沂水春风-浙江省湖州中学高三语文《论语》复习导学案（教师版）

《沂水春风》

一、回顾整理

★默写课文相关语录

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？。”

曰：“莫春者，春服既成，，童子六七人，，，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

★子路、冉有、公西华、曾皙之志分别是什么？又反应了怎样不同的性格？

子路希望受命于危难之际，通过自己三年的努力而达到大治。他的回答充分体现了他的志向远大，信心十足，有大政治家的气魄。其性格坦诚、较鲁莽轻率。

冉有说自己只能治理一个小国家，并且还只能解决吃的问题，礼乐教化有待君子来解决。他既想有所作为，又不愿对自己估计过高。其人谦虚谨慎，说话有分寸。他从老师的话语认识到了老师对子路的批评，懂得了为国以礼的道理。

公西华有志于礼乐教化的事。其人谦虚有礼，娴于辞令，为避免以君子自居，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉的说出自己的志向。

曾皙的理想是礼乐治天下，即实行“仁政”，实现太平社会。其人温文尔雅、谦恭安详。二、课内探究

（一）知识梳理

1.礼乐治国

《沂水春风》是礼乐治国精神的体现，是国泰民安，和谐社会构想之缩影。曾点所描绘的这个境界，就是社会安定，国家自主，经济稳定，天下太平，每个人都能享受真善美的人生。

（二）合作探究

阅读两则文字，然后回答问题。（6分）

曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”（《论语.先进》）

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极，甘美食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（《老子.德经》）

（1）从上面两则材料中，可以看出孔子和老子各自怎样的政治理想。（3分）

（2）结合现实生活，谈谈你对孔子或是老子的政治理想的看法。（3分）

【整理思路】

1. 疏通文意，读懂语料。语料一：“与”，赞同之意；语料二：“小”，使……变小，“寡”，使……变少；“使”，即使；“什伯”，意为多种多样；“重死”，看重死亡。文意上，第二则显然难些，注意把握整体的意思。

2．关注语料特点，明确答题方向。这两段语料分别出自《论语》和《老子》，结合课文《沂水春风》的核心思想和“小国寡民”的字样，基本能确定是在讲孔子和老子的政治思想的差异。

3.看清题干，联系现实。

【学生试做】

大约5分钟。

【答案比对】

(1)①孔子“与点”，认为曾点所说的是自己理想中的社会状态，也就是儒家以礼乐治国的政治理想。

②小国寡民，是老子所描绘的理想社会，它反映了中国古代人追求的一种自给自足的生活方式。老子幻想回到那种没有压迫、没有剥削的原始社会状态。

(2)孔子礼乐治国的实质就是德治。①现代社会中固然需要人们拥有崇高的道德观念，但在现代社