文化翻译理论 韦努蒂

பைடு நூலகம்
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三.韦努蒂翻译思想的理论发展
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韦努蒂的主要理论观点集中体现在其几本 著作中，包括《反思翻译》、《译者的隐 身》等。
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3.1《反思翻译》
1912年编辑出版的《反思翻译》一书中，韦努蒂 的异化翻译理论已初见端倪，他从文化研究角度出 发，在该书中共收录11篇极具代表性的理论文章， 涉及文化研究中后殖民主义翻译理论、性别与翻译、 心理分析与翻译等观点。在其为该书写的序言中， 他初步概述了后来备受瞩目的异化翻译理论，很多 概念都有所提及，如顺畅的翻译策略、归化翻译策 略、著作权思想、译者隐身的原因与其所带来的后 果、抵抗式翻译（即后来的异化翻译）等。
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“顺畅的翻译策略抹去了外语文本的语言和文化差 异：外语文本被目的语文化中的占主流地位的透明 话语所改写，并又不可避免的在编码的过程中编入 其它目标语和社会表述，将翻译纳入意识形态，意 识形态正反映了社会差异，并可能将这些差异按等 级关系进行排列（这些等级包括阶级、性别、性取 向、种族、国家等）。在这个改写过程中，顺畅的 翻译策略起到了文化同化的作用，归化了该外语文 本，使其易懂，甚至使目标语读者对其感到熟悉， 使他或她在文化他者中产生一种自我文化认同的自 恋体验，这种将另外一种意识形态话语中占主导地 位的透明性凌驾于一种不同的文化之上的做法，是 帝国主义的行为。”
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除上述两位学者外，韦努蒂的翻译理论还吸收了 很多来自其他学科和领域的思想，如德里达的解构 主义观点，女性主义学说，他的某些概念还吸收了 马克思主义的传统理论和弗洛伊德和拉康的精神分 析理论，通过对各学科领域思想的借鉴和吸收，韦 努蒂将翻译所形成的各种文化认同感列为其研究的 一方面，关注解构主义所没有涉及到的问题，如， 阶级、性别、民族、和性观念是如何影响这些文化 认同从而又改变了这些认同。可以说韦努蒂已将文 化学派的理论与哲学研究的途径联系起来，以其独 特的方式把在文学研究和文化研究中争论的问题引 入到翻译研究中的辩论中来，下面本文将通过对其 主要著作的分析来梳理其理论的发展变化。
1813年，施莱尔马赫在柏林皇家科学院的学术讨论会 上，宣读了一篇影响深远的题为《论不同的翻译方法》 的翻译专论。施莱尔马赫首先对不同文本类型的译者进 行了分类，主要有两大类： 1.商业文本译者:从事商业文本翻译的人员 2.艺术文本译者：从事学术及艺术类文本翻译的人员 并且认为第二种类型的翻译难度更高，更具创造性， 因为学术性或艺术性的文本所采用的语言往往与该文本 所植根的文化史紧密相关的，几乎难在译入语中找到完 全对等的表达，于是译者所面临的问题就成为如何协调 原文作者与译文读者之间的关系。
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一.理论背景
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韦努蒂翻译理论的形成与发展是与特定的时代与 理论背景分不开的，同时，这一理论也在继承和借鉴 前人翻译研究的基础上实现了突破与创新。
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20世纪60年代，翻译研究逐渐从传统的静态的 字句对应的路子，转向更为宽阔的领域，语域、话 语分析、社会、文化以及翻译的目的都成为翻译研 究者们考虑的因素，语言与社会文化功能联系起来， 以此为基础与铺垫，70年代，以色列学者伊万·佐 哈尔提出多元系统理论，将翻译文学视为在目的语 文化中更大的社会、文学、历史系统中运作的子系 统，多元系统论认为：【文学作品并不是一个独立 的文学现象，而是整个文学系统的一部分，文学作 品从而被看作是社会、文化、文学、历史框架中的 一部分，左右这些因素共同构成了一个多种类，多 层次的系统集合】，即多元系统。
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在这篇专论中，施莱尔马赫指出有两种翻译方法： 译者要么尽可能地不去打扰原文作者，让读者向原 文作者靠拢，要么尽可能地不去打扰译文读者，让 原文作者向译文读者靠拢。即“顺化”和“异化”， 这正对应于韦努蒂的“归化”和“异化”，虽然两 位翻译家的理论有一定的渊源相系，但韦努蒂的这 组概念却又不同于前者，尤其是他的异化的翻译策 略，不单单是语言与内容方面，更是一种道德态度， 同时又将政治、经济、社会文化等等许多文本之外 的因素考虑其中，对前者既是继承亦是发展。
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在多元系统理论作用下：
当翻译文学处于主要位置时，译者则不会受限于 目标语的文学模式，而更愿意突破常有的束缚。 若翻译文学处于次要的地位时，译者在进行翻译 时就不得不向主流文化规范靠拢，与目的语的文学 规范保持一致。
因此，翻译策略的选择时要受到其它诸多 因素的限制和影响的。（外文文本本身价值、 政治、意识形态、赞助人、出版社等）作为 文本的翻译就走向了作为文化和政治的翻译， 斯内尔· 霍恩比称之为“文化转向”。
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二.理论渊源
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在翻译研究文化转向和解构主义日益发挥影响 的大背景下，韦努蒂所提出的翻译理论深受包括 翻译领域在内各学科领域思想的启发，其中对其 理论产生和发展最具影响力的当属德国著名神学 家、古典语言学家、翻译学家施莱尔马赫和法国 翻译批判家安东尼· 贝尔曼。
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施莱尔马赫的“异化”翻译理论
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文化学派翻译理论
———劳伦斯 · 韦努蒂
13mti 孙盛华
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韦努蒂翻译理论：
一. 理论背景 二. 理论渊源 三. 理论发展 四. 主要理论观点 五. 结语
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• 劳伦斯·韦努蒂 （1953年—）学者，大学英语教 授，专职翻译家，美籍意大利人，生于费城南部， 70年代早期在天普大学攻读英语文学，1980年获 哥伦比亚大学博士学位。 • 韦努蒂是继德里达之后解构主义翻译理论的重要 代表人物,是近年来才崭露头角的美国翻译理论家, 也是美国一位解构主义翻译思想的积极倡导者。 • 主要著作：主编论文集《对翻译的重新思考:语篇、 主体性与意识形态》（1992）、《译者的隐身一 部翻译史》（1995）和《不光彩的翻译》 （1998）。
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事实上韦努蒂将“异化”更多的看做是一种道德 态度，而不是话语策略的选择，异化的译文体现的 是对外语文本和外语文化的尊重，他提出翻译的伦 理以抵制归化翻译所产生的我族中心主义暴力。
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四.主要理论观点
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韦努蒂在其理论著作《译者的隐身》开篇，引用诺 曼· 夏皮罗的观点，向我们解释了何为“译者的隐身”： 我认为翻译就是产生一个透明的文本，使其看起来根 本就不像是被翻译过来的，好的翻译就像一块透明的 玻璃，只有存在一些不完美之处如划痕、气泡时你才 会注意到它的存在。理想的情况应是没有任何不完美 之处，翻译永远都不应该使自己引起关注。 这里所说的“透明”被韦努蒂称之为“隐身”，我 们在译文中几乎看不到译者的痕迹，译文文本当作原 文来阅读，韦努蒂认为在美国和英国等国的译入文本 中普遍存在着这种“译者隐身”的现象，译者在进行 翻译时总是尽可能的抹去自己介入的痕迹，使译文读 者感觉自己是在与原文作者在直接对话，使译文最大 可能贴近译入语主流文化，力图自然化。
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译者的隐身一直都是一个普遍，并可能继续存在的 现象，在一定时期内，国家的经济、文化、语言、机 制及政治既是导致这种现象产生的原因，同时也是其 服务的对象，进而产生了译者及译本地位的边缘化， 同时加上传统著作权思想的限制，对顺畅翻译策略和 透明性译文的推崇等，译者不但在学术上处于边缘地 位，在经济上也处于一种受剥削的地位。 韦努蒂认为，文本具有多价性和多义性，翻译从不 是一种透明的体现，而是一种解释性的转换，在这个 过程中总是有所增补，有所删减，他反对以“顺畅” 为特征的归化式翻译，因为在归化过程中，译者不可 避免的在译文中置入目的语中的主流文化价值观，外 语文本中应保留的新鲜因素被本土固有事物所取代， 他指出：
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安东尼·贝尔曼的翻译思想
贝尔曼于1984年发表其代表作《经历异质：浪 漫主义德国的文化与翻译》，对通过“顺化”的 翻译策略来消除译文中的异质性元素提出批评， 并提出翻译的“伦理目标”，这一点对韦努蒂的 “异化”翻译策略产生了一定影响，在后来的文 章中他曾提到过翻译的伦理道德问题。贝尔曼对 异质性成分的关注及其处理方式都对韦努蒂产生 了较大影响，他认为采用异化的翻译策略不仅仅 是对外语文本的尊重，更是对英美种族中心主义 和文化霸权的抵制，同时也为译入语语言不断注 入新的活力。
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韦努蒂借鉴解构主义翻译理论的观点，指出文本 并不具有固定不变的意义，每一次翻译都是对该 文本意义的一个暂时的固定，而这种固定是受到 特定社会、文化、历史环境所限制和影响的。任 何一个文本包括译文都是对已存在素材的重新编 排，他对占主流的“通顺翻译策略”提出批判， 认为译者应该在一文中现身，而非尽一切可能抹 去自己所作出的种种努力的痕迹，从而来提高译 者的社会和经济地位，也使译文摆脱从属原文本 的“老二”地位。
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翻译研究文化转向后，翻译研究的参数不断丰 富发展，角度越来越丰富，意识形态、经济因素、 译者性别、国家政策等都成为研究中不可忽视的 方面，出现了女性主义翻译理论、后殖民主义翻 译理论、食人主义翻译理论等翻译研究文化学派， 形成百家争鸣。韦努蒂继承并吸收翻译研究文化 转向后翻译领域所取得的各项成果，指出（英美） 翻译中长久以来存在的“译者隐身”的现象，并 提出“抵抗式翻译策略”也叫“异化的翻译策 略”。
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韦努蒂批判继承了施莱尔马赫的异化翻译观，挑 战民族文化典律和民族价值观，从而进行文化的重 构和构造以文化为基础的文化身份。他对异化做出 这样的定义：异化翻译是一种另类的文化实践，通 过与本土边缘语言观点和文学观点建立联系形成对 主流文学规范的拒绝，这些边缘观点就包括那些由 于本身抵抗主流文学价值观而被排斥的外语文化。 一方面，异化翻译对外语文本实施一种我族中心主 义挪用，将其列入本土文化政治议程，如另类文化； 另一方面，正是这种另类的立场使得异化翻译突显 出外语文本的语言和文化差异，起到一种文化修复 的作用，认可了偏离我族中心主义的译文并有可能 对本土文学典律进行修正。
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3.2《译者的隐身》
在《译者的隐身》一书中，韦努蒂从历史发展的角度 分析了“译者隐身”现象产生的原因，同时也是在这本 著作中正式提出“异化翻译”的概念。 韦努蒂在该书中追溯了顺畅翻译如何成为英语翻译中 的金科玉律的历史过程。英语中顺畅翻译最早出现在17 世纪的英格兰，而后出于文化的、社会的、政治的等种 种原因一直受到偏爱，因为这种翻译策略曾关系到统治 阶级的兴衰。 在韦努蒂看来，“顺畅”成为非常适合归化翻译的话 语策略，不仅仅在于它有助于进行民族中心主义的归化 暴力，同时产生一种透明性恰恰掩盖了这种暴力行为， 并制造一种“幻觉”，似乎这就是直接传达了外语文本 的思想，而实际上却是译者个人的添加。
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在翻译研究文化转向的同时，另一思潮也在不断 冲击着传统翻译理论。兴起于上世纪60年代中期的解 构主义，又称后结构主义，从80年代末90年代初在西 方翻译理论界的影响日益扩大，给翻译研究注入了新 的活力，开拓出新的视野。 解构主义翻译观认为，文本本身不存在确定的意 义，文本的生存依赖于译文。法国解构主义代表人物 之一的罗朗·巴特曾宣称“作者死了”，他认为文本 一旦完成，开始起作用的便是语言符号，读者通过语 言符号的解读，解释文本的意义，已不是原作者的主 观意志。
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韦努蒂采用抵抗式翻译来抵制归化的顺畅翻译 观，目的是保留原文语言和文化的差异，产生陌 生化的译本，这里的陌生化既体现在相对于原文 的陌生，同时更体现在使译语读者感受到异域文 化的陌生，阻止目的语文化对文化他者的帝国主 义归化，通过抵抗式翻译来限制我族中心主义暴 力，推翻英语国家的文化霸权及其所带来的不平 等文化交流，抵制我族中心主义和文化自恋心理， 通过译者在译文中的“现身”，实现译者地位的 上升使其劳动和劳动成果得到应有的尊重。
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译文的价值取决于其反映语言差异的程度是解 构主义翻译观的又一观点，解构主义翻译理论的 鼻祖，沃尔特· 本亚明认为翻译是对“纯语言”的 构建，语言的本质只有在具体语言之间的差异中 才能被把握，他将“花瓶”比作纯语言，现在这 个花瓶碎裂成了许多碎片，而各种具体的语言便 是这一片一片的“语言碎片”，翻译就如试图将 碎片重新拼出花瓶，而要想把这些碎片粘合恢复 花瓶原 貌，我们要找的不是哪两个碎片相同，而 是要寻找能够使得两个碎片粘合在一起的特征。 即译者的任务是要找到链接原文的意指方式，翻 译的重点从传递原文的信息或内容转移到语言所 具有的特定的表达方式，翻译是语言与语言的关 系，原文与译文在意义和内容上无关。