小度写范文[孔子提倡的的为人处事之道]孔子提倡的中庸之道模板
中庸之道作文800字左右
中庸之道作文800字左右英文回答：The Doctrine of the Mean is a concept in Confucian philosophy that emphasizes the importance of findingbalance and moderation in all aspects of life. It is often referred to as the Middle Way or the Golden Mean. The Doctrine of the Mean teaches that extremes should beavoided and that one should strive for harmony and equilibrium.In the context of ethics, the Doctrine of the Mean suggests that virtue lies between two extremes. For example, courage is the mean between recklessness and cowardice,while generosity is the mean between extravagance and stinginess. By finding the middle ground, one can cultivate virtuous behavior and maintain a harmonious society.The Doctrine of the Mean also extends beyond individual behavior to societal and political matters. It advocatesfor a balanced approach to governance, where rulers should neither be too strict nor too lenient. This principle promotes stability and social harmony.中文回答：中庸之道是儒家哲学中的一个概念，强调在生活的各个方面寻求平衡和适度。
中庸之道申论作文
中庸之道申论作文
在中国传统哲学中，儒家思想是一种重要的哲学流派，而其中最重要的理论之一便是“中庸之道”。
中庸之道强调追求人生的平衡与和谐，主张避免过度或不足的极端，并强调各种事物之间的相互关系和相互作用。
中庸之道在人们的思想、行为和管理中都起到了重要的作用。
在思想方面，中庸之道要求人们保持清醒和客观的思考，避免被情感或个人偏见所驱使。
这意味着我们应该尽力理性地面对问题，并寻求最为合理的解决方案。
同时，中庸之道也强调了均衡和谐的思维方式，使我们能够更好地把握事物的根本本质，而不是被琐碎细节所迷惑。
在行为方面，中庸之道要求人们秉持中庸的态度和行为准则，同时避免过度或不足。
这意味着在面对困难和挑战时，我们要保持适度的勇气和果断，避免过度谨慎或过于冲动。
此外，中庸之道还要求人们保持公正和仁慈，在处理人际关系时应尽量避免极端立场，而要努力达到平衡与和谐。
从管理的角度来看，中庸之道是一种重要的管理理念。
中庸之道鼓励管理者保持平衡的工作态度，既要有远见卓识，又要注重细节，既要遵循规则，又要关注员工的需要。
中庸之道能够帮助管理者确保组织的稳定运行，并在不同因素之间寻求平衡，从而达到最佳效果。
总之，中庸之道作为一种哲学思想，对人们的思想、行为和管
理都有着积极的影响。
只有通过追求中庸之道，我们才能在复杂多变的世界中保持平衡和和谐，实现个人和社会的全面发展。
孔子的中庸_孔子的中庸思想
孔子的中庸_孔子的中庸思想孔子思想中除了“仁”和“礼”比较重要外，“中庸”思想也是重要的一方面，它不仅在孔子思想体系中占有重要的一席之地，更重要的是他概括了中国人为人处事之道。
下面是店铺为你搜集孔子的中庸的相关内容，希望对你有帮助!孔子的中庸思想子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。
”朱子注说：“中者，无过不及之名也。
庸，平常也。
”有人误会“中”就是不彻底，有人误解“中”是模棱两可的意思，有人误解“庸”就是庸碌的意思，凡事“不求有功，只求无过”。
这些认识都是对“中庸”的错误理解，“中”其实是无过不及、恰到好处的意思。
所谓恰到好处就是说大凡事物必有两端，两端也就是阴与阳，恰到好处就是在把握好两端的一个适合的度，这个度也就是中。
我认为中庸有以下内容：事物是一个整体，任何事物都有阴阳构成，阴中有阳，阳中有阴，浑然一体。
构成事物的阴阳两极在“中”的支配下和谐于一体并随之互动，在动态平衡下渐进地相互消长，从而使事物不断发展变化。
“中”是动态的中，也就是“时中”。
“中”也是我们通常讲的“度”，如果不能很好地抓住这个度，就会“过犹不及”、物极必反。
中和。
《礼记·中庸》把中和的思想提到了宇宙观的高度。
他说：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”这就是说，中和之道是天下最普遍的法。
中庸与权变的关系，也就是一般性与特殊性的关系。
中庸要求事物从时间而言要保证过去、现在和未来的和谐;从空间而言，要保持局部与整体的和谐;从动态而言，要保持事物发展变化中的和谐。
所谓发展变化中的和谐就是要求以最小的成本、最不容易留下后遗症的方法、最能保证可持续发展的方式进行改革与发展，这是一个从肯定到否定，再到合的过程。
因为中庸是“时中”，是动态的、是与时谐行的、是最讲究实事求是的。
中庸有阴阳兼备、刚柔并济、该强则强、该弱则弱、一张一弛的特点。
孔子的中庸之道孔子一生推行仁政和德政，用仁、义、礼、智、信教化民众，追求天下大同，主张“和而不同”。
孔子中庸思想及其评述
孔子中庸思想及其评述第一篇：孔子中庸思想及其评述孔子中庸思想及其评述摘要：孔子提出的执两用中、持中致和的中庸理念，数千年来构成了中华民族特有的民族心理和民族性格。
孔子的中庸思想主张为人处事不偏不倚，无过无不及，在处理矛盾时善于执两用中，持中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。
关键词：孔子；中庸；现代误读；批判性地继承一、孔子执两用中、持中致和的中庸思想基本阐析孔子的中庸思想是理性智慧和思辨哲学的集中体现,在孔子看来,中庸不仅是最高的道德范畴,而且是对事物本质与发展规律的认识以及决策的态度和方法。
（一）、人与人--和而不同在处理人与人群体关系方面，中庸要求和而不同。
在《论语》中，有许多关于思想道德修养的言论，主要表现在无过无不及及和而不同两个方面。
“未若贫而乐，富而好礼者也（”《论语·学而》），“君子矜而不争，群而不党”（《论语·卫灵公》），“子温而厉，威而不猛，恭而安”（《论语·述而》），用否定的“不争、不党、不猛”规定作为人们行为的极限或度，以保持社会统一体的稳定发展，其中包含着无过无不及的中庸思想。
贫而乐、富而好礼、温而厉、恭而安，将矛盾双方的对立和差异相互融合、渗透，各以对方作为自己的补充，双方互相地加以限定或修正，这样使社会统一体呈现出一种完美的标准状态，其中包含着和而不同的中庸思想。
李泽厚认为，君子和而不同与君子群而不党、君子周而不比意思相同，即保持个体的特殊性和独立性才有社会和人际的和谐。
和的前提是承认、赞成、允许彼此有差异、有区别、有分歧，然后来调整、配置、处理到某种适当的地位、情况、结构中，于是各得其所，而后整体便有和谐与发展。
在孔子看来，与人相处时，应遵循和而不同的原则，既能与人和睦相处，又能保持独立思想和不同的见解。
和而不同不是取消不同，归于同一，而是在于尊重不同意见的人，与其相互切磋、相互支持、相互激励、共同完善，更不是表面迎合附和，背后搞阴谋分裂的同而不和。
中庸之道之以“诚”处世
中庸之道之以“诚”处世苏勇【摘要】中庸是孔子的思想方法论.其核心是，在承认事物矛盾对立的前提下，为人处事要“执中”、“用中”.其“中”不是绝对的，而是随着时间和外界环境的变化而变化.何为“中庸”，程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理.”即不偏是“中”，不变是“庸”.孔子说：“过犹不及”，就是强调做人做事“中”最好.中庸思想在现代人处理个人与社会、家庭、朋友、同事、异性交往等关系中有着积极的作用.《中庸》第22章说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞大地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣.”《中庸》第25章又说：“诚者，物之始终，不诚无物.是故君子诚之为贵.诚者，非自成己而己也，所以成物也.成己，仁也；成物，知也.性之德也，合内外之道也，故时措之宣也.”这强调人与人之间交往得以“诚”为重.从而在为人处事中，达到“中和”.这是为人处世的基本方法，是实现和谐的基本途径.《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键，将“诚”看作是世界的本质，人的本性，先天的道德原则.中庸思想以“至诚”为做人的准则.胡宏说：“诚成天下之性，信立天下之有.”诚是当下成正之性、成人之性、成物之性的条件.所以本文浅谈“诚”在人际交往中的作用.【关键词】中庸真诚至诚人际交往【正文】中庸思想体现了事物自身的内在规律.反映在人的思维方式、行为方式等方面.对于现在人的身心发展，协调人际关系等仍然有着不可替代的价值.“至诚”符合中庸之道，是道德品行最理想的境界.只有对自己真诚，才有可能在与人交往中对别人真诚，用“至诚”去解决矛盾.这样就会赢得意想不到的效果，赢得别人的信任.人际关系的好坏，主要取决于“真诚”与否，你只要做到了真诚，别人也就会待你真诚.只要天下人都将真诚作为交往中的规范，就没有人会做出违反规则的事了.你来我往，融融乐乐，不亦乐乎？真诚是一个人最大的也是最值得骄傲的资本，没有人能将真诚置之脑后；真诚是自我完善的根基，是与人交往的发端和最终的归属.如果没有真诚，人性和事物就无法达到统一，也就无法谈及家庭和谐、社会和谐.我们只有先做到了自我完善，而且能“至诚”，我们才能在人际交往中做到自我，不偏不倚，合乎中庸之道.你所得到的就是你应该得到的，社会上的每个人都毫无怨言.和谐至此，又何乐而不为呢？只要自我修养达到“至诚”，则可以感动他人，成就所想成就的事.此《中庸》所谓“至诚至我”.诚实可以使一个人在实际与人交往谋事的时候，保持正直不阿，保证自己不被世事所迷惑而失去本性.诚实是人生中无可替代的财富，是人与人之间处好关系和人的尊严方面的财富.诚实作为人性中第一美德，懂的人多，做的人却极少.有人把诚实作为一种遮掩丑陋的面具，而实际上却是一肚子坏水，想方设法地要怎样算计别人，对朋友口是心非，结果可想而知.这种人没一个朋友，如果有，也都是一些不好的朋友.人与人之间，都应彼此能够坚守诚心，能够以诚与人相处，能够以诚为契合点，而不是互相揣摩心计、勾心斗角、尔虞我诈；不是互相掩盖、相互利用，那世间还有什么事不能办到呢？人际交往、处世怎么会不和谐呢？如果人与人之间的交往缺少了诚实，任何一方都不可能得到自己想得到的东西.人不是单独一个个体，不可能与世隔绝，与人相处的地方很多，虽然别人不可能都是诚实的，但只要自己先做到了，那就行了.“以诚换诚”，只要你用诚心待人，别人一样会用诚心待你，你也就有更大的可能获得别人的尊重和信任，而将那些有可能在交往中发生的矛盾用“诚心”软化，从而得到最完满的解决.有人也许因一时的侥幸，以欺骗待人而得到一粒芝麻，他也很有可能因此沾沾自喜，以为捡的了个大便宜，孰不知，用至诚可以得到一个大西瓜.诚实会给一个人带来长远利益，这种利益不是用金钱可以衡量的，我们可不要用自己的诚心去做买卖.真诚待人、恪守信用是赢得人心、提高亲和力的道德前提.只有做到了诚信，才能得到别人更多的帮助和支持，也才能更好地获得成功的机会.一个人要打扮，只需装扮自己的外表，这很容易.但在修养自身方面，要做到诚信的确很难.这就需要用心去做到诚信.我们不要觉得困难而放弃它.在与人交往时，坚持以诚待人，以诚取信于人，恪守中庸之道.说话办事要都能够做到恰如其分，不偏不倚，以诚信立身，对人待事要由衷而做，所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”.这样，我们的社交就会变得平和，人与人之间也就变得更加和睦.在处理人际关系的时候，缺乏诚实、不讲信用，是没有办法得到别人的信任的.这样的人在社会上也就举足艰难，在社会上也就无法立足.一个人能欺骗一件事，不能欺骗所有事；能欺骗一个人，不能欺骗所有人；能够欺骗一时，不能欺骗万代.荀子强调：即使是普通的言谈也一定要做到诚实可信，即使是一般的举止行为也一定要恪守诚信，不效法世俗的欺骗，不自以为是.诚信不只是对自身而言，对别人更应如此.“诚于心”是“信于外”的前提条件.只有先做到自我“诚信”，不做有违自己良心的事，不说有违自己良心的话，才能做到对他人诚信，他人也才会待你以诚.人作为一个社会人，在与人交往时要时刻记着自己是社会的一员.如何让自己在人际关系中既符合自己的意愿而又不违背社会道德规范呢？这就得先端正自我，找准自己在社会中的位置.在实际交往中，以诚待人处世.人际关系不是要你怎样用谎言或欺瞒去取悦于人，而是要求你用对自己的真诚去对待他人.只有如此，你在与人共事的过程中，才会得到欺诈的人所不能得到的.请用真诚作为你的座右铭.我们生活在这世界上，我们不能永远靠欺骗而生存，因为没有永远瞒得住的谎言.在与人相处的时候，总难免会有这样那样的错误.有的人犯了错就强词夺理，拼命找借口，甚至为求自保，而在背后诋毁他人.其实犯了错后只要能真诚对待，能改正过来就行了.“人非圣贤，孰能无过；知错能改，善莫大焉.”然而说起来容易，真正能承认错误的人少之又少.社会上不是圣人越来越少，而是能够承认错误的人越来越少.圣人之所以为圣人，并不是他没有缺点，不犯错误，而是他能真诚地去对待，而且能适时地改过，并能够为后人提供借鉴，警示后人不能重蹈覆辙，不能犯同样的错误.在现实生活中，不管是做事，还是与人交往，做到真诚认错非常不容易，这需要有一个完善的个人修养.对于自己的缺点或是错误，我们自己要有个清醒的认识.真诚的承认自己的缺点和错误，不是丢人的事，而是为了提升自己在他人心目中的位置.错误并不可怕，可怕的是一个人不敢承认错误，不愿改正.所以，在与人交往的过程中，“诚信”一个前提，只要做到了就问心无愧.但是，在讲诚信的时候，一定要充分搞清楚前提，那些不讲对象的诚信是不可取的，自己也要吃亏的，要把握一个度.中庸思想强调：做人做事要做到恰到好处，这样才有可能得到别人的帮助和敬佩.【参考文献】[1]《中庸的思想》生活、读书、新知三联书社陈斌著.[2]《大学中庸通说》湖南人民出版社邓球柏著.[3]《中庸处世之道》中央编译出版社水成冰著.。
中庸为人处世作文
中庸为人处世作文一、中庸之道的内涵中庸之道，是中国传统文化中的一种重要哲学思想，它主张在处理事物、待人接物时，应追求“中道”，既不过分，亦不偏激，以达到和谐、平衡的状态。
这种思想强调在矛盾中寻求统一，在差异中寻求共识，以达到社会和谐、个人内心平衡的目的。
二、中庸之道在为人处世中的应用1. 适度为要，不偏不倚在与人交往中，我们应秉持中庸之道，既不过于热情，也不过于冷漠。
对于他人的需求和感受，我们应给予适当的关注和回应，既不过分干涉，也不过于疏离。
在表达自己的观点和意见时，我们应保持客观公正的态度，既不偏激，也不模棱两可。
2. 和谐共处，化解矛盾在社会生活中，矛盾和冲突是不可避免的。
然而，中庸之道告诉我们，面对矛盾和冲突时，我们应寻求和解而非对抗，以和为贵，化解分歧。
在处理问题时，我们应综合考虑各方利益，寻求一个平衡点，让各方都能接受并满意。
3. 内敛克制，谦逊低调在为人处世中，我们应避免炫耀和张扬，保持谦逊低调的态度。
这并不意味着我们要埋没自己的才华和成就，而是要学会在适当的时机展现自己，同时尊重他人的成就和地位。
通过内敛克制的表现，我们可以赢得他人的信任和尊重，为自己赢得更多的发展机会。
三、中庸之道的意义与价值中庸之道作为一种古老的哲学思想，至今仍然具有重要的现实意义和价值。
它提醒我们在现代社会中，面对复杂多变的人际关系和社会环境，我们应保持平和的心态，理性地处理各种问题和矛盾。
通过遵循中庸之道的原则，我们可以更好地融入社会，与他人和谐相处，实现个人和社会的共同发展。
四、结论中庸之道是一种深邃而实用的哲学思想，它为我们提供了一种为人处世的黄金法则。
在日常生活和工作中，我们应积极践行中庸之道，以适度的态度面对各种挑战和机遇，以和谐的心态与他人相处，以实现个人和社会的共同进步。
让我们共同努力，让中庸之道成为我们为人处世的指南，为我们的生活和未来增添更多的智慧和力量。
中庸演讲稿
中庸演讲稿尊敬的评委老师、亲爱的同学们：大家好！我是XX，今天我要演讲的主题是《中庸》。
《中庸》是儒家经典之一，也是我国古代哲学家孔子的一部著作。
《中庸》提倡中庸之道，强调平衡，追求内心的秩序和协调，是儒家思想的基石之一。
中庸之道，首先体现在人际关系上。
在现代社会，我们经常会面临各种各样的人际关系问题，例如工作中的合作与竞争，朋友之间的互动与矛盾，家庭成员之间的沟通与理解等等。
而中庸之道告诉我们，要在人际关系中保持和谐与平衡，既不能过于强势，也不能过于柔软。
我们需要学会理解和尊重他人的想法和意见，同时也要坚持自己的原则和信念。
只有在寻找平衡点的过程中，我们才能够建立稳定、可持续发展的人际关系。
中庸之道还体现在情绪的处理上。
现代社会快节奏的生活节奏和各种压力往往使我们的情绪波动较大，很容易陷入情绪的波动与失控中。
而中庸之道教导着我们在情绪的处理上要保持冷静与理性，既不能过于冷漠，也不能过于冲动。
我们要学会自我调节，积极寻找心理平衡的方法，如听音乐、读书、和朋友聊天等等，使自己的情绪能够保持稳定。
此外，中庸之道还告诉我们要注重身心的平衡。
现代社会人们常常忽视自己的身心健康，不断追求物质上的满足，导致身心失衡。
而中庸之道提醒我们要关注自己内心的需求，结合实际情况，合理安排时间和精力，保持身心的协调与健康。
我们可以通过适当的运动、饮食等方式，让自己保持良好的身心状态。
最后，我想强调一点，中庸之道不仅仅是个人的修身养性，也是社会发展的需要。
一个社会的稳定和谐，需要每个人都能够秉持中庸之道，顾全大局，追求和谐与协调。
在今天这个竞争激烈的社会，我们需要在追求个人成功的同时，也要考虑他人的利益，与他人和谐共处。
只有在这个基础上，整个社会才能够稳定发展。
中庸之道是古代哲学家孔子智慧的结晶，它对于我们每个人都有着重要的意义。
在现代社会，我们要学会在各种复杂的情境下保持中庸之道，树立正确的价值观，积极追求平衡与和谐。
中庸之道——精选推荐
中庸之道中庸强调的是做事守其“中”，既不左冲右突，⼜戒参差不齐。
中庸是孔⼦和儒家的重要思想，作为⼀种道德观念，它是孔⼦和儒家尤为提倡的。
孔⼦说：“中庸作为⼀种道德，该是最⾼的了吧！⼈们缺少这种道德已经为时很久了。
” 中庸就是不偏不倚的平常的道理。
中庸⼜被理解为中道，中道就是不偏于对⽴双⽅的任何⼀⽅，使双⽅保持均衡状态。
中庸⼜称为“中⾏”，中⾏是说，⼈的⽓质、作风、德⾏都不偏于⼀个⽅⾯，对⽴的双⽅互相牵制，互相补充。
中庸是⼀种折衷调和的思想。
调和与均衡是事物发展过程中的⼀种状态，这种状态是相对的、暂时的。
孔⼦揭⽰了事物发展过程的这⼀状态，并概括为“中庸”，这在古代认识史上是有贡献的。
虽然在《论语》中“中庸”⼀词仅出现过⼀次，但中庸的思想却时时闪现，如在《论语》中孔⼦评价他的弟⼦们时说：“⾼柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
”孔⼦认为，他的这些学⽣各有所偏，不合中⾏，对他们的品质和德⾏必须加以纠正。
再如《论语》中记载，有⼀次⼦贡问孔⼦：“⼦张和⼦夏⼆⼈谁更好⼀些呢?”孔⼦回答说：“⼦张过分，⼦夏不⾜。
”⼦贡说：“那么是⼦张好⼀些吗?”孔⼦说：“过分和不⾜是⼀样的。
”既然⼦张做得过分、⼦夏做得不⾜，那么两⼈都不好，所以孔⼦对此⼆⼈的评价就是：“过犹不及”。
“过犹不及”即是中庸思想的具体说明。
孔⼦“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中⽽⽤之。
”也就是去除偏激，选择正确的道路。
它体现的是端庄沉稳、守善持中的博⼤⽓魄、宽⼴胸襟和“⼀以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟⼤思想。
商汤的开国⼤⾂伊尹，辅佐汤推翻了夏桀的残暴统治，建⽴了在我国历史上维系约600年之久的商朝。
伊尹原来不过是汤⾝边的厨师。
他看到汤成天为与夏桀争夺天下⽽忙碌着，显得⼗分焦急，以致⼀⽇三餐都⾷不⽢味。
他就想出⼀个办法来引起汤的注意。
他把上⼀顿饭的菜做得特别咸，下⼀顿饭的菜⼜故意不放盐，让汤吃得不对味⽽来责备⾃⼰。
孔子的中庸之道（精选5篇）
孔子的中庸之道（精选5篇）第一篇：孔子的中庸之道《孔子的中庸之道》一、中庸的起源“中庸”的看法起源于上古的时代。
我们看《尚书》的《周书》里面，周武王向殷代的遗臣箕子请教国事，箕子提出九条大法，“洪范九畴”，其中就有所谓的“中道”的思想。
“皇极”它是讲正直为主要，有刚有柔，相互调剂的中正的思想，“无偏无颇，遵王之义，无偏无党，王道荡荡。
”（《尚书·洪范》）讲这样一个中平的、中正的中庸之道，正直的政治哲学。
所谓的“极”，它就是一个大房子中间的一个大梁，房屋中间的最高、最中、最重、最正的东西，它引申为一个中正平直的一个标准。
春秋末期，孔老夫子对“中庸”的思想大大地加以推进。
乡下上梁的时候要举行一个非常隆重的仪式。
梁就是房屋的最正、最中、最重、最大、最主要的物件，它也是一个标准，老百姓家都非常看重这一点。
你如果坐在直升飞机上看北京的古城，你看从天坛到紫禁城到皇陵，它是在一条中轴线上，古城是一个中庸、平和的、是对称的，这是一个建筑美学，是城市规划的美学，实际上很多有名的城市都是这样。
大家可能也看到一些考古资料，辽阳的辽河流域，有一个古代四千多年前的红山文化的遗址，那是新石器时代文化祭祀上天，他有一个遗存，他有祭坛，相当于北京的天坛。
可见我们这个民族，它的审美，它对世界、宇宙的看法，它认为这个世界上最好的东西一定是非常对称、非常中正。
有一条主轴，有对称性的这样一个结构，这可能是最稳定的结构，也是最美的一个结构。
这就是所谓的中庸。
二、孔子对中庸的解释孔子主张中庸，他说“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣”，《论语·雍也》中庸是一个“其至矣乎”，是一个非常高的道德修养的境界，一般人很难达到，但也是可及的。
中庸的第二意思，它是一个方法。
其实我们都有这样的智慧和方法，处理各种事务的一个方法，或者叫方法学。
中庸的“中”就是中正的“中”。
中庸的“庸”字有三个意思：第一个意思：平凡，很平常；第二个意思：庸者不易也，庸是一个原则，不要轻易变化的一个原则；第三个意思：庸就是下面的第一部分叫做用，所以中庸也可以颠倒过来说庸中，叫使用中道的方法，叫庸中。
高分作文范文-中庸之道
中庸之道是什么？是以中道行事，不走极端；是执两用中，行事稳健早在两千多年前，孔子就已提出了“中庸”，而两千多年后的今天，“中庸”已经不仅是教科书上一条简单的教条而已，如果你愿意，中庸会为你铺平今后的道路。
就朋友关系而言，孔子认为与朋友相交繁琐无度，就会遭到疏远，这时我们就应该想起中庸之道，学会把握分寸和把握度。
或许在平常生活中，作为旁观者的我们，总是回比当事人看得更清楚更透彻，所以想和自己的朋友提出自己的建议，但往往都是无果。
如果性子执着些，想必一定会不厌其烦的、见缝插针地和朋友提意见，当然这只会引起朋友的反感罢了。
所以孔子曾说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”，既然他愿意撞南墙，而你也已经做了该做的，接下来不如就让他去撞个头破血流好学乖吧。
所以，中庸之道可以说是与朋友关系之间的调和剂，当我们过于亲密时，应该退一步给对方留出自由的空间你们过于疏远时，应该多些问候和交流。
中庸之道也可以说是一根风筝线，如果风筝线拉的过紧，可能会被扯断；可如果风筝线太过放松，那么风筝是飞不高的，因为过犹不及，所以我们在放风筝是，需要一拉一松，需要在这条长线上找到一个平衡点，这样我们的风筝才能放高，我们的友谊才会更加和洽。
孔子的中庸之道学习心得
孔子的中庸之道-学习心得激情澎湃，很受启发。
孔子认为过犹不及，做什么事情，做的不够不行，做的太过火也不行，要保持一个度。
不温不火的状态才能更加有利于解决问题。
所谓万物潜入夜，润物细无声就是这个意思。
2、君子和而不同，小人同而不和。
在一个集体中，一个社会中，要明确自己的角色和定位，某个状态下的人们有着自己的权利和义务，要妥善的履行，这样才能有利于团队的和谐，团结。
1、“乐而不淫，哀而不伤”，这是孔子评价诗歌的说法，在实际生活中，也要控制情绪。
欢乐之际不至于淫荡，悲哀的时候不过分的伤悲。
情绪控制也是一门非常重要的学问。
2、人生境界的修养，有三个字很酷，那就是“”智、仁、勇“，好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”这也是儒家思想对这三个字的诠释。
我们常常讲知耻而后勇就是这样了。
勇不是力大无穷，也不是匹夫之勇，而是内心的韧性，达成一件事的毅力。
这件事情我做不好后的后续做法，是放弃，还是重来，直到达成，都是不一样的概念。
这个社会刚愎自用的人非常多，大家都觉得自己很了不起，看球的认为不如让老子上场去踢，经商的认为老板都是垃圾，读书的认为老师的都讲的是啥，到了社会一无是处，这样下来社会秩序就成为了问题。
3、“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，这句话被很多企业偷偷引用。
东方雨虹概莫例外，她的取势宏远，做事精微，她的天地与我同在的企业指导思想都是儒家精神的很好体现。
东方雨虹的企业文化如下所述：雨虹文化以楚文化为精髓，以儒家思想为底蕴，带着传承衍繁中华文明的泥土芬芳，涵盖了人类共同的美好追求，体现着全体雨虹人的普遍诉求与不懈追求。
在这里明确提出来“儒家思想”，这是企业发展的文化支撑、文化底蕴。
中庸的处世哲学，并不是不求上进，圆滑。
而是一种终极的态势，一种个体人与环境的高度统一。
中庸既是人生的修养目标也是一种普通的方法论，我们要做到“毋意、毋必、毋固、毋我”，也就是不要太过随意，不要私意的猜测，不要太自以为是，我们只有压制自己的缺点，隐忍自己的不足，当然改正是不可能的，人生最难是改变，才能有所和谐，有所成绩。
中庸之道作文800字左右
中庸之道作文800字左右中庸之道作文。
英文回答：The Doctrine of the Mean, also known as the Golden Mean, is a concept that originated from ancient Chinese philosophy. It is often associated with Confucianism and is considered a fundamental principle for achieving harmonyand balance in life. The Doctrine of the Mean emphasizes moderation and avoiding extremes in thoughts, actions, and emotions.Moderation, as advocated by the Doctrine of the Mean, means finding the middle ground between two extremes. It is about avoiding excess and deficiency, and instead, seekinga balanced and harmonious approach. For example, in termsof emotions, it suggests not being overly joyful or excessively sorrowful, but rather maintaining a calm and balanced state of mind.In terms of actions, the Doctrine of the Mean encourages individuals to act in a moderate and ethical manner. It advises against extreme behaviors such as excessive ambition or laziness. Instead, it promotesvirtues such as honesty, kindness, and integrity. By following the middle path, one can avoid the negative consequences of extreme actions and find a more sustainable and fulfilling way of living.In addition, the Doctrine of the Mean also applies to thoughts and beliefs. It encourages individuals to seek a balanced perspective and avoid extreme ideologies or dogmas. By embracing a more open-minded and inclusive approach, one can foster understanding and tolerance towards different opinions and beliefs.中文回答：中庸之道，又称为“中道”或“中正之道”，是源自中国古代哲学的一个概念。
孔 子论人生的中庸之道
孔子论人生的中庸之道“中庸之道”，作为孔子思想的重要组成部分，历经数千年，依然熠熠生辉，对我们的人生有着深远的指导意义。
什么是中庸之道？简单来说，并非是在两个极端之间取中间值，而是一种恰到好处、无过无不及的智慧境界。
孔子曾说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”他将中庸视为最高的道德标准，然而在现实生活中，能够真正践行中庸之道的人却少之又少。
中庸之道要求我们在为人处世上保持适度。
以人际交往为例，过于热情可能会让人感到压力，过于冷漠则会让人觉得疏远。
而遵循中庸之道，我们应根据不同的关系和情境，把握好交往的分寸，既不过分亲昵，也不过分疏离，以真诚和尊重为基础，做到恰到好处的关心和帮助。
在面对利益和欲望时，中庸之道同样具有重要的启示。
我们生活在一个充满诱惑的世界，对金钱、权力、名誉的追求往往容易让人失去理智。
有些人过度贪婪，不择手段地去获取，最终陷入困境；而另一些人则过度压抑自己的欲望，导致生活失去动力和乐趣。
中庸之道告诉我们，要合理地追求利益和满足欲望，不过分放纵，也不过分克制。
懂得知足，珍惜已拥有的，同时通过正当的努力去改善生活，实现自身的价值。
在情绪管理方面，中庸之道也能给予我们指引。
喜怒哀乐是人之常情，但过度的情绪表达往往会给自己和他人带来不良影响。
比如愤怒，如果不能适度控制，可能会冲动行事，伤害他人；过度的悲伤则可能使人陷入消沉，无法自拔。
遵循中庸之道，我们要学会调节自己的情绪，保持平和的心态，既不过分狂喜，也不过分悲忧，以理性的态度面对生活中的种种境遇。
在个人成长和学习方面，中庸之道提醒我们要避免走极端。
有些人急于求成，盲目追求快速的进步，却忽视了基础的积累和稳固；而另一些人则过于保守，害怕尝试和犯错，从而错失了许多发展的机会。
中庸之道告诉我们，要根据自己的实际情况，制定合理的目标和计划，稳步前进，既要有积极进取的精神，又要有耐心和恒心，不断积累知识和经验。
在处理家庭关系中，中庸之道同样适用。
世故：孔子做事最推崇中庸之道
世故：孔子做事最推崇中庸之道孔子先后在鲁国太庙主持过十八年的祭祀，是一位大祭司。
孔子周游列国十四年，是为了传道。
孔子归鲁授徒，也是传道。
孔子编定五经，实为“中国的《圣经》”。
孔子信神，长期做的工作是祭祀、传道与整理经书。
孔子说“敬鬼神而远之”，又“罕言性与天命”，正因为孔子信神，所以他在敬畏神的同时，强调做人的规范。
孔子说“思不出其位”，人就是人，人不可能是神。
孔子这种思想其实是对“王道”的否定。
因为很多王者认为自己已经是神，可以为所欲为。
孔子的“仁”即博爱，但仁不是简单地人爱人。
而是在明白神爱人的前提下人爱人。
做人方面，孔子是个快乐主义者，这当然源于他对神的感恩，没有感恩的快乐不是真正的快乐。
同时也源于他对人通过道必然获得拯救的认识。
有了这两点，孔子的一生都是快乐的。
做事方面，孔子最推崇中庸之道。
中庸首先是保守的，它是对神、对道的敬畏与追随。
未有我之前，即有天地。
这说明一切均已存在，世界绝不从我开始，我仅是神灵伟大创世计划中的一部分。
中庸是敬畏，是保守，同时也是自信。
中庸是一种中间状态，但通过它我们可以沟通一切。
中庸同时也是自由的，进步的。
中庸首先让人认识到人只能是人，人不可能是神。
因此人只能做好分内的事。
有此界定，我们做人有底，做事有戏，不至于太空太远。
中庸是现实的做人做事态度，它也是我们做人做事的极限。
中庸之道让我们成功与自由。
下面详述孔子中庸之道。
中庸之道有四大定义：中庸是做事不偏不倚孔子说：“知者过之，愚者不及也。
”又说：“贤者过之，不肖者不及也。
”孔子指出，无论是做事太过，还是不及，都是不好的。
而且，过犹不及。
一件事没做到位还可以再做，一件事如果做太过了，就不可以收拾。
因此，做事不成胜于做事圆满，有遗憾胜于太完美。
“不偏”，指不偏离初衷。
事情不怕完不成，就怕变味。
用力太猛与用错力都会使事情变味。
“不倚”，指不骑墙。
中庸不是圆滑，而是有原则。
中庸的“中”就是有发于中的“中”，是内心信念与原则。
论语《中庸之道-论语》原文及解读
论语《中庸之道－论语》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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孔子提倡的中庸之道
孔子提倡的中庸之道
孔子日:君子中庸。
小人反中庸。
先说何谓中庸。
中庸者,以中为用也。
处理事情恰到好处,不走极端。
1、以德报德,以直报怨。
2、刚柔并济。
3、一阴一阳之谓道。
4、欲望。
墨子认为,欲望是万恶之源。
主张扼杀人的一切欲望和精神需求。
孔子既认识到欲望是万恶之源。
又认识到欲望是社会发展的原动力力(欲望更是社会倒退的原动力)。
人皆有无七情六欲,人若无欲,便是行尸走肉,你更是器物。
孔子日:君子不器,此之谓也。
孔子既不灭欲,又不纵欲。
而是提倡适欲、节欲。
5、教育子女。
既不严苛,也不溺爱。
成功的教育使人有性生格:既不使本性。
又有品格。
6、国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。
7、既珍爱生命。
在面对大义时,杀身成仁,舍身取义。
8、过犹不及。
不以过高的道德作为行为准则。
而是中等的的道德作为行为准则。
不搞道德绑架。
申论中庸之道作文
申论中庸之道作文
中庸之道，即儒家思想中的核心理念，强调的是情理兼备，克己复礼，以及尽职尽责。
为了实现社会和谐与个人发展，中庸之道可以被认为是一种正确的行为准则。
在不同的领域中，我们可以通过运用中庸之道来解决问题，取得更好的效果。
在政治层面，中庸政治可以实现国家的平衡与稳定。
作为一种折衷的方式，中庸政治避免了极端的施政策略，使国家能够更好地应对各种变化。
并且中庸政治注重民生，强调人民的权益，努力构建一个公平正义的社会。
这种政治方式能够避免极权主义的危险，使国家的发展更具可持续性。
在经济领域，中庸之道在市场经济中发挥着重要作用。
中庸的商业道德要求企业要利润与社会责任相平衡，既追求经济利益，又尊重社会公平与环境可持续发展。
在市场竞争中，企业应该遵循公平竞争的原则，不使用不正当手段谋取私利，而应该注重长远发展与社会效益。
在个人生活中，中庸之道也是一种正确的生活哲学。
中庸要求个人要克己复礼，坚守底线原则，做一个有道德、有良知的人。
同时，中庸也鼓励个人做到有度，避免过度追求物质享受或个人欲望，保持心态平和，追求内心的宁静与自我完善。
总而言之，中庸之道是一种寻求平衡与和谐的准则，无论是在政治、经济还是个人生活中，中庸之道都具有重要的指导意义。
而只有在中庸之道的引领下，社会与个人才能实现持久、稳定的进步与发展。
国学中庸演讲稿三分钟(3篇)
第1篇大家好！今天，我站在这里，想和大家共同探讨一个古老而深刻的国学思想——中庸之道。
中庸，源于我国古代的儒家思想，是一种追求和谐、平衡、适度的人生哲学。
它强调在人生和社会的各个方面，都要保持中正平和的态度，避免过犹不及，力求达到最佳状态。
在这短短的三分钟里，我将从三个方面来阐述中庸之道的重要性。
一、中庸之道在个人修养上的体现首先，中庸之道是个人修养的基石。
古人云：“修身齐家治国平天下。
”一个有修养的人，必然能够遵循中庸之道，做到谦逊有礼、宽容大度。
在现实生活中，我们常常会遇到各种矛盾和冲突，这时，保持一颗平和的心态，以中庸之道去化解矛盾，才能使我们的内心充满阳光。
其次，中庸之道有助于培养良好的道德品质。
中庸之道强调“仁义礼智信”五常，要求我们在为人处世时，既要讲究仁爱，又要讲究正义；既要讲究礼仪，又要讲究智慧；既要讲究诚信，又要讲究谦虚。
这些品质的养成，对于一个人的成长和发展至关重要。
最后，中庸之道有助于我们保持心理健康。
在快节奏的现代社会，人们往往面临着巨大的压力。
而中庸之道，正是缓解压力、保持心理健康的一剂良药。
它教会我们如何在忙碌的生活中，找到自己的平衡点，以平和的心态面对人生的起伏。
二、中庸之道在社会治理上的作用中庸之道在我国古代社会治理中发挥了重要作用。
孔子曾言：“中庸之道，天下大治。
”在古代，统治者们遵循中庸之道，力求使国家政治稳定、社会和谐。
具体体现在以下几个方面：首先，中庸之道有助于处理各种矛盾。
在古代，社会矛盾错综复杂，统治者们通过中庸之道，协调各方利益，化解矛盾，使国家长治久安。
其次，中庸之道有助于实现社会公平。
在古代，统治者们遵循中庸之道，实行仁政，使百姓安居乐业，实现社会公平。
最后，中庸之道有助于传承文化。
中庸之道作为一种文化传统，贯穿于我国古代社会治理的方方面面，为中华民族的文化传承奠定了基础。
三、中庸之道在当代社会的价值在当今社会，中庸之道依然具有重要的价值。
以下是我对中庸之道在当代社会的几点看法：首先，中庸之道有助于我们处理人际关系。
孔子赞赏的“中庸”之道
孔子赞赏的“中庸”之道前段时间一直学习西方心理学、哲学相关知识，其实，我国的孔孟之道才是哲学的集大成者。
今天我通过三个小故事，给大家分享一下孔子赞赏的“中庸”之道。
01《论语》中有这样一段话，值得深思。
叶公告诉孔子：他的家乡有人偷了别人的羊，这人的儿子就去官府告发，大家都认为这儿子大公无私，正直高尚。
孔子气愤地说：我们那里并不这样定义正直，我们认为“父为子隐，子为父隐”，正直的含义就在其中。
针对孔子的这段论述，历来争议颇多，也多次出现在小时候的文言文阅读中，当代更有人严厉批评这是孔子以亲情破坏法制。
但其实孔子的意见牵涉到法律与伦理的一些根本问题，且听我细细分析。
孔子认为亲情是人类的天性，维护亲情是维护社会道德的基础。
父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为。
用西方哲学家孟德斯鸠的观点来说：“妻子怎么能告发丈夫呢？儿子怎么能告发父亲呢？要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出另一种更为罪恶的行为……为了保存法纪，而反人性，其实人性才是法纪的泉源。
”中国自古就有“大义灭亲”之说。
问题是何谓“大义”？什么样的大义足以大到超过维护亲情的必要。
所以孔子谈论“父子相隐”的道理，取的是“攘羊”这样的例子。
你不能说孔子认可偷羊的行为但这和“大义”毕竟还有很远的距离。
02《吕氏春秋》中记载了一则这样的故事。
鲁国有一项国策：如果有鲁国人在其他国家被迫沦为奴隶，其鲁国家的人可将其赎出来，赎金由政府买单。
孔子的学生子贡有一次从外国赎回了一些鲁国人，子贡是鲁国富豪，根本不在乎那些赎金，况且他也觉得计较那些赎金有损于自己的清誉，于是就不接受国家的补给。
这本来是一种高尚的行为，却遭到孔子的痛批。
为什么呢？因为鲁国的大多数普通人并不像子贡那样富有，让他们自己掏腰包赎回亲人，拒绝政府的救济，他们会倍感为难，结果导致对家人沦为奴隶视而不见。
本来一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”遭到了毁灭性的打击。
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[孔子提倡的的为人处事之道]孔子提倡的中庸之道
人之初,性本善,性相近,习相远,这是自古以来传颂的经典。
在《论语》这部著作中,孔子用极其简单却又富含寓意的话教会了我们很多为人处世的道理。
下面是小编给大家搜集整理的孔子提倡的的为人处事之道文章内容。
希望可以帮助到大家!
孔子提倡的的为人处事之道：己所不欲,勿施于人
《论语》中记录着一个故事:孔子对着自己的弟子们说:吾道一以贯之。
说完之后,就施施然而去,留下弟子们一头雾水地愣在那里。
唯独有曾子明白了孔子的话,并且深以为然。
别的弟子问曾子老师的话是何意,曾子回答道:夫子之道,忠恕而已矣。
这个简短的故事里,明确鲜明地告诉了我们孔子为人处世最基本的原则,那就是忠恕二字。
忠恕二字何以解释,论语中已经给了我们明确的答案。
这是孔子在另外一个时间亲自回答的,他依旧简短地说了一句话,他说:己所不欲,勿施于人。
这句话后来被十八世纪法国启蒙运动的思想领袖伏尔泰奉为圭臬,认为孔子的话语正是其思想启蒙的主旨所在。
这样简短的八个字,在两千年之后被一个法国思想家如此推崇备至,不是没有原因的。
这是一个言简意赅,但却又意蕴深远的八个字。
孔子的思想以中正平和著称,己所不欲,勿施于人也是如此。
自己不愿意接受的,就不要推到别人的身上。
这是一种典型的推己及人的思想。
虽说以己度人并非一种完全正确的思想方式,但是通常自己不愿意接受的,又有多少人会接受你的推脱呢?这是一种对于自我行为的原则性约束,也是一种为人处世的最基本原则。
这个原则集中体现了两点对人态度:一,人人平等。
二,高尚自我。
人人平等是一种很难得的处世观念,尽管这个世界推行人人平等的观念推行了几百年,但是直到现在,我认为也并没有真正做到。
人与人毕竟是不同的。
不同的思想观念,不同的生活经历,不同的社会地位,会造就千差万别的世界观。
每个人所处的位置不同,自然就会有不同的眼界,对于与自己相差甚远的人,实际上无论是从心理情感上,还是具体行为上,都很难做到真正的平等。
而这种平等,恰恰是对于别人一种最重要的尊重。
当你轻视别人的时候,相信别人并不喜欢被你轻视。
这种渗透到日常生活一言一行的处世观念,最基本,也最难做到。
高尚自我是一种可贵的品德,可以看作是在做到了对于别人的尊重的基础上,对于一个有德行的君子的自我要求。
保持高尚的品德是困难的。
己欲立而立人,己欲达而达人这样高尚的品格,正是已所不欲,勿施于人在自我崇高上的具体表现。
试问,如果当你和你的竞争对手同台竞争的时候,你会不会好心地提醒你的对手其中的危机和凶险,你有没有这样的气魄和胆色如此做?要知道,一旦如此,你可能就会失去胜利的机会,失去很多很多。
而你得到的只是一个谁也看不到的高尚的灵魂。
这种推己及人的高尚情操,是很难得的。
但是孔子做到了,他一生奉行这样的道理,而且从未违背。
孔子提倡的的为人处事之道：子不语怪、力、乱、神
这是孔子在自己几十年践行教育的过程中一直坚持的教育原则。
但是事实上,这在相当长的时间内成为了儒家思想的代表性标志和努力践行的原则,并且进一步的发扬光大。
所以在这里,我还是把它作为孔子的一条处世原则来对待。
事实上,并不是孔子不懂得这些东西。
相传孔子在郑国时,郑国挖出丈长的巨大腿骨,孔子当时曾经为国君解惑,解释了这个巨大的腿骨的来历,为防风氏的骸骨。
后来的挖掘也确信如此。
可见怪力乱神之说,孔子并非不知道。
以孔子六岁学礼的丰富经历来说,几十年的时间,足以让他熟知很多怪力乱神的事情,但是孔子在教育弟子时,却对这些闭口不谈。
孔子曾经为弟子解惑,解释过夔一足的问题,虽然他否定了关于《尚书》中夔一足的神异传说(夔一足在《山海经》中有记载),但是显然主旨是为了教育自己的弟子要以务实的态度来认识问题,而并不是把现世人生的际遇寄托到怪、力、乱、神上,要以自我的努力来达到人生目标的实现,而绝非各种具有神异色彩的虚幻传说。
他曾经说过:未谈生,何言死?就是这个道理。
自他之后,这种主张注重现世人生、敢于改造天地自然的观念逐渐地被升华。
曾子在《大学》中把一个儒家君子的人生观与世界观总结为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这样一个进阶的、具有强烈的入世观念的人生理想。
孟子则说出了穷则独善其身,达则兼济天下的感言,依旧是强调了人自身的社会性和个人的责任感的坚持。
而后来的张载则是喊出了为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平这样语调高昂,意旨崇高的人生志趣。
这一切,都源于子不语怪、力、乱、神。
这一条至圣孔子坚持了几十年的教育理念与人生观点。
这是一种积极进取的人生观念,归结到为人处事上,表现为一个君子的极高的入世热情和以天下为己任的崇高的社会责任感和历史使命感。
这也是儒家思想流传千百年来,对于整个中国传统思想文化最积极、最深远的影响,至今仍旧融入在中国人的基本人格之中。
这是中华文化的宝贵传承。
孔子提倡的的为人处事之道：闻过则喜
这句话最早出现,是在论语中,被孔子用来表扬自己的杰出弟子,七十二贤人之一的子路。
而这种可贵的精神,正是孔子想要自己的弟子认真学习、践行,并且自己也一直如此为之的处世原则。
这条处事原则实际上是告诉人们,在为人处世之中,对于别人的批评和指责
需要谦虚接受,对于自己不清楚、不明白的东西,则更是要虚心求教。
这样的品质,直至今
日看来,都是实用而且非常必要的。
闻过则喜是一种非常优秀的品德,对于一个正常人来说,没有哪一个人会喜欢听到别人对于自己批评和指责,人天性就是利己的动物,这是人类的人性中很自然就带有的一部分。
所以对于任何一个人来说,闻过则喜都属于很高尚,很难得的品质。
对于别人的批评,不但虚心接受,而且还能发自内心地表现出一种高兴,愉悦,这是很难得的。
当然,圣人坚守的是那些具有哲学思辨的道理,一个人有缺点,恰恰意味着这个人具有日臻完美的空间。
如果别人指出了你的缺点,事实上就是在你臻于完美、实现一个君子德行的道路上给你指明了一个可以修改完善,从而进步的方向。
这种人性的进步,是值得让人欣喜的。
但是现如今,又有多少人可以安然接受别人的批评?古语有言:文无第一,武无第二。
说文人相对谦逊,习武之人则大都自信自己的能力比别人强。
然而又有古语说文人相轻,意思是说文人自有一股文人之傲气,这种与文笔一起增长的傲骨,让文人相轻。
那么由此可以说明,人的天性里就有一种自我认可、自我实现的基本思想。
对于闻过则喜这样的品质,实在是太难做到。
而孔子则是一生践行这种精神,他从来都是谦逊有礼,对于别人的批评都能够虚心接受。
他从来不骄傲自大,他曾经到许多人那里学习知识,只是为了让自己的学识更加丰富,更加趋向人格上的完美。
他甚至因为一个自己没有想出来的日之辩(两儿辩日),便拜十岁的项橐为师,仍旧是恭敬地行了拜师礼。
闻过则喜,这样高尚的品德正是体现了儒家对于自身思想的纯粹性、人格完美的无尽追求,也体现了其中正平和的为人处世观念。
儒家思想,以中正平和为主线,虽然看似中庸,实际上,中庸之道,却的确是最接近事物发展的客观规律的道。
这种道,并非迂腐固执;这种道,可以推及到现世人生,可以推及到万世之理想。
这是一种伟大的道,这就是儒道,就是儒家的行为典范。
这也是作为儒家创始人的孔子在其为人处世中集中表现出来的思想情操和道德情操。
时至今日,孔子的言行依旧是个传奇,圣人之名,绝非虚言。
他的宝贵思想影响了中华文化两千多年,他的一言一行都为无数的后世学者奉为楷模,孔子的为人处世之道,恰恰就是孔子思想在其行为中的集中表现,简短而精粹,却为万世表。
非常值得我们借鉴学习。
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