国内主流生态价值观研究趋势

国内主流生态价值观研究趋势

——对中国特色社会主义“五位一体”总布局的分析

1、生态思潮来源

20世纪60年代以来,伴随着人类越来越清楚地看到日益恶化的生态危机和生存危机,生态思潮越来越波澜壮阔。生态的思考和生态的理解成为普遍采纳的思维方式,从生态的角度探讨问题,成为人文和社会科学研究的重要趋势。人文社会科学几乎所有的学科都建立了与生态相联系的新的交叉学科。有人预言:鉴于人类所面临的最严重、最为紧迫的问题是生态危机和生存危机问题,21世纪必将是生态思潮的时代。生态思潮是在人类和整个地球存在危机这个大背景下形成并壮大的,是人类对防止和减轻生态灾难的迫切需要在思想文化领域里的表现,是在具有社会和自然使命感的人文社科学者对拯救地球生态的强烈责任心驱使下出现的。

1.1生态危机的思想文化根源之一:人类中心主义

第一个对人类中心主义发起直接批判的是生态思潮的始作俑者、杰出的生态思想家和生态文学家卡森。卡森认为,人类竭泽而渔地对待自然,其最主要的根源是支配了人类意识和行为达数千年之久的人类中心主义。犹太基督教教义把人当作自然之中心的观念统治了我们的思想,于是人类将自己视为地球上所有物质的主宰,认为地球上的一切有生命的和无生命的,动物、植物和矿物甚至就连地球本身都是专门为人类创造的。

1.2生态危机的思想文化根源之二:唯发展主义

学界一般认为,罗马俱乐部在六七十年代首先对增长癖文化提出质疑和批判,事实并非如此。早在1925年,利奥波德就批判了经济第一、物质至上的发展观。他把这种发展形象地比作在有限的空地上拼命盖房子,盖一幢,两幢,三幢,四幢,直至所能占用土地的最后一幢,然而我们却忘记了盖房子是为了什么。这不仅算不上发展,而且堪称短视的愚蠢。这样的发展结局,必将像莎士比亚所说的那样:死于过度.。利奥波德指出,人类要在大地上安全、健康、诗意和长久地生存,就必须抛弃发展决定论。唯发展主义将推动现代文明从糟糕走向更糟,导致/过度发展的危机,并最终使人类成为过度发展的牺牲品。诚然,与任何一种生物都有生存与进化的权利一样,人类作为这个星球的一个物种,自然也拥有生存与发展的权利。人要满足自己的欲望、要生活得越来越舒适,同样也无可厚非。但是,20世纪后半叶以来的生态危机告诉我们,人对物质的无限需求与生态系统的有限承载力产生了不可调和的矛盾,人类如果再不限制发展,结果只能是加速奔向灭亡。人类不可能脱离生态系统而存活,至少从目前来看,人类开发替代资源的速度远远赶不上不可再生资源迅速枯竭的速度,加剧环境污染的速度远远高于治理污染的速度,而且,科技的发展也还达不到在地球生态系统总崩溃之前建造出人造的生态系统或迁移到另一个星球的水平;那么,人类目前就只有一个选择:以生态系统的承载力来限制物质需求和经济发展。当然,生态的制约可以是动态的、相对的,即随着人类在开发替代资源、治理污染、重建生态平衡等方面的不断进展,生态对发展的制约可能不断放宽;但制约却是必需的、绝对的。没有刹车只有油门的发展无异于直奔死亡。生态系统的平衡稳定就是发展的制动器。

1.3生态危机的思想文化根源之三:科技至上观

20世纪后半叶以来,世界进入了/巨科学0时代,科学技术产生了无比巨大的力量,具备了能够轻易地将整个地球及其所有生命彻底毁灭的威力。科学技术及其应用关乎全人类的命运,关系到所有生命和整个地球的生死存亡。于是,科学技术已经不再仅仅是科学家的事情,也绝对不仅仅是有权力、有财力操纵科学家和科学研究的利益集团的事情;人类的每一分子都有对科学技术发展的监督权和批判权,全体民众具有对科学技术的制约权和改造权。莫兰再三

强调:/科学是一个极其重大的事情,不能惟一地交由科学家来处理。,,科学已变得极其危险,不能全凭政治家来处理。,,科学已变成了一个国民的问题,一个公民的问题。我们应当诉诸公民们。不能容许这些问题与外界隔绝,不能容许这些问题成为在小圈子内策划的。文艺复兴以降,特别是启蒙运动以来,科学技术获得了崇高的地位。反宗教和倡理性的革新进程,赋予科学以认识世界和改造世界之不二法门的重大意义。/人们心甘情愿地称科学为现代的宗教,认为它远比被其取代的诸多宗教要神圣得多。0[31]5/对很多人来说,从正面来讲,科学-永远正确.,从反面来讲,-科学永远不会犯错.,正是这一专断信条使科学容不得半点批评。0[31]7/科学不仅凌驾于公民之上,也远离了公开的辩论0[31]47,在制造了大量不可根除的污染和无法挽救的环境灾难之后,它竟然还试图让人们相信科学家/能解决所有问题,科学和技术是万能的0[31]27。然而严酷的现实告诉人们,科技绝对不是永远正确的,科技所犯的错误甚至罪行罄竹难书,科学万能论和技术乐观主义是没有事实依据也没有科学依据的自欺欺人的假说。/人们不能采用导致危机的手段来解决危机0,[31]36人们不能相信在数百年的短短时间里就把人类家园搞得资源枯竭、全面污染、濒临崩溃的科学技术,能够在已经是十分有限的未来时间里引导人类摆脱危机)))如果科技自身不进行深刻变革的话。莫兰指出,/这个释疑的、致富的、征服性的和硕果累累的科学也愈益使我们面临严重的问题,,,这个解放人的科学同时也带来奴役人的可怕的可能性,这个生机勃勃的认识也产生着消灭人类的威胁。0/科学的进步既产生造福的可能性又产生奴役或致死的可能性0;而且,更为麻烦和更为复杂的是,这两种可能性不是分离的而是密切相关的,/科学造福的方面的进展与它有害的或甚至致死的方面的进展相关联0。科学技术有害的方面主要包括:自大狂妄地与自然对立,以违背自然规律、干扰和扭曲自然进程为能事,造成全球范围日趋严重的、难以根除的污染,核技术和生物工程技术及其应用危及整个人类的生存等等。除了科学研究和技术开发自身存在的种种弊端以外,还有一个特别危险的现象,即科学研究和技术开发被金钱势力和政治势力所左右,/科学家们被完全剥夺了对这些从他们的实验室里产生出来的力量的控制权;这些力量被集中在企业的领导人和国家的当权者的手中。今后在研究和强权之间将有着前所未见的互动关系。0正因为如此,莫兰警告人们:/科学已变成,,新的撒旦!生态思想家还对一些科技工作者缺乏社会责任、人类责任和生态责任提出了严厉批评。卡森/质疑了我们这个技术社会对自然的基本态度0[32],揭示出/隐藏在干预和控制自然的行为之下的危险观念0,[33]/警告人们缺乏远见地用科技征服自然很可能会毁掉人类生存所有必需的资源,给人类带来毁灭性的灾难0。[34]卡森一再强调,科技能力的急剧膨胀,/是我们的不幸,而且很可能是我们的悲剧。因为这种巨大的能力不仅没有受到理性和智慧的约束,而且还以不负责任为其标志0[35]。莫兰对当代科技现状的基本判断是/既缺少科学的责任性又缺少关于责任性的科学0[27]87。全世界的科学家/每年差不多把两百万个小时用于破坏这个星球的工作上,这个世界上有30%的科学家、工程师和技术员从事着以军事为目的的研究开发0,/在缺乏伦理控制的情况下,必须意识到,科学和它的产物可能损害社会及它的未来0。/一方面是闪电般前进的科学和技术,另一方面则是冰川式进化的人类的精神态度和行为方式)))如果以世纪为单位来测量的话。科学和良心之间、技术和道德行为之间的这种不平衡冲突已经达到了如此地步:它们如果不以有力的手段尽快地加以解决的话,即使毁灭不了这个星球,也会危及整个人类的生存。

2、国内主流生态价值观的研究趋势

2.1生态价值观的基本内涵

生态价值观,是一种尊重自然、爱护生态、保护环境、人与自然协调和谐的发展观。生态价值观继承现代文化人本主义价值观,肯定人的物质文化生活需要,强调主体能动性、创造性的发挥;生态价值观强调人)社会是自然生态系统的有机组成部分,人的生存价值既包含物质生活层面的价值,同时还包含与自然生态系统优化相关的生存质量优化层面。和谐统一的生态价值观是人类对传统生态价值观,特别是工业文明时代的生态价值观深刻反思的成果,是人