民俗旅游文化社区参与的层次分析——以大理喜洲镇周城白族村为例

个阶 段 。
“ 济 精 英 ＋ 户 ” 与 模 式 仍 保 持 稳 定 上升 状 态 ， 全 民参 经 农 参 但
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２ ６ 人论 １ 民坛 １
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责编， 丰家 卫 （ 实习）
与的积极 性减弱。 值得一提的是， 多年 扎染产业 的经营使得周 旅 游协 会。 委 会 作 为 州政 策 的主 要 执 行 者 ， 村 也在 村 中起 到 了
城 白族 居 民 的 经 济 意 识 和 产 业 意 识 发 生 了质 的 转 变 ， 分 退 积 极 的引 导作 用 。 着 产业 参 与 面 的扩 大 ， 济 效 益 的上 升 ， 部 随 经 出扎 染产 业 的村 民转 向经 济 作 物 种 植 、白族 服 装 加 工 、 品加 政 府 财 政 税 收 快 速 增 长 ， 当 地 的 “ 哺 ” 度 加 强 ， 城 旅 绣 对 反 力 周 工、 游 餮 饮、 色 客 栈 等 高 收 入 旅 游 副 业 。 ０ ６｝ ０ ７ ， 旅 特 ２０ ￣２０年 Ｕ 游 环 境 也 获 得 了显 著 的 改善 ， 当地 社 区居 民参 与 的 自信心 普 遍
扎 染 制 作 工 艺 被 纳 入 到 中国 “ 物 质 文 化 遗 产 ” 录 ， 产 业 增 强 。 非 名 其
规模 及联动效应进 一步扩大， 周城 人均年收入 达￣ ４ ０ 元， Ｊ ｔ５ ０
综 上 所 述 ， 城 民俗 旅 游 的 社 区 参 与 已经 步入 成 熟 参 与 周
其 经 济 效 益在 大 理 地 区 的行 政 村 中 位 居 前 列 。 是 周 城 白族 层 次 ， 也 还存 在诸 如 村 民利 益分 配 不 公 ， 神 参 与 与实 体 参 这 但 精 民俗 旅 游 “ 英 ”带动 ， 民参 与 ， 换 意 识 ， 现产 业 联 动 和 与 不 同步 ， 行社 参 与 力度 弱 等 问题 ， 精 全 转 实 旅 如果 不 能 有 效 解 决 这 些
很受游客欢迎。 较好的经济 效益吸引了大量村民的加入 。 到目
周城 形 成 了以２ 多户大 型个 体 扎 染户 ， ０ ０ ４ 多户 中小 扎 民俗旅游 的社 区 “ 参与” “ 及 层次 ” 是一种旅游经济参与 前 为 止 ， 行为， 是社 区各 利益 相 关 者对 民俗 旅 游 资 源 的经 济 敏 感 度和 依 染户 为 主 的 扎 染 中间 商 群 体 。 些 人 成 为发 展 扎 染 产 业 和 民 这 赖 度 的 强弱 表 现 。“ 区参 与 的层 次 区分 了社 区参 与旅 游 的不 俗 旅 游 的 “ 济 精 英 ” 经济 精 英 ＋ 户 ” 式 带 动 下 的全 民 社 经 。“ 农 模 同 程 度 ， 应 地 不 同 层 次 的社 区参 与 将 对 旅 游 发 展 产 生 不 同 参与 成 为 这 时期 周城 的主 要发 展 模 式 。 相 的 影 响 力 ” 社 区参 与实 际上 是利 益相 关 者 的参 与 。 周 城 ， 。 在 利 益 相 关者 主 要 分为 利 益 主体 — —文 化 持 有者 （ 区居 民 ） 社 、 在 “ 济 精 英 ”的带 动 下， １９ 年开 始 ， 城 的其 它 文 经 从 ９７ 周 化 旅 游 产 业 诸 如 白族 服 装 加 工 、 绣 业 和 白族 餐 饮 业 获 得 了 刺
【 关键词 】 周城村 白 族民 俗旅游 社区参与 利益相关者 参与层次
引言
２ 世 纪 ８ 年 代 初 ， 城 民俗 旅 游 刚 刚 起 步 ， ０ Ｏ 周 当时 以接 待 少 量 的外 国 散 客 为主 ， 染 处 于 散 户 自发 ， 守 经 营 状 态 ， 扎 保 当 大 理 白族 民俗 资源 丰 富 多样 ， 憾 的是 这 些 资 源 至 今 未 地居 民参与较被动。 ９ ４ ］ ９ 年 的十二年间， 遗 １８￣１ ５ ９ 随着大理发展
当 地 白族 餐 饮 业 发 展 迅 猛 。 是 由于行 程 安 排 过 紧 ， 客 往 往 项 目， 展 民俗 生 态博 物 馆 、 色 客栈 、民族 餐 饮 ， 但 游 发 特 给与 客人 以 只有 一 个小 时 左 右 的 用餐 时 间 ， 览 体 验 时 间很 短 ， 种 非 正 独 特 的体 验 。 时， 须 做 好 对 民俗 文化 资源 的 保 护 。 府 需 游 这 同 必 政 常参 与 在 社 区中引起 了负面 的连 锁 反 应 ， 即众 多 餐 馆 和 扎 染 作 要加大引导和支持的力度， 扩大宣传 ， 帮助 社区克服 民俗旅游 坊 为抢 客 源 低价 竞 争 ， 致 旅 游 服 务 质量 严 重 下 降 。 为 社 区 开 发带 来 的负面 效 应 ， 导 作 提升 各利 益 相 关者 对 民 族 文化 资源 的认 主 要 的利 益 相 关者 ， 游 者 和 社 区 “ 旅 俱损 与共 ” 提 升旅 游 服 务 同和 保 护 意识 ， 大 对 民俗 传 承 人 的保 护 ； 破 “ 富 既 安 ” ， 加 打 小 质 量 ， 引旅 游 者 的回 归成 为 当前 周城 民俗 旅 游 社 区 良性 参 与 吸 必 须 解 决 的 问题 。 的思 想局 限 和 扎 染 家 族 的 技 术垄 断， 办培 训 班 ， 正实 现 资 广 真 源 项 目 ， 大 当地 居 民的参 与 基础 。 化 扩 其 次 ， 须 找 到 白族 民俗 文 化 资 源 进 对整 个 白族 社 区的示 范 带 动 效 用将 会 有所 下 降 。
旅游者 的参 与： 光和体验。 观 周城的游客 以散客为主， 团 队为辅。 团队主要是通过跟 团游览进行 “ 观光性参与 ” 散客 。
在 周 城 则 会 通 过 更 多 的 “ 官 ” 验 进 行社 区参 与 ， 感 体 比如 参 与
借鉴 。
１ ９ 年 开始 ， ９６ 该村 扎染 产 业 的参 与 层 次 出现 分 化 。 染 厂部 分 扎 技 术 骨 干 “ 出来 ” 起 了前 店后 厂 式 的家 庭 扎 染 作坊 接 待旅 跳 开
民俗旅 游社 区参与的利益相关者及参与层次分析
游 者 。 种 先 参观 制 作 工艺 后 购 买成 品 的 “ 染 民 俗 体 验 游 ” 这 扎
旅 游中间商的参 与： 推介 和营销。目前 ， 大理 旅游业对 旅
游 中间 商— — 旅行 社 已形 成 完 全 依 赖 的态 势， 游产 品的 设 计 途 径 。 城 民俗 旅 游 发展 的经 验 即 “ 司＋ 英＋ 户 ”的途 径 旅 周 公 精 农 权 和 营 销 权 多 掌 握在 旅 行社 手 中 ， 区 景 点 难 有话 语权 。 有 值得 借 鉴 和 推 在 缺 乏龙 头 企 业 的 时候 ，“ 济 精 英 ＋ 户 ” 景 据 经 农 关 调 查 结 果 显 示 ，目 大 理 旅 行 社 对周 城 的 认可 度和 参 与 度 只 或 “ 会 ＋ 户 ” 前 协 农 同样 可 以发 挥 其强 大 的 示范 带 动 作用 。 有 ３ ％左 右 。 了一些 国际 社 愿 将 其 纳 入 欧 美 和 日本 团 队游 的 ０ 除
时 也 极 大 地 激 发 了当地 人 “ 与 ” 积 极 性 和 主 动 性 。 城 是 近社 区居 民传 统 生 活 的 资源 越 容 易参 与 。 理 白族 民俗 丰 富， 参 的 周 大
海 渔 文化 “ 大理 一 日游 ”团 队游 客 的 午 餐 用 餐 点 ， 量 团 队 的到 来 使 得 就环 洱 海 区域 来 看 ， 边 地 区 可依 托 苍 洱美 景 结 合 “ ” 大
济 效 益 有 密切 联 系 。
后， 扎染厂停产，“ 公司＋ 农户”运营模 式崩溃， 扎染核心技 术
文化 持有者的参与：自发与自觉。 周城社区居民对 于扎染 完 全 被 “ 济 精 英 ” 断 。 争 夺 市 场 ， 体 经 营 户开 始恶 性 经 垄 为 个
产 业 的参 与 经 历 了散 户 自发、 民 自觉 、 英 主 导 和 不 参 与几 竞 争 ， 城 扎 染 质 量下 降 ， 场 萎 缩 。 时 ， 然 周 城 扎 染 的 全 精 周 市 此 虽
经 验 研 究
民俗旅游文化社 区参与的层次分析
以大 理喜洲镇 周 城 白族 村为例
刘文 颖
【 摘要 】 在大理白 族民俗旅游中 喜洲镇周城村民 ， 俗旅游的发展和社区参与模式较为典型， 但同时它也还存在诸如
村 民利益分配 不公 ， 精神参与与实体 参与不同步， 行社 参与力度弱等 问题 ， 旅 需要从探索白族民俗文化资源进行 资 本转化 的有效途径等措施 入手， 提升大理白族 民俗社 区参与层次， 从而实现该社 区对旅 游的有效参 与。
能得到很好得开发。 洲镇周城村全村总人口１ ３ ０ ， 喜 ０ ５ 人 白族 旅 游 力 度 的加 大 ， 城 的 游 客 增 多， 染 产业 也 获 得 了跨 越 式 周 扎
此 该 公 农 即 占９ ％左 右 ， 誉 为 “ ９ 被 白族 民 俗 活 化 石 ” 至今 仍 保 留着 洱 海 发 展 。 阶 段 ， 村 出现 了 “ 司＋ 户 ”的 扎 染 经 营 模 式 ， ， 对 西 岸 最 为 完 整 的 白族 民俗 。 此 ， 城 民 俗 旅 游 社 区具 有 发 村 中成 立 了扎 染 厂 方 负 责 设 计 图 样 、 外 营 销 和 对 村 民进 因 周 展 白族 民 俗旅 游 的独 特 优 势 。 过 近 ２ 年 的 民俗 旅 游开 发 ， 经 ０ 其 行 培 训 。 花 工 序 下放 农户 ， 方 按 时 按 酬 回收 村 民扎 好 的布 扎 厂 “ 司＋ 济 精 英 ＋ 户 ”的 民 俗 旅 游 发 展 模 式 在 大 理 地 区 已 料 。 民农忙 扎 花 两 不 误 ， 劳 稳 定与 其 它 产业 又不 冲 突 ， 公 经 农 村 酬 所 成 为 先 进 和 典 型 。 益 相 关 者 的 参 与层 次 决 定 了社 区参 与 民 以在鼎 盛 时 期 ， 利 周城 村 同时 有 六 七千 村 民参 与扎 染产 业 ， 占全 俗 旅 游 的 深 度 和 广度 。 文 通 过 对 周 城 各 利 益 体 在 社 区 民俗 村劳动力的７ ％。 本 ８ 加上邻村劳动力， 每年 以周城为 中心的扎花 旅 游 中 的参 与层 次和 行 为 意 识 进 行 剖 析 ， 以期 能 以点 带面 ， 构 劳动力保守统计超过 三万人 ， 每年村民从扎染厂领 回的扎花费 建 符 合 白族 社 区 利 益 的 民 俗 旅 游 参 与 项 目、 与 层 次 和 利 益 用 可达 ７ ０ 万人 民币。 民由此 致 富 ， 染 产业 也 获得 了空 前 参 ０多 村 扎 分享 体 系 ， 而 为 其 他 白族 社 区 对 民 俗 旅 游 的有 效 参 与 提 供 的发 展 ， 城 民俗 文 化 旅 游 进 入 全 民 自觉参 与 的 鼎盛 时期 。 从 周 从