略论戚继光的练兵思想

在中国封建社会 中，妇女一直处 于受 斥。他认 为禁止妇女参加社会活动是视女 子 自由为妇女解放 的宗 旨，并指 出妇女解 歧视被压迫 的境地 ， 身受政权 、 族权 、 神权 、 子为玩物 ， 害怕交往 中生 出“ 越礼之事 ” 其 放 的真谛是倡导女子教育 ，由此而形成 了 。 夫权四大绳索的束缚。 仪礼 ・ 《 丧服 》 ：妇 实 ，天 下之事 ， 云 “ “ 大约 隔之越远 ， 不可 即 ， 严复妇女观 的理论体系 。严复关于妇女解 愈 女有三权之义 ， 无专 用之道 ， 未嫁从 父 、 则愈以其 事为可乐 ； 日日见之 ， 故 若 则以为常 放 的言论 ，反映 了新生 的民族资产阶级 向 即嫁从夫 、 夫死从子 。 妇 女无 任何 自主权 ， 情 ， ” 而不 以措意 。”］ 因此 ， ［９ ２ ４ ６ 应当冲破男女 传统挑战 的勇气 、朝气 以及面向未来的进 甚至连关乎 自己命运前途 的婚姻也 听天 由 畛域 ， 让女子走上社会 。 复从 中西 比较 中 取精神。 严 严复是 当之无愧 的先进的 中国人 。 命 ， 生的祸福荣辱全 靠 “ 一 父母之 命 、 媒妁 指 出 ，泰 西妇女 皆能远涉重 洋 自去 自来 ， 参考文献 ： “ 之言”而定 ，这不能不说是 中国妇女 的悲 均能与男 子平权 ， 中国则若于政权之不 明， 【严复集［】 ｆ ２ １ Ｍ． 中华书局。 ８． １６ ９ ４ ３河 ｊ 鲁迅 遗书》 卷二十二． 哀。 严复提倡婚姻应 以爱情为基础 ， 婚姻不 虽有天资 ，无 能为役 ，妇女之不见天 日 久 －《 南程氏全集 （ 一卷 ）ＭＪ 民文 学出版 鲁迅 第 【 ． 人
练出精兵 的前提。
力是新 童 的一。 戚调 … 思种 作 惫 想创 Ｅ 继阵 光法 强在
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设 哨长 １ ４哨为 １ 人； 官，设哨官 １ ； 人 ４官
戚继光 的选兵标准主要有两条 ：一是 为 １ ， 总 设把总 １ ， 人 统领全 总官兵 。这样 ，
他根据
奕想
一
注重士兵的成分 出身 。挑选那些懂得 民众 节节相制 ， 集中指挥 ， 统一步伐。 戚继光特别
认为一切阵 疾苦 、 有爱国心的“ 乡野老实之人 ”决不 能 注重军队编制要和战术相适应 ， ， 用 品德败 坏 、 欺压百姓的“ 城市 油滑之人 ” 法“ 、 只在伍法中变化” 。在上述编制 中， 队是
一
将， 身经 百 战 ， 其在 浙江 ， 止能 选 练三千人为鸳鸯阵以胜倭 ” 。戚家
、
善于选兵， 重视阵法
针对明朝中后期 官军腐败 、 军纪松弛 ， 军 的成功实践 ，证明 了戚继 光选
“ 卫所军不 习战” “ ，兵无节制 ， 卒鲜经练 ， 士 兵标准的正确性 。
心不 附 ， 军令不 知” 等弊端 ， 继光提 出 了 戚
会组 织 ， 要有人 出面“ 独排众议 ， 自立一会 ，
导下终于开展 了起来 。 另外 ， 严复还对 吕碧 件 就是 一切 女性 重 新 回到公 共 的劳 动 中 应 自立组织 ， 疑开近代妇女运动之先河 。 无
略 论 戚 继 光 的
恩格斯说 ：妇女解放 的第一个先决条 庶几风气 渐开矣。”４ 严复强调妇女解放 “ ［９ ２ １ ６
谓徒强。” 要练出精兵 ， 注意选兵 。他 提 来 ， 应 填造名册军籍 。其编制规定 ： １ 人为 每 ２
指和战 此照 练 挥作。ｌ， 这蓁 ’ 因＇ 按 思 组 的 ｉ 既 市 二＝ 想 编／ 叭 灵 １ｔ ￣ 牛ｌ
一
出， 时代不 同 ， 选兵 的方法也 不 同， 精选 是 １队， 内设队长 １ ， 人 伙夫 １ ； 人 ４队为 １ ， 哨
戚继光是我国古代伟大 的民族英雄 、 先 。所谓 “ 明 胆气 ”即人 的“ ， 精神 ” ， 朝杰出的军事家 。 他继承和发展我 国古代军 藏在人 的心 中。有胆气的士卒 ， 平
事思想 的精髓 ， 在戎 马倥偬 中写下了《 纪效 时勇于吃苦 、勤于练武 ，战时勇 新 书》《 、练兵实纪》 等著作 ， 中反映了他博 敢 、 集 不怕牺 牲 。根据 这样 的标 准 ， 大精深的军事思想。其 中， 戚继光继承前人 戚 继光 于 １５ ５９年 亲 到浙 江义 乌 的练兵思想 ， 在实践 中摸索总结 出一套适应 等 地挑选 ３０ 余 名矿 工和农 民 ， ００
组织编制是建立一支精兵的重要条件 。
选精兵 的主张 。 认为军 队的武器要精 ， 但更 戚继光强调军队编制要严密 ，舍节制必不 “ 重要的是兵要精 ，即有精器 而无精兵 以用 能军 ” 所谓的“ “ 。 节制 ”就是把选出来的士兵 ， 之， 是为徒费 ； 有精 兵而无精 器 以助 之 ， 是 按照队、 官 、 营） 哨、 总（ 的编制 ， 严密地组织起
战时需要 的练兵理论 ， 在选兵 、 编伍 、 阵法 、 组 成闻名 中外 的 “ 戚家军 ”的基 训练 、 纪律 、 赏罚等方面均提出了独到见解 ， 干 。明末著名科 学家徐光启 对此
丰富和发展了中国古代军事宝库 ， 对后世产 十分赞 赏 ，他说 ：戚继光 昔时名 “ 生 了较深影响， 至今仍具有借鉴作用 。
女学 ”亲 自 ， 到南京游说南洋大 臣端方 。为 至之俗 。 嘲 ” 他把妇女社交 自由 、 婚姻 自主 他说 ：大家妇人非不知书 ，而所以不 能与 “
使女校顺利创办 ， 复集几 十年办学经 验 ， 权利 ， 严 提到天理的高度 ， 与宋代理学家 们 男子等者 ， 阅世也 。”］ 同时 ， 这 不 ［０ ２ ４ ７ 严复还提 议定 了七条女学宗 旨，如 “ 此校管理员用 提 出的“ 存 灭人欲 ” 是针锋相对的 ， 具 出妇女社交 自由的有效方式是建立一 个社 口 蓬莱市蓬莱阁管理处 迟金光 天理 ， 女 ”学 员可 以是 “ ， 未嫁者 ” “ 或 已嫁者 ” 。 有启蒙意义。 等 至此 ，中国近代女子教育在严 复的积极倡
总之 ，严 复将妇女 问题作为重要 的社
城女士在上海创办女学堂深表 赞许 ，受人 去 。”】 ， 『 ５ 然而 中国封建统治者以“ 严男女之 写序 ， 中国妇女解放摇旗呐喊。 为
五、 提倡妇女婚姻 自主 。 交往 自由
之托 ， 自为 吕起 草 的《 亲 女子 教育会 章程》 防 ” 为借 口， 禁止 妇女参 加社会 活动 ， 令其 会 问题来 看待 ， 以反对男尊女卑 ， 主张男女 相夫教子 ， 日“ 整 事父母 ， 事舅 姑 Байду номын сангаас 事夫子 ” 平等 、维护女性 的生存权与生育权及 主张 ， 争当贤妻 良母 。 对此 ， 严复进行 了有力 的驳 废 除妻妾 制作 为妇 女解放 的出发点 ，以女
“ 奸巧之人 ”二是注重士兵的素质 。 ； 挑选那 最基本的战斗单位 。戚继光确定 的队 、哨 、 些 身体丰伟 、 体格健 壮 、 武艺精湛 、 反应伶 官 、 的编制 ， 总 正是为 了适 应一 头两翼一 尾 俐、 负有胆气之人。上述两条 ， 胆气” 以“ 为 的战术 ， 使头 、 、 尾 翼都成为建制单位 ， 于 便 安 庆高等学堂监督时 ， 为创办一所 “ 完全 的 择配二事 ， 实为天理之所宜 ， 而又为将来 必 人母的角色 ， 自己的命运操于 自己之手 。 让