《论语选读》复习..

⑴ 因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。在他看来，孔子这些人不参加劳动却热 衷于政治而去周游列国，跟他不是一路人，所以语含讥讽，表示不满和讽刺。 ⑵ 看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变 了自己的态度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。丈人这样做是有意 让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，行“不言之教” ，想以现身说法改变子路周游入世的观点。
《论语选读》复习
• 试题取材范围：
• 10课自读课文：《为政以德》、《克己
复礼》、《知其不可而为之》、《仁者
爱人》、《君子之风》、《周而不比》
、《诲人不倦》、《高山仰止》、《沂
水春风》、《中庸之道》
《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容：
《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义； 《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情； 《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感； 《仁者爱人》：仁爱的基本含义； 《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求； 《周而不比》：人际交往观；
• （1）丈人与荷蓧者都不赞同孔子哪一种处世态度？（1分）
知其不可而为之。 • （2）丈人与荷蓧者在批评孔子时，他们的态度和角度有什么不 同？（3分） 丈人以不屑的态度批评孔子不务实，荷蒉 者规劝孔子要学会变通。
• （3）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
• 子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎。丈人曰：四体 不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡 为黍而食之，见其二子焉。
二、克己复礼
• （1）阅读《论语》中的一段文字，回答下面的问题。（4分） • 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰 ：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而 食诸？”（《克己复礼》） • 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱 者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ ” 齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”， • 1、 齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子 的话了吗？（并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实 2分） 在有天壤之别。 • 2、为什么说“孝弟也者，其为仁之本与”？（2分） 因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人 间第一爱。因此，一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个 世界的爱的根本了。乌鸟尚知反哺，更何况人呢？
• （2）阅读《论语》选段，回答文后试题。(4分) • 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由 己，而由人乎哉?”颜渊日：“请问其目。”子日：“非礼勿视，非礼勿听 ，非礼勿言，非礼勿动。” • 1．宋代理学家将孔子的“克己复礼”阐述为“明天理，灭人欲”。你认为 “克己复礼”与“明天理，灭人欲”思想是否相同?请说明理由。 不相同。
• （4）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） • 子路从而后，遇丈人，以杖荷 。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。 • 子路拱而立。 • 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 • 明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至 ，则行矣。 • 1．“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待 了呢？请简要分析？（4分）
[点出观点 ]
“克已复礼”是指约束自己，遵守、践行社会的礼节仪式、规章制度。 “明天理，灭人欲”是指要保存天理，必须泯灭人欲。(1分)[解释含义]
宋代理学家将“克己一理解为“灭入欲”是扩大了“克已”的内容。从“非礼勿视” 等语的解说中我们可以看出，孔子的“克己”仅仅是约束自己违反礼仪、制度的行为， 并不是完全泯灭人性的欲望。同样，宋代理学家将“复礼”理解为“明天理”，也是 拔高了“复礼”的高度。另外，“克已”“复礼”之间的关系也并不是“明天理”灭 人欲”之间存在的完全对立的关系。 [辨析差异] (2分)
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• 1、这两段文字都写了子路极富个性的语言和孔子对他的态度。你从子路的 言语中可以看出他是一个怎样的人？（2分）
率真（直率）、不谦逊。（答“胸无城府”、“粗野”不给分。）
• 2、 为什么孔子对子路所言持否定态度？（2分）
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因为孔子非常主张为人要谦虚礼让，讲究礼节。
四、知其不可而为之
• （1）阅读《论语》中的一段文字，回答后面的问题。（4分） • 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰ห้องสมุดไป่ตู้“子见夫子乎？”丈人曰：“ 四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。 • 子路拱而立。 • 止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立 国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希 望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。
• （2）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） • 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格 。” • 南宫适问于孔子曰:“羿yì 善射,奡áo荡舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。 ”夫子不答。南宫适出。子曰:“君子哉若人！尚德哉若人! ”
• 1、 你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？ （1分）
楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。
• 2、你赞成谁的观点？为什么？（3分）
赞成孔子的观点。 ①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家 不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改 革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。 ②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知 其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。 ③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对 待，问题永远存在，“为之”才有希望。
• （3）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（5分） • 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域 之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”…… • 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓 而攻之可也！”…… • 孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德 草。草上之风，必偃。”…… • 1、从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔 子提倡的是什么呢？（1分） 以德治国。 • 2、孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学 生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的 看法呢？（4分）
• (2) 阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） • 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？ ”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸 。（18、7）…… • 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎 ！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则 厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”（14、39） • 丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。
因此，我认为，“克己复礼”与“明天理，灭人欲”的思想是有本质不同的。 (1分，亮出观点和总结只要出现其一，即给1分) [总结]
• （3）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） （《克己复礼》《沂水春 风》） • 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其 所不知，盖阙如也。……”（13.3） 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥 馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。（11.26）
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1、从上面材料可以看出孔子主张建立一个有道/有德/为政以德 的社会。（1分） 2、在《论语》中孔子多次称颂尧舜禹，有人说是孔子对“老死不相往来”的原始社会 朴野生活的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你怎么认为？ （3分）
在《论语》中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷，但他赞美的主要是他们 高尚的个人品德和德政，并非“老死不相往来”的原始社会朴野生活。在这一 点上孔子与老庄思想是不同的，孔子反对的不是文明的进步，而是道德的退化 ，他希望通过恢复周礼，通过道德教化来积极地建设理想社会。优秀高尚的道 德是人类的本质特征，它应该成为人类的永恒精神。因此，在孔子学说保守的 现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。
• （5）阅读《论语》中的有关文字，回答下面的问题。（4分） • 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可 谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！” • 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 • 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 • 长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘 与 ”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“ 子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰： “然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之，且而与其从 辟人之士也， 岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 • 子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与 而谁与？天下有道，丘不与易也。” • 桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。
• 明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路 曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之。欲洁其 身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” • 1．荷莜丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿子与子路见面？（2分） • 表现出他对长幼之节的重视，也展示了他隐居生活的逍遥自在。 表现出他对长幼之节的重视，也展示了他隐居生活的逍遥自在。 • 2．从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊明等隐者却获得了 很高的名声。你更认同谁？为什么？（2分） • 认同孔子或陶渊明均可。认同孔子，主要从积极入世承担责任，知其不 可而为之的人生态度方面作答；认同陶渊明，主要从洁身自好，坚守人格方 面作答。
孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得 肯定的，比如说教育熏陶（1分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无 上的，有时特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。（1分）冉有的这些话 让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去 感化的方法，而应当去声讨他。（1分）表述通顺、完整(1分)
《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、
方法及思想价值和现实指导意义。 《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系； 《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）； 《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。
《论语选读》模拟题
一、为政以德 （1）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分） 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” （12.7） 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用 杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （12.19） 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11） 同是“问政”，孔子的回答却不相同。 1．从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1分） 取信于民，为政以德，讲究礼节。（回答其中任何两个既可。） 2．面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（3分）
• 明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子 路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁 其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
• 1．“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？（2分） “长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有 才能的人应出仕辅佐君王。 • 2．子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么 “道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。“道之不行” ？（2分） 的原因是有才能应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只 想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。