第十二讲 布尔迪厄的社会学理论

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第 三节
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场域
布尔迪厄将场域看为是竞技场，也是一个斗争的场域。 场域的结构既能加强又能引导某种策略，无论是个人还集 体，这些位置的只有者力图用这种策略为维护或改进他们 所处的位置，并且将等级化的原则以最佳的方式强加到自 己的产品上，并依据资本形成内容，由此具有特定 的逻辑 和被认可的相关性的和必然的结构。 这种结构是惯习的产物，又是惯习的生产者。 场域也是一种竞争性的市场，其中各种资本（经济的、 文化的、社会学和符号的资本），会被利用和调集。 然而，只有政治权利的场域才是重要的。在政治场域 中，权利关系等级制度等借助所有其他场域的结构化。
第 三节
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场域
布尔迪厄的场域是各种客观位置的关系网络。他对这 个概念的观念的考虑是其关系性而非结构性。 这种关系是存在于个人意识和意识以外的，它非人们 之间互动或主体间的纽带，位置的只有者可以是个人，也 可以是机构或组织，然而他们都受到场域结构的制约。 在现实社会世界中，存在着一系列的半自动的场域。 所有场域都是具有各自的逻辑，并且都向行动者阐发有关 场域的重要事情的信念。
第二节
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惯习
基于他对日常生活的关注，他强调实践，然而在他看 来，实践一方面涉及个人的决定；又是超越个人的决定。 面对解释上鸿沟，他提出了“惯习”概念，作为跨越 这一鸿沟的桥梁，从而超越了主观主义和客观主义的对立。 布尔迪厄“惯习”概念：是人的一种性情的分类图式， 亦是一种精神的或认知的结构。人们通过这种结构来与社 会世界打交道。 从辩证的角度来看， “惯习”是人们对社会世界的结 构进行内化的产物——具体化和内化的社会结构，人由此 产生一系列的内化图式，人们通过这种图式对社会世界进 行感知、理解、欣赏和评价，从而进行着他们的实践，并 对实践进行感知和评价。
第 一节 实践——参与性对象化
• • • • 布尔迪厄反对理性现代理论，指出这种理论错误在于： 1、武断地强调理性和利益的重要性 2、对现实进行模式化的分析； 3、认为社会生活的动力在于人们有意识的决定，忽略 了无意识在社会生活中的作用 • 4、在方法论，缺乏对个人之间以及个人与环境之间的 关系的理解。 • 因此，他强调：一是实践既是自由的又是受限制的； 二是实践既非全然有意识也非全然无意识的。 • 实践根植于连续不但的习得过程。他将这两个特点结合 起来，称为实践的“次生特性”——实践逻辑的隐含性和 模糊性。
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第二节பைடு நூலகம்
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惯习
惯习也是一种集体现象，惯习使得人们能够了解和解释 社会世界，而惯习的多样性意味着社会世界及其结构不能对 所有人施加同样程度的影响。 • 惯习的形成和功能： • 1、在个人的历史中获得，在某个时期发挥一定功能； • 2、具有路径依赖性； • 3、由社会结构产生；同时又产生社会结构； • 4、外在的内化与内在的外化的功能； • 5、制约着思想和行动； • 6、依赖实践，又产生实践； • 7、提供选择的原则和策略； • 8、具有适应性；
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实践就是在这种对象化中展开的。在实践中，主观和 客观、理性与经验、逻辑与想象都有自己的位置。
第 一节
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实践——参与性对象化
布尔迪厄通过对客观主义的批判，使他“从规则走向策 略”，引出了实践这一主题。结果，社会学可以对流动的、 历时的和变动的社会生活进行研究和分析。 • 在布尔迪厄看来，实践具有如下特性： • 1、实践具有空间性和时间性，同时还具有暂存性，而 且暂存性是时间的一个自明的特性； • 2、实践具有模糊性、盲目性和不确定性——实践逻辑 或实践意识。表现为两种情况：一是社会世界的紧迫性导 致人们的认识能力的丧失，而使用“常统经验 ”行事；二 是实践的非确定性和流动性——即兴表演，不一定都是是 有意识的。 • 3、实践的策略性——虽然大多数实践不是有意识的， 但是不是完全没有目的性的。在实践中策略成为他们的实 践源头。
核心理论：实践、惯习和场域
• 布尔迪厄社会学理论的出发点就是想摆脱主观主义和客 观主义的对立（这些对立表现为个人与社会，能动性与结 构，自由与必然等），并要超越那种必在二者选其一的困 境。
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他在拒绝机械决定论的同时，并不想跌入另一个陷阱， 即将有意识的意图当作对人们行动的处分解释。
他构建的社会实践和社会的理论对社会学、人类学作出 了重要的贡献。 他最重要的“思考的工具”——实践、惯习和场域 在 他的理论中具有重要的位置。
当代社会学理论的新发展
第十二讲 布尔迪厄的社会学理论
布尔迪厄于1930年生于法国;50年代初期进入法国著名的 巴黎高等师范学院并毕业该校。 在读书期间，他阅读了马克思的著作，尤其欣赏马克思 早期的思想。他反对斯大林主义，与德里达等人组织了“保卫 自由委员会”。 1960年开始进入巴黎大学人文学院；后来进入担任法国 高等研究实验中心主任。 1968年，他开始担任欧洲社会学中心的主任。1981年被 选入法兰西学院，进入法兰西最高学术殿堂。
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第二节
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惯习
布尔迪厄的惯习概念的含义：
1、从微观上看，惯习存在于人的大脑之中； 2、从经验上看，惯习不是抽象的和理想的概念，它是 人们的实践，他们的互动以及与环境的互动是分不开的， 它不是行为的显现，而是行为的一部分； 3、从感知上看，它具有一种发生性的分类功能，这种 功能又是根植于实践的经验之中； 4、惯习是长期占据社会世界中某一位置的结果； 5、不同人的惯习是不同的，即在结构中的位置决定了惯 习形成； 6、具有相同位置的人具有相同的惯习。
第 一节
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实践——参与性对象化
3、实践具有即兴的和策略的特点，而不是加将人们的 行为认为是由某些规则支配的； 4、需要对处在时间和空间中的社会生活的兴衰进行历 时的分析。 总之，他提出了“参与性对象化”（对客体以及主体 与客体的关系加以全面的社会学的对象化）——超越了局 外人和局内人的观察角度，并“对对象化行动的对象化”， 即实践的属性的考察，得出了方法论意义的思想。
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第 三节
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场域
在场域中，位置与资本密切相联系的，资本控制着自己 和别人的命运。 • 布尔迪厄讨论四种资本： • 1、经济资本； • 2、文化资本； • 3、社会资本； • 4、符号资本。 • 布尔迪厄确立了分析场域的步骤： • 第一、找出任何具体场域与政治场域的关系； • 第二、描绘出场域中各个位置关系的客观内容； • 第三、确定出场域中各个位置中占据各种职位的人所 具有的惯习的性
第 一节 实践——参与性对象化
• 布尔迪厄工作重要之处在于他力图构建一种社会实践的 理论模式，力图比那些对人们日常生活想当然的简单主张提 供更多的说明，并力图对社会生活保持一种更宽泛的眼光。 建立对社会实践加以理论化的途径在于强调：
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1、建立作为基础数据的现实的统计模式；
2、对那种将人们所说的简单地认为就是他们头脑中反映， 或者说简单地认为就是对社会世界的正常反映的正常描述的 做法加以质疑；