第二章跨文化传播学的兴起和发展

• “五月花号公约‛ （The Mayflower Compact )
• 自愿建立一个公民国家（a civil body politic），制定和遵 守平等的法律、条例、行为规则、宪法、命令（equal laws, ordinances, acts, constitutions, and offices）
• 1.1.3 跨文化传播成为日常生活 • • 美国族裔多元文化群体 （例要）
• • • • • 盎格鲁-萨克逊白人文化(人口占69.1%) 印第安文化（人口占0.7%） 非裔美国文化（人口占12.1%） 亚裔美国文化(人口占4%) 拉美裔美国文化（人口占12.5%）
• （占人口比例数字来自美国人口统计局2000年的统计数字，转引自董小川 《美国文化概论》，人民出版社，2006年版，第44页。）
1.2.3 美国对冷战的反思
爱德华· 霍尔：‚尽管美国在各种援外计划上花费了亿万 美金，可此举既没有赢得世界上别国人民的爱戴，也没 有受到他们的尊重。相反，如今许多国家的人民却从内 心厌恶美国人，而在另一些国家里，人们对美国人的态 度也仅是容忍而已。‛（爱德华· 霍尔《无声的语言》“导言‛，上海
Freedom）商务印书馆，2002年版，第334页。王希译）
• 美国著名历史学家丹尼尔· J· 布尔斯廷(Daniel J.Boorstin)所说：‚美国是在寻求共同性的过程中发 展成长的。‛（丹尼尔· J· 布尔斯廷《美国人建国的历程》（The
Americans）上海译文出版社，1997年版，第3页。谢延光等译）
• 美国宗教多元文化群体（例要）
• 印第安人宗教（103000人）； • 天主教（50873000人）； • 新教（4647000人）； • 犹太教（2831000人）； • 东正教（645000人）； • 摩门教（2787000人）； • 穆斯林（1104000人）； • 佛教(1028000人)； • 印度教（766000人）； • 巴哈伊教（84000人）；
第二章 跨文化传播学的兴起和发展
• 1 跨文化传播研究的兴起
跨文化传播研究是20世纪50年代末在美国逐渐形成的。
• 1.1 独特的多元文化之国 1.1.1 公约上的国家
• 生于斯长于斯的country和nation • “土著印第安人‛（native Indians）或‚第一民族‛ （First Nations）
• （各种宗教的信教人数来自美国人口统计局2001年的统计数字，转引自董小 川《美国文化概论》，人民出版社，2006年版，第79-80页。）
•
1.2 “冷战”经济援助的困境和反思
• 1.2.1 冷战（Cold War）
• 丘吉尔：‚一道铁幕在欧洲降临，将自由的西方与共产 主义的东方一分为二。‛（埃里克· 方纳《美国自由的 故事》，商务印书馆，2002年版，第355页。王希译。） • 前苏联——社会主义与资本主义之战； • 西方——自由与奴役之战。 • 用经济援助换取意识形态的认同和归属
中国译者的解释：‚美国政府历来以廉洁、公正的‘民 主政治’自我标榜，一些天真的美国人也颇以美国‘完 美’的政治体制而沾沾自喜，及至见到如此黑暗内幕， 他们怎能不忧心忡忡，怒火中烧呢？这，大概就是此书 得以名噪一时的秘诀吧。‛（威廉· 莱德勒、尤金· 伯迪克《丑陋的美国
人》，‚译者前言‛，光明日报出版社，朱安、武国强译）
• 1.2.2 《丑陋的美国人》
• 东南亚‚萨坎‛（Sarkhan）国的美国外交官和经济援 助人员对当地文化的无知和傲慢。 • 《丑陋的美国人· 序言》：‚这是一本虚构的小说，但 又是有事实为根据的，我们所写的事情事实上都发生过。 它们不仅发生在亚洲，也发生在全世界——在驻扎着二 百多万美国人的五十九个国家中。‛（威廉· 莱德勒、尤金· 伯
迪克《丑陋的美国人》，光明日报出版社，朱安、武国强译）
• 《丑陋的美国人· 实事求是的后记》：‚我们看到的亚 洲是这样一幅图景：我们在大城市里作茧自缚，死气沉 沉，不断误解着亚洲人的感情和需求。我们倾注的大量 资财如泥牛入海一去不回，而俄国人搞小本经营却大获 其利。‛（威廉· 莱德勒、尤金· 伯迪克《丑陋的美国人》，光明日报出版
• Unite State of America
• 1.1.2 美国精神 • 美国精神：民主、自由、个人主义、不可剥夺的公民权 利和人民直接选举的政府。
• 美国总统罗斯福说：做一个美国人，其实一向是‚一种 感情和思想的问题‛，而从来不是‚一种种族和祖先的 问题。‛（转引自埃里克· 方纳《美国自由的故事》（The Storyof American
American Soul），华夏出版社，第32页。王聪译）
• 美国学生的爱国宣誓
• ‚我宣誓效忠美利坚合众国的旗帜以及它所代表的共和 国，一个国家，归神主宰，不可分割，人人享受自由和 公正的待遇。‛（转引自雅各布· 尼德曼《美国理想：一部文明的历史》（The
American Soul），华夏出版社，第29页。王聪译）。
（雅各布· 尼德曼《美国理想：一部文明的历史》（The American Soul），华夏出版 社，第31页。王聪译）
• ‚一个人生下来就是希腊人，或是德国人，或是日本人， 但在America出生则完全不同，因为一个人是一点点变 成American的。‛（雅各布· 尼德曼《美国理想：一部文明的历史》（The
• 美国著名历史学家雅各布· 尼德曼（Jacob Needleman） 也说：‚America是一个建筑在一群人深思熟虑后形成 的哲学观点基础上的国家——这是世界历史上空前绝后、 绝无仅有的。America不是一个部落、民族或者种族的 概念。它是一个包括自由、自决、独立的思维、独立的 良心、自给自足、勤奋工作和平等公正的哲学概念。‛
社，第273页。朱安、武国强译）
《丑陋美国人》Leabharlann Baidu巨大影响
• 美国国务院要求美国所有驻外使馆的外交人员和经济援 助人员必须阅读《丑陋的美国人》。 • 爱德华· 霍尔《无声的语言》，宣传语是‚我们为什么 是丑陋的美国人‛（Why are we ugly American）。 • 1963年美国电影导演乔治· 英格鲁德将这本小说改编成 了电影，由马龙· 白兰度主演。