部编版八年级下册语文《22《礼记》二则》教案(含教学反思) (2)

22《礼记》二则
第1课时虽有嘉肴
1.理解重点文言词语，朗读并背诵课文。

2.学习类比说理的方法。

3.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。

一、导入新课
“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。

“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。

“半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。

”或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于学习；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。

今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。

二、教学新课
目标导学一：掌握背景，疏通课文文意
1.背景介绍。

本文节选自《礼记正义》。

《礼记》是儒家经典著作之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编。

2.分类积累，疏通文义。

(1)正读音。

嘉肴
．．(jiā yáo)自强．(qiǎng)
兑．命(yuè) 学．学半(xiào)
(2)解释下列加点词语的意思。

①弗．食(不)
②不知其旨．也(味美)
③虽有至道
．．(最好的道理)
④是故
．．学然后知不足(所以)
⑤教然后知困．(困惑)
⑥然后能自反
．．也(自我反思)
⑦然后能自强
．．也(自我勉励)
⑧教学相长．(推动，促进)
(3)通假字。

《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！(前一个“学”同“敩”(xiào)，教导)
(4)古今异义词。

①弗食，不知其旨．也(古义：味美。

今义：意义，用意，目的。

)
②教然后知困．(古义：困惑。

今义：疲倦；困难。

)
(5)翻译下列句子。

①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

明确：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

②是故学然后知不足，教然后知困。

明确：所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

明确：知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。

目标导学二：合作探究，明确文章主旨
1.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
明确：从反面设喻类比，为引出下文观点做铺垫。

2.本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？(论证思路)
明确：本文主要论述了教学相长的道理。

在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论上来。

3.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。

明确：只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑。

教和学是相辅相成、互相促进的。

教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。

4.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
明确：相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。

后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。

二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。

三、板书设计
嘉肴—弗食—不知旨
至道—弗学—不知善
――→
类比
论证
教与学—教
学相长
可取之处
1.能够有重点地进行教学，并注重引导学生进行合作探究。

2.利用对比分析的方式，帮助学生更好的理解知识内涵。

不足之处本文具有深刻的内涵，由于时间有限，给学生自由表达的时间不
够充分，因此部分学生不能深入理解本文观点。

第2课时大道之行也
1.积累文言词汇，理解文章内容。

2.初步理解“大同”社会的理想，学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧。

一、导入新课
儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。

今天我们学习的《大道之行也》就是儒家学者所勾勒的理想社会。

二、教学新课
目标导学一：朗读课文，初步感知文章
1.学生初读课文，认识字词。

选贤与．能(jǔ)讲信修睦．
(mù)
幼有所长．(zhǎng) 矜．(guān)
男有分．(fèn) 谋闭而不兴．(xīng)
货恶．其弃于地也(wù)
2.听课文朗读录音，注意停顿和语气。

3.学生对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文义。

4.教师点拨。

(1)通假字。

①选贤与．能(“与”同“举”，推荐)
②矜．、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻)
(2)古今异义词。

①大道
．．之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

今义：宽阔的道路。

)
②女有归．(古义：女子出嫁。

今义：返回，回归。

)
③盗窃乱贼而不作．(古义：兴起。

今义：做某事，从事某种活动。

)
④是．谓大同(古义：代词，“这”的意思。

今义：常用作判断词，或与“非”相对。

)
(3)一词多义。

①闭：是故谋闭．而不兴(闭塞)
故外户而不闭．(用门闩插上)
②谓：是谓．大同(动词，叫作)
予谓．菊(动词，认为)
目标导学二：研读课文，理解文章思想
1.根据文义，全文可以分为几层？
明确：可分为三层：第一层：“大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说，以下几句是分述。

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”详述“大同”社会的基本特征。

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”总结全文。

2.“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？
明确：“大道”，政治上的最高理想，
治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理。

“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的“大同”社会。

3.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。

明确：“天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

三、板书设计
大
道
之
行
也
错误!
可取之处因材施教，简化教学环节。

已有注释的字词句要求学生在预习时自读，没有再讲；一看就明白的句子不用译成现代汉语。

不足之处拓展讨论后没有及时予以肯定和评价，这样会影响学生的思考积极性，下次课堂上的拓展延伸要格外注意这一点。