选修1-5欧洲各国的宗教改革

据上述材料分析为什么会在此地（德国）首先爆发 宗教改革？
政治上四分五裂、王权薄弱使得天主教对德 国政治控制和经济压榨严重
马丁路德宗教改革 1、背景：
经济因素：德国资本主义发展需要国家统一，天主教
会阻挠德国统一。
德国各阶层对教会普遍不满,为实现统一也 政治因素： 需摆脱天主教会的控制。
德国每年要向罗马教廷交纳大量苛捐杂税， 现实因素：德国成为“教皇的奶牛”。
核心内容——“先定论”及其实质
主张人在出生之前，上帝就先定了他是应该获救， 还是应该沉沦，即所谓的“选民”或“弃民”。“选 民”获得上帝赐予的智慧、享乐和权利，注定会发财 致富；“弃民”却注定贫穷困苦。上帝的先定不因人 的行为而改变，所以祈祷没有意义。这就彻底否定了 天主教会和罗马教皇的作用，鼓舞了新兴资产阶级的 进取精神，也为资产阶级剥削提供依据。
图为威斯敏斯特教堂 （WestminsterAbbey）为英国著名的 新教教堂 。
5、发展：清教运动
①亨利八世的宗教改革很不彻底，社会 （1）原因：矛盾由教权与王权的矛盾转化为专制王 权与资产阶级的矛盾； ②加尔文教激进思潮的影响；
恩格斯所言：“加尔文的信条正适合当时 资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。”
日内瓦的“教皇” 1、概况：
1）1524年首先发生于苏黎世； 2）卡尔文在日内瓦开展激进的宗教改革（高潮）。
加尔文的宗教主张
一个人所以发财致富，不在于他 的品德、智慧或勤劳，而完全靠 上帝的恩赐。财富本身决不像 某些蠢人所想的应予斥责。 这样做就是亵渎神明。 ——加尔文
宗教改革的背景 ⒈中世纪天主教的地位 A、政治：教权凌驾王权之上 B、经济：西欧最大封建主 C、思想：垄断意识形态 D、社会生活：从生到死，影响无处不在 ⒉天主教改革的必要性 A、教会贪婪腐败，引起各阶层不满（直接原因） B、天主教阻碍资本主义的发展（根本原因） C、政治上：西欧民族国家的发展 D、思想上：文艺复兴的兴起
教皇权力好比太阳，国王 权力犹如月亮，它的光是 向太阳借来的。 ——教皇英诺森三世
视觉三 黑 暗 篇 | 压 抑 束 缚
最大封建主、巧取豪夺
（经济）
宏伟的庄园
兜售“赎罪券”
视觉四 黑 暗 篇 | 压 抑 束 缚
融入生活，伴随一生
（社会生活）
出生接受洗礼
死后接受祈祷
黑 暗 篇 | 压 抑 束 缚
15c16c的欧洲在经济、阶级、政治、思 想方面孕育着怎样的新因素？
黎 明 篇 | 孕 育 斗 争
当孕育着蓬勃生机的欧罗巴与笼罩着黑暗纱 幕的中世纪相遇的时候究竟会碰撞出怎样的 火花呢？
孕育进步的欧罗巴
经济： 资本主义产生发展 阶级： 形成新的阶级：资产阶级和新贵族 政治： 强化王权，建立民族国家 思想：文艺复兴的人文主义解放了人们思想
《基督教原理》这本 书对近现代基督教以 及近现代欧美思想的 发展有着重要影响。
2、主要内容：
坚持《圣经》的权威，冲破 1）信奉“因信称义” 了天主教会不可动摇的权威 2）主张“先定论”，宣扬选民和弃民； 为资产阶级发家致富，进行资本原始 积累作辩护，有利于资本主义的发展 3）主张建立廉俭教会，严禁偶像崇拜； 4）主张彻底改组教会，建立民主教会。 引起了社会风气的变化，具有资产阶 级民主的色彩
建立廉俭教会 建立民族教会
呐 喊 篇 | 冲 破 樊 篱
天主教宣称，人若要得救，必 路德宣称：反对用赎罪券赎 须要以教会为中介，履行复杂 罪，每个人可以凭自己的虔 的圣礼，做“善功”“赎罪”。 诚信仰得到拯救，无需教会 为了聚敛钱财，教会发明了出 和善功，个人信仰建立在自 售“赎罪券”的方法。 己对《圣经》的独立理解上
神圣权威的天主教
经济： 西欧最大的封建主，巧取豪夺 政治： 教权高于王权，最高政治主宰 思想文化： 垄断文化教育，钳制人们思想
社会生活： 融入生活，伴随一生
独白二 随着自己慢慢地长大，虽然我知道我必须要赎罪， 但我讨厌赎罪券、讨厌弥撒，讨厌善功，讨厌这个充满 着禁欲苦行、压抑人性的黑暗世界。我想发财致富，想 摆脱教会，想过上无拘无束的生活。可是怎样才能两全 其美呢？
请思考： 比较卡尔文与路德两大新教教义的异同。为 何说卡尔文教义更符合新兴资产阶级的利益？
相同：①强调《圣经》地位； ②主张信仰得救； ③主张建立廉俭教会。 不同：①“因信称义”方面，路德教强调个人信仰在 获救中的决定作用，而加尔文教则突出 “先定说”， 认为上帝预先的拣选才真正是决定一切的基础。 ②加尔文的主张更为激进，表现在建立民主教 会、严厉排斥异己、建立共和性质的国家等，其主张 更适应新兴资产阶级的要求，影响到欧洲大部分地区。
天主教会 因行称义
马丁· 路德 因信称义
教徒
神职 人员
上帝
教徒
×
上帝
间接对话、得救
实质是为加强罗马天主 教会的绝对权威，是为 封建宗教神学的精神垄 断而服务的
直接对话、得救
实质是否定教皇的权威， 解放了人的个性，使人获 得了精神自由和灵魂得救 的自主权
所以我说，世俗权力是受上帝的委任 来惩治奸邪，保护良善的。因此我们应该 让世俗政权在整个基督教世界中执行它的 职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管 他是教皇、主教、传教士，或是修士、修 女，世俗权力都有权来管他。 ——路德《致日耳曼贵族书》
（强化王权） （宗教改革） （重商主义） 实质：是资产阶级掀起的一场反对封建统治的 （神权至上） （资本主义产生） 思想解放运动，更是一场政治运动。
（ 1 ）
黎 明 篇 | 孕 育 斗 争
--根本 原因 新 旧 文 明 冲 突 ， 改 革 成 必 然
新兴资产阶级、新贵族 （ 2 ）
（2 ）
矛 盾
人文主义
黎 明 篇 | 孕 育 斗 争
材料一 “十四和十五世纪，在地中海沿岸的某些城市已经 稀疏地出现了资本主义生产的最初萌芽。”新兴的资产阶 级和新贵族追求发财致富的梦想受到教会轻商思想的严重 阻碍。 —— 朱寰《世界中古史》 材料二 随着资本主义经济在西欧的萌芽和逐步发展，在 一个国家内形成统一的市场和制度的要求日趋强烈。长期 被虚置的君主们乘机准备加强了自己的权力，建立巨大的、 实质上是民族为基础的君主国。” —— 《马克思恩格斯选集》 材料三 在中世纪，人类的意识被一层由信仰、幻想和幼稚 的偏见织成的纱幕笼罩着，一直处于睡眠或半醒状态„„在 意大利，这层纱幕最先烟消云散。 ── 布克哈特《人性的复兴》
英国的宗教改革
英国较早形成为统一的民 族国家 婚姻继承问题直接导致亨 利八世与教皇决裂
亨利八世
英国的宗教改革
1、历史背景； 1）16世纪，罗马教廷控制着教会，不但掌握着英 国大片土地和大量财富，还不断干预英国的世俗事 务。 2）16世纪，随着资本主义经济的发展以及文艺复 兴运动和宗教改革思想的传播，英国社会各阶层特 别是资产阶级和新贵族反教会的情绪高涨。
评
价
“因信称义”
否定罗马天主教会和教皇的作用
信仰的唯一根据是《圣 否定天主教会神学说教的垄断地位 经》
“信徒皆为祭司”
否定了教皇和教会作为上帝代言 人的特权地位，体现了资产阶级 追求自由平等的思想。
反对教会的奢侈腐化，符合资产 阶级资本原始积累的要求。 否定了教权高于王权，有利于建 立统一的民族国家。
东正
____世纪第二次分裂
天主 _____教
新 教 ____
东正 _____教
路德
卡尔文 英国国 ①______教② ________教③________教
小彼特的信仰自由奋斗记
独白一 我是小彼特，生于1482年的神圣罗马帝国。据说我 生来就有罪，刚出生就接受了牧师的洗礼，平时除了每 周去教堂参加弥撒，还必须做无穷无尽的“善功”--积善行德，墨守教规；甚至有时我父母还得把辛辛苦苦 赚的金币和种的粮食也捐给教会。日复一日，年复一年， 听说只有这样才能赎罪得救，死后也才会升入天堂。
思想因素：人文主义思想的熏陶。 导火线： 教会兜售赎罪券。
独白三 就在我彷徨迷茫的时候，突然听说有一个只比我小 一岁叫路德的家伙在1517年的维登堡发表了《九十五条 论纲》，其中有些观点真的是惊世骇俗，令人生畏啊， 可，可我心坎里就是喜欢，路德啊，你真是我的偶像！ 我决定以后就跟着你混啦！
内
容
3）日益强大的王权力图摆脱罗马教权的桎梏。
2、时间：
1534年，英国议会通过了“至尊法案”，进行宗教改革。
3、内容：
1）宣布国王为英国教会的最高首脑，拥有处理教会事务 的最高权力； 2）成立专门机构，对现行教规进行审查，凡与国家法律 抵触的一概废除。 3）英国教会与罗马教廷断绝关系，英国民族教会产生， 称“安立甘教”或英国国教。 4）国教的最高首领是国王，以英语为做礼拜时的语言， 保持天主教基本教义、主教制度和宗教仪式。
矛盾
（3 ）
矛 盾
（4）
天主教
轻商思想
教权统治
（ 5）
德国名义上是统一的”神圣罗马帝国”,实际上长年处于一 种四分五裂的诸侯割据,这使得德国皇帝无法不依赖于教会的力 量,所以德国皇帝必然要和教会合作。每当罗马教会出现财政问 题的时候，就会想方设法从德国聚敛钱财，以至于德国被人们戏 称为“教皇的奶牛”。
1527年7月，路德与 曾经当过修女的 Katharina von Bora喜 结良缘。图为其肖像。
Hale Waihona Puke Baidu
主张简化宗教仪式，神职人员可以娶妻。
呐 喊 篇 | 冲 破 樊 篱
历史是人书写的，更是人创造的。回归历 史，体会当时人的思想感情，你会感悟更多。 请你站在教皇、国王、新兴资产阶级、新教 教民的各自立场，发表一下对马丁路德宗教改革 的感受!（用一句话或几个词或一个动作或一个 表情或······）
人 类 的 进 步 源 于 思 想 革 新
----小彼特的信仰自由奋斗记
人 生 的 价 值 在 于 奋 斗 进 取
基督教的发展演变知识填空： 基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国）
公元4世纪初期定为罗马帝国的国教 11 ____ 世纪第一次分裂（1054年）
_____教（罗马为中心）
16
天主
____教（君士坦丁堡中心）
3、改革的结果；
2）德国社会接受了马丁· 路德的宗教主张； 3）1555年，德皇被迫签订了《奥格斯堡和 约》，确立“教随国定”的原则，承认路德教 的合法地位。
1）马丁· 路德点燃了德国人民反对教会的烈焰；
4、改革的影响；
积极作用： 1）冲击了罗马天主教会的神权统治； 2）推动了下层民众的反封建斗争； 3）确立了与罗马教廷不同的基督教派（形成 新教路德教） 4）为欧洲宗教改革开辟了道路。
视觉一 垄断文化教育，钳制人们思想 （思想） 黑 暗 篇 | 压 抑 束 缚
“异端”者被焚烧
禁欲苦行 压抑人性 信仰自由 追求享受 麻木顺从 以人为本 无拘无束 神权至上
（政治） 视觉二 教权高于王权，最高政治主宰
黑 暗 篇 | 压 抑 束 缚
11世纪的“卡诺莎之辱” 德皇亨利四世在同罗马教 皇的斗争中失利，被教皇开除 教籍。1075年1月，年仅26岁 的亨利四世带着他的妻子和孩 子，站在满地白雪的卡诺莎城 堡外整整等了三天，终于得到 了教皇的一个赦罪之吻，史称 “卡诺莎之辱” 。
5、改革的实质：
一次具有资产阶级性质的反封建统治的政治运动。
也是一次反封建的社会及思想改革运动。
宗教改革运动需要一个天才去发动，需 要另一个天才去结束；路德，这个煽动家， 推动了宗教改革的滚石；卡尔文，这个组织 家，则在滚石粉碎之前使它停止。对于宗教， 路德就其实践来说，更多是一个摧毁者，而 卡尔文则更多是一个建造者。
3、结果：
①1541年，日内瓦建立了共和性质的 神权国家体制。
②日内瓦成了“新教的罗马”，卡尔文 被称为“新教的教皇”。 ③传播到欧洲许多地区和国家。
4、主要影响：
积极性： （1）卡尔文教更好地适应了资产阶级的需要； （2）在资本主义比较发达的国家和地区广泛传播； （3）激进的主张成为早期资产阶级革命的旗帜 局限性： （1）“先定论”又是劳动人民的精神鸦片； （2）镇压异端，判处异端死刑。
4、影响： （1）积极：从此英国教会与罗马教廷断绝关 系，一定程度上有利于维护英国的民族独立；
（2）局限：改革不彻底，保留大量封建残余，英国 国教实质上成为维护封建君主专制统治的工具，阻 碍了英国资本主义的进一步发展。此后出现的清教 运动对英国资产阶级革命产生了重要影响。 改革后的教会称英国国教，又叫英国圣 公会，亦译安立甘教会