古典日课秘传

古典日课秘传

古典日课秘传日格述言一混沌初开水火先，木金土气互相连；山川河汉星辰决，形势仪情协九天。混沌初开水火先：混者，浑也；沌者，沦也；水者，玄天一太虚，太虚之始，混沌蒙闭，气色常皂。运宏化而为水，故名为太虚，又名玄虚，无极之始也。混蒙化气，中序为火，气色常丹。而中生火，为之水一、火二。火者，气积而凝，遍居空阳，故名太空，又名玄空。为无极而生者，之所以水先火后，故曰：混沌初开水火先。木金土气互相连：

玄虚既已玄空成其积而来，气化为水，混沌蒙闭，水火有气而来，象化为水，气积而象行，无极之三，名曰太易水。又名玄易水。水之有气而来，象化之为火，气积而象生无极之四，名曰太初火，又名玄初火。火之有气有象而来，形化之为木，气象积而形生，无极之五，名曰太始木，又名玄始木。木之有气有象有形而来，体化之为金。气象形积而体生。无极之六。名曰太素金又名玄素金。金之有形有体来，运化之为土，气象形体积而运生无极之七。名日太极土。又日玄极土。太极有气而化万物。有象则万物变成。有形，亦万物禀配。有体，则万物往复。有运则万物当时。是以太极上阳下阴，左阳右阴，交媾而生育。故太极阳气从右而下以上升，得气轻清，浮行于上，

而为天。以太极阴气从左而下降，得气重浊凝聚于下，而为地。总由太易水一（太虚之水），太初之火二（太虚之火），生至太始木三，太素金四，太极土五，此皆无极而生有极也。故曰：木金土气互相连。山川河汉星辰决:太极生两仪，天为阳仪，地为阴仪。天造日月星辰，风云雷雨地说山川河溪，禽兽草木。是为两仪天地也。两仪生四象。四象者，日月星辰也。四象生八卦，伏仪所造先天配天皇，天皇氏之正东、正南、正北、正西、东南、东北、西南、西北，此八方也八卦化生五行，水火木金土。五行化生万物，万物诸司，所以阐诸形，见诸象，诸象生诸气，诸气化诸动静，诸动静各有阴阳。有阴阳，即有五行。天有一星，地有一山。天有一辰，地有一水天有日月所照耀，地下有人物，地下有形迹品象，获天上风气云雷雨之总济，是以山川，为星辰之窟。河海为日月之门，江溪为日月之户。凡谓山高耸起者，名曰星峰；水曲流行者，名曰水神星。星之气耸形竖，神之气舒形行。竖立止静，行走主动。皆有次序品秩。动是智，主义。静是仁，主信。故曰：山川河汉星辰决.形势仪情协九天:形先有体，势接而为用，形正气蓄，势正气成。气得用形得体形气定神，则龙穴砂水。配得形势义情。有象，则方位，宾主可清，清则情和义合，合则福长祸消，此天光下临，得九天之兆应乃地德上载，以成一地之钟灵。故曰：形势仪情协九天。

日格述言二容成造化盖天仪，龙脉峰峦砂水持；坐向精神形势别，兴衰祸福五行中。容成造化盖天仪：昔黄帝轩辕氏，与其臣容成氏，君臣并得九天玄女。所作之枢机，容成以作盖天仪象，得十天干，十二地支，立为造命日课。十天干与十二地支合成六十甲子，为六十日为一周天，以十二地支，入六十日为配合七百二十时，为一周天七百二十时，加入五年六十日，配四万三千八百月，为一周天。又将加入六十年计，花甲之配合，五兆一亿八万四千算，为一周天。此为年月日时四柱，合得五兆一亿八万四千课格。所用为吉凶祸福之机。以天干为天象以地支为地象以年月日时四柱为八字，阴阳纳音，为入象用以时刻分秒，定其吉凶祸福之机，为事象。此天地为四体，凡未作之事，为无极。有事定见，为有极。其事已作，为太极。此无极而生有极，有极而生太极，太极而生两仪，天干为天仪，地支为地仪。干支为天地两仪。两仪生四象，干支生出年月日时四柱，年干支为日象，月干支为月象，日干支为星象，时干支为辰象。年月日时干支为四象。四象生八卦，年月日时各有干支，共成八字，此为八卦之仪，八卦生五行，八字中皆有为五行之主也五行化生万物，此五行生克而化之是谓之生万物。此为造命生生不已之太极叶。故曰：容成造化盖天仪。龙脉峰峦砂水持：凡择造葬修方日课，首先顾辅龙，血脉入气，为日后子孙世代之福；其

次及穴上之坐山，得其辅益，为日后二三代之福；再次以本局山水峰峦，用以日课填空补缺，为本代之福。但日课应远局砂水峰峦者，也是远代之福。是以持及于此为要。故曰：龙脉峰峦砂水持。坐向精神形势别：凡一坐穴向局，一性情，一神质，俱宜日课上分别。故曰：坐向精神形势别。兴衰祸福五行中：凡一兴一衰，一祸一福，总在五行生克变化别论也。故曰：兴衰祸福五行中。日格述言三斗首先生秉善权，齐家治国致心源；真机不泄阴功本，时俗虚求岂妄传。斗首先生秉善权:斗首有七：斗罡太岁、斗轨月建、斗库日干、斗魄时辰、斗标指月、斗柄指日、斗杓指时。斗中星有七：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，合七星，加斗首之上左右两星：辅、弼，名曰九星。七斗合居七垣，斗柄之垣，曰天机；斗魄之垣，曰天权；斗库之垣，曰天仪；斗轨之垣，曰天衡；斗杓之垣，曰天闾；斗罡之垣，曰天瑶；斗标之垣，曰天璇。凡日课能造福于世间者，名曰斗首日课。斗首书有十六家，八家大斗首，能安邦定国，成家立业。八家小斗首，创业齐家，辅国安邦。十六斗首书，以造命斗首为根本，诸家斗首为枝叶，根本为体，枝叶为用。诸家斗首失却造命，如树无根本，而枝叶必枯，全用失体，气息茂望，有实无主，妄求康壮。是以天下之人善恶不究，但求自怡。每不思尧舜之道，以积后世之福。专行桀纣之道，

贪求目前之乐。多造伪书，以弱奸宄。亦天地之使然也故凡善恶之报，其报之速者，莫如地理日主。即报人之大者，莫如地理日家也。故真机之本，万金不买，至亲不传。必知其人之可传者传之，其人若不可传，宁可焚书灭诀。即使要传，若不是父子同善，兄弟共友，出入循理之人，断不可传。积德行善者方可传之。即使是传造命大斗首一书，得其诀者，造福于人间，亦无愧矣。故曰：斗首先生秉善权。八家大斗首书名：《天文太乙造命斗首》

伏义氏臣风后氏作《地与遁甲造命斗首》轩辕氏作《人事六壬造命斗首》轩辕氏臣车区氏作《数理墨运造命斗首》轩辕氏臣臾区氏作《根源体用造命斗首》轩辕氏臣容成氏作《音韵律吕造命斗首》

轩辕氏臣伶伦氏作《生成河洛造命斗首》殷纣氏臣箕子作《象仪壁计造命斗首》西伯文王作八家小斗首书名：《天文星经造命斗首》《地与畴范造命斗首》《人事三星造命斗首》《数理天符造命斗首》《根源元音造命斗首》《音韵演禽造命斗首》《生成调遁造命斗首》《象仪元堂造命斗首》齐家治国致心源：凡精于堪舆斗首者，必要有恒心恒德，否则既不可治国也不能持家。故曰：齐家治国致心源。真机不泄阴功本：凡真机秘本，专为造福人间，不可轻其书法，或者妄乱泄漏于直言之人知之，恐直言之人,妄泄与奸徒，以获兴荣，助恶欺