元论 第三节 阿芬那留斯的经验批判主义 第四节 彭加勒的约定论 第五章 生命哲学 第一节 生命哲学概况 第二节 19世纪末20世纪初德国的生命哲学 第三节 柏格森的生命哲学
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• • • • • • • • • • 第六章 新黑格尔主义 第一节 新黑格尔主义概况 第二节 英国新黑格尔主义 第三节 美国新黑格尔主义 第四节 德、意新黑格尔主义 第七章 实用主义 第一节 实用主义概况 第二节 皮尔士与实用主义的创立 第三节 詹姆士与实用主义的系统化 第四节 杜威与实用主义的发展
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• • • • • • • 第十五章 弗洛伊德主义 第一节 弗洛伊德主义概况 第二节 弗洛伊德早期的两大“发现” 第三节 两大“发现”在社会历史领域的广泛应用 第四节 阿德勒和荣格对弗洛伊德理论的改造和发展 第五节 新弗洛伊德主义 第六节 弗洛伊德主义和马克思主义
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• • • • • • • • • • • 第十六章 法兰克福学派 第一节 法兰克福学派概况 第二节 霍克海默的社会批判理论 第三节 阿多诺的社会批判理论 第四节 哈贝马斯的社会批判理论 第十七章 哲学释义学 第一节 哲学释义学概况 第二节 哲学释义学的历史渊源 第三节 海德格尔的哲学释义学 第四节 伽达默尔的哲学释义学 第五节 利科的哲学释义学
新编现代西方哲学
• 刘放桐等 编著
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复旦大学哲学系 2004年12月30日
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• • • • • • • 序言 绪论 第一章 实证主义 第一节 实证主义概况 第二节 孔德的实证主义 第三节 穆勒的归纳主义 第四节 斯宾塞的综合哲学
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• • • • • • • • • • • 第二章非理想主义和唯意志主义 第一节 非理想主义和唯意志主义概况 第二节 叔本华的生活意志论 第三节 克尔凯郭尔的非理想主义 第四节 尼采的权力意志论 第三章 新康德主义 第一节 新康德主义概况 第二节 早期新康德主义者朗格的哲学 第三节 柯亨和马堡学派 第四节 文德尔班和弗莱堡学派 第五节 新康德主义的伦理学社会主义
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• 第八章 20世纪的实在主义思潮 • 第一节 20世纪实在主义思潮概况 • 第二节 迈农的对象论和尼·哈特曼的本体论的实在主 义 • 第三节 亚历山大的层创进化论和怀特海的有机体哲 学 • 第四节 美国新实在主义 • 第五节 批判实在主义
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• • • • • • • • • • • • 第九章 分析哲学（上） 第一节 分析哲学概况 第二节 分析哲学之父――弗雷格 第三节 罗素的逻辑原子主义 第四节 维特根斯坦的前期哲学 第五节 逻辑经验主义 第十章 分析哲学（下） 第一节 维特根斯坦的后期哲学 第二节 日常语言哲学 第三节 蒯因的逻辑实用主义 第四节 克里普克的本质主义 第五节 分析哲学的最新发展－－戴维森与达米特
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• • • • • • • • • • • • 第十一章 现象学 第一节 现象学的概况和胡塞尔的哲学活动 第二节 对心理主义的批判 第三节 意向性理论 第四节 现象学的方法 第五节 生活世界和目的论的历史解释方wenku.baidu.com 第六节 胡塞尔的现象学与存在主义的关系 第十二章 存在主义 第一节 存在主义概况 第二节 海德格尔的存在哲学 第三节 雅斯贝尔斯的生存哲学 第四节 萨特的存在主义
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绪论
• • • 本书所论及的现代西方哲学泛指19世纪中期以来在西方各国产 生和流传的非马克思主义哲学。
一 、 西方哲学从近代到现代的转折
西方哲学在其长期发展过程中已经发生过三次重大的转折：从 古希腊哲学转向中世纪哲学；从中世纪转向近代西方哲学；从近 代西方哲学转向现代西方哲学。 从“文艺复兴”到黑格尔这一近 代欧洲哲学的人文精神突出地表现为理想主义精神，上帝的万能 被代之以理性的万能。哲学家们大都自觉地把作为认识主体的人 与作为其对象的（客体）的世界区分开来，即把心灵和肉体、精 神和物质、思维和存在区分开来，并由此来探讨主体如何认识和 作用于客体、客体如何作用和呈现于主体。哲学基本问题非常明 确地表现为主客、灵肉、心物、思有关系问题。研究和解决这个 问题的基本途径是理性反思，因此，这个由认识论转向所开辟的 哲学的新时代被称为理性（或反思）的时代。
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• • • • • • • • 第十八章 当代西方科学哲学 第一节 波普尔的朴素否证论 第二节 拉卡托斯的精致否证主义 第三节 历史主义学派的兴起 第四节 费耶阿本德的多元方法论和相对主义 第五节 劳丹与历史主义尾声 第六节 科学实在论 第七节 科学实在论与反实在论之争
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• • • • • • • • • • • • • 第十九章 现代西方宗教哲学 第一节 现代西方宗教哲学概况 第二节 马利坦与新托马斯主义 第三节 鲍恩与美国人格主义 第四节 穆尼埃与法国人格主义 第五节 蒂利希与新正统主义神学 第十二章 当代西方哲学的发展趋势与后现代主义 第一节 当前西方哲学发展的主要倾向 第二节 当代后现代主义思潮的兴起及其基本倾向 第三节 利奥塔对“后现代状况”的描述 第四节 罗蒂的新实用主义与后现代文化 第五节 当代后现代主义对现代西方哲学的继承和超越 第六节 后现代主义与当代哲学的走向
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• • • • • 第十三章 哲学人类学和人类文化哲学 第一节 哲学人类学概况 第二节 舍勒和哲学人类学的创立 第三节 哲学人类学的几种新形态 第四节 卡西尔的人类文化哲学
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• • • • • • • • • • 第十四章 结构主义与后结构主义 第一节 结构主义与后结构主义概况 第二节 结构主义的语言学模式 第三节 列维－斯特劳斯的结构主义社会理论 第四节 阿尔都塞的“马克思主义”结构主义 第五节 拉康的结构主义精神分析学说 第六节 发生学结构主义 第七节 巴尔特结构消融论与本文批判论 第八节 德里达的结构主义 第九节 福柯的后结构主义
序言
• 本书是在《现代西方哲学》1981 年初版、特别是 1990 年修订本的基础上再次修订而成的，可以看作是 该书的第三版。《新编》与初版及修订本当然有连续 性，但又有不同的时代特点和目标。它除了进一步探 讨如何使对现代西方哲学的整体评价更加符合实际外， 更着力于探讨如何促使我国的现代西方哲学研究进入 一个与马克思主义哲学研究结合在一起的新阶段。三 个版本的历程可概括为： 一 、从无到有，重建学科； 二、 循序渐进，突破旧的哲学思维和评价模式； 三 迈 向现代西方哲学研究的新阶段。