都安高岭的丧葬习俗考察

都安高岭的丧葬习俗考察

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发布人：汐缘信息来源：搜狐网发布日期：2010-11-29 10:59:40

在广西都安县高岭乡一带，至今流行一种民间习俗，人死后一定要开道场，(又叫做“打斋场”)，其目的是要超度亡灵上天堂，以了结在世人对亡者应尽的最大孝行和义务。开了道场，在世的人相信亡者已经得到帮助而升入天堂，不会沦落地狱受苦了；相信亡者会得到安慰，安居神国，不再牵挂阳世间的亲人；在世的人认为他们开道场是帮助了亡者，会得到亡者灵魂的保佑，因而心无内疚。所以，在那里，为亡者开道场是一件人们十分注重和隆重的大事。家庭经济富裕的，亡者一闭眼就立刻筹划道场大事，最多十日之内完成。家庭经济困难的，先开一个简单的道场，办好装棺入土的仪式，首先解决“入土为安”的事，待日后积蓄足够的资金后，再开大道场。有的家庭由于筹资不济，十年二十年后再开道场；有的家庭更困难，数十年后将各个时期亡故的人，一次性开道场解决。富足人家多次给亡者开道场，而贫困人家一直无法给亡者开道场的情况也是有的。若无能力为亡者开道场，便终生耿耿于怀。依现在的情况，开一次道场耗资上万元直至几万元不等。有的人家开道场的同时又大请宾客，收礼钱以抵消部分开支。因为有个惯例，道场期间主家对来探望者和来访者一概管饭，不收礼钱，只是宣布请客后，受请而来的宾客，主家才收他们的礼钱。所以，一般开道场是赔钱的多，赚钱的少，这与嫁娶喜事是不同的。

当地的丧葬习俗过程很是复杂，在不同的阶段有不同的讲究，下面分而述之。一、人之将死

一般八九十岁的老人，一旦病重服药无效时，家人都意识到他将辞世，于是特别照料，供给最好的和病人最爱吃的东西，派专人侍候着。老人若无法起床，则为他洗身喂饭、换衣梳头、处理排泄物，经常临床问候，极尽人间的孝道。在远方工作的亲属，要通知他们来看望。若病情再进一步恶化，估计活不了几天时，就必须遵从壮家的规矩，取掉病床的腿，降低病床的高度，这叫做“放下着”。少数地方的做法是给病人另打一个地铺。据说若病故于高床之上，亡灵就“下不了坎”，这给他上天堂带来不便；或者说若病故于高床之上，亡者会放不下阳间的事情，以致死不瞑目。当地人从历史的经验中总结出老人在弥留之际出现回光返照的规律：1、他们表现出婴儿般的性格，多执拗，多偏食，多挑剔；2、他们往往说出一些不着边际的话；

3、他们常常记起他们已经过世的一些朋友，甚至是童年的朋友；

4、他们要看他们最珍重的东西；

5、他们要看看室外的景色和自己喂养的牲口；

6、他们希望见到所有的家人。对于这些反常的行为，当地人概称为“仙将过桥”的行为，都给予充分的理解和体谅，从不计较，视为正常。有的老人自知将别阳世，将放心不下的事情嘱托于他认为最可靠的人。有的直接提出他对于如何处理他的后事的意见和要求。有的老人在临终时根本感觉不到有什么病，只是觉得累一些就闭目养神或睡觉，但再也醒不过来了，这对于以上所言的弥留之际的情况则例外了。对于突然辞世、无疾而终的老者，当地人称之为“生化”或“仙逝”。

二、寿终正寝

能够在家老死者，叫做寿终正寝。对于这种情况，当地人有许多讲究。首先，在老人即将闭眼时召集所有的家人围在床旁，由家主或长者呼唤将亡者让他醒一醒，

并大声对他说：“我们都在这儿啊！你放十二条心走吧！”并不断地重复着。有的将亡者，能微睁其目，或微动其唇，表示会意，有的则毫无反应。但人们还不认为他已死去，于是不断地用棉签蘸着清水为其润唇，以免其“上路”口渴。当将亡者的面部肌肉突然变化，并吐出一口痰（这叫做“退福”，绝大多数都是这样的反应）时，人们才认为他是真正的过世了。这时由家主或大男儿用自己的衣角抹去亡者的最后一口痰，这叫做“纳福”，以为这样做可以获得亡者反馈于阳世人的福气。接着由“纳福”者用手按住亡者的嘴巴，不让它张开着，同时又用手从亡者的额头往下掠使其眼皮闭上，这些做法当地人叫做“按口鼻”。据说若不这样处理，尸体就会睁目张嘴，十分难看。作为人都愿意整齐从容地离开人世，若面目狰狞地到阴间地府报到，阎王爷也看不顺眼，甚至被误会成凶死鬼。人们还认为若让亡者不整齐不干净地离开阳世是对不起亡者，是不孝。“按口鼻”之后，接着就进行“香汤洗身”的程序。即用热开水泡柑橘树叶或柚子树叶、黄皮果树叶、菖蒲叶等，待水变温后用来洗亡者之身，同时给亡者理发和稍加修容。亡者是男，则男人操作；亡者是女，则女人操作。洗身之后，还要做许多事情：（一）“衔枚”。即将一枚铜钱或硬币用线穿过钱孔或打十字结将其固定于线中间，线两头分别弯折过来弄成两个套圈。然后将亡者之口张开，用筷子掀起其舌，将铜钱或硬币塞在亡者舌下，然后重闭亡者之口。为防止铜钱滑动，将它的套圈分别挂在亡者左右耳朵之上。据说这种做法是不让亡者的鬼魂随便吵闹；（二）“带饭”。在洗身之后紧接着要用好米煮一碗饭，用纸包好，用细绳扎牢，然后插上三支香点着，置于亡者头部，这叫做“头饭”。据说这是为亡者上路带的饭，否则就会成为饿鬼，常来吵闹；（三）着装。洗身之后，给亡者穿上最好的衣服，然后穿上新鞋并用细绳捆住双足固定，然后给亡者戴上帽子或头巾。这样打扮意在让亡者整整齐齐地上路；（四）“裹尸”。即用白布按一定的卷法，将尸体裹起来，穷的家庭裹一层，富的家庭裹几层，然后用针线缝好封口，只露出亡者的脸而已；（五）“入棺”。尸体处理完毕，就要入棺。富足的人家在老人死前早就准备好棺材在家中放着，这种棺材往往用上好的木料，如楠木、香檀木、香樟木、红铁木等，制作工艺讲究。穷的人家常常在亡者将死的前几天赶制棺材，材料和制作都不太讲究。在入棺时，先在棺材底部垫上几层布，然后请村屯中的人帮忙，将尸体抬入棺中，并在亡者头部用白纸包着三片瓦片当枕头。棺内还放着亡者生前喜爱的小物件，撒上若干枚硬币，还可以放进一些新衣服或再盖上几层白布。这些物件的多少以家庭经济状况和棺材空间为度。然后盖上棺盖，并用铁钉或竹篾固定好；（六）“报丧”、“报道公”。几乎在尸体处理的同时，就派人到亡者的父母和配偶的外家去报丧，以示意他们要作好参加治葬的一切准备。同时还派人去报道公，叫道公来封棺和为主家选择开道场的日子。对于日子的选择也不容易，一是要根据季节情况，二是要根据主家的经济情况和准备情况，三是要符合黄历的有关规定。一般短则两三日之后，长则七八日之后。如果是夏天棺材必须及早入土，以防漏棺（即尸体腐败流液）；如果是冬天棺材可以留在家中七八日，从容准备，开道场之后再出殡也无问题；春秋两季一般只能推迟三四天。当需要及早入土时，道公必须在两三日内择日（不讲究吉日，不犯“大凶”即可），先开一场应急的道场先把棺材入土，这个应急道场叫做“丧封夜”，一般开一个夜晚时间。这种应急的道场只用一个道公和一个师公即可，当然也可以用多个道公、师公的，此依经济能力而定。棺材入土后，主家可根据道公所择的吉日，用几天时间从容准备后再举行后续的大道场。当需要留棺于家不急入土时，就要先请道公来作法封棺，据说经道公封棺之后，只要主家行斋戒、忌晕腥和男女事就不会漏棺了。封棺之后可将尸棺留于堂屋，头北足南，七八天甚至十几天都无异味。在留棺于家期间，要不断烧香点灯于棺头，并安铺于棺前，夜夜派人“陪