第二章 跨文化传播学的兴起和发展
跨文化传播学教学PPT演示课件
第一章
自然资源的竞争
●价格的上涨 ●食物短缺 ●全球金融风险
第一章
环境问题的挑战
●全球变暖 水资源的短缺 使得贫困地区变得更不稳定
●自然灾难 ●环在于协助与干预的跨文化挑战
第一章
全球健康安全
● AIDS ● SARS ● Avian flu ● Mad cow disease ● Other atmospheric-transported maladies
第一章
全球化既沟通无界 ●世界贸易的增长 ●网络沟通技术的进步 ●数据储存及交换技术的便利 ●环境的挑战 ●全增加的商务活动及休闲旅游
尤其是大型跨国公司的的持续膨胀，增加 了跨文化交流的相互影响，在全球范围内 造成了巨大的影响。
第一章
冲突与安全
●terrorism、weapons of mass destruction pose threat ●resolve ethnic violent
主导文化：即一群人用来代表一种文化，而 这群人不是说数量上占有优势，而是指控制 地位
第一章
定义
群体文化：一个群体展示出来的与其他群体、 社区、和主导文化明显的特点。包括交流特 征、认知方式、价值观念、信仰和实践方式
第一章
交流的四个功能 ● 人类交流就是为引起回应而传输符号的过程
●收集有关其他人的信息 ●满足人际需要 ●定义你的个人身份 ●影响其他人
第二章
家庭类型：
大家庭与小家庭 小家庭“较少强调纪律与服从，较多鼓励 探索与创新”，这种家庭不负责照料家中的长 辈，不仅被当做一种经济负担，而且被当做一 种对家庭隐私与独立性的妨碍 大家庭？
第二章
家庭的功能：
●传承 让一种文化使他永存 ●经济 提供特定的需要 ●社会化 教会重要的传统和社会技巧 ●价值和宗教 所处环境的价值观和道德观 ●身份 最重要的是社会身份认同 ●沟通能力 表达 情感 讨论
跨文化交际学概论笔记
跨文化交际学概论笔记----f334b180-7164-11ec-82d6-7cb59b590d7d第一章跨文化交际一、什么是跨文化交流——不同文化背景的人进行交流的过程。
今天，跨文化交际越来越受到人们的关注，主要原因是由于交通的进步和交际手段的发展，来自不同国家、种族和民族的人们可以频繁地接触和交流。
l、哈姆斯认为，世界上的交流经历了五个阶段：语言的浮现；用词；印刷技术的发明；近百年来交通工具的进步和通讯工具的快速发展；跨文化交流。
在过去的二十年里，交流的特点是跨文化交流。
二、第二章跨文化交际学1.首先，它在美国兴起。
美国有来自各国的移民，有自己的文化体系和习俗，并逐渐形成为了美国社会的多元文化格局；美国与其他国家交往频繁。
2.edwarhall 《无声的语言》跨文化交际学的奠基之作。
认为不同文化背景的人们在使用时间、空间表达意义方面表现出明显的差异。
(对时间、空间、交际的关系作了深入探讨)3.1970 年是具有重大意义的一年。
今年，国际传播学会承认跨文化传播是传播的核心一个分支，成立了跨文化交际学分会。
1972 年，第一届跨文化交际学国际会议，日本东京。
一、沟通与沟通三、传播的种类沟通可以分为人际沟通和非人际沟通；人际交往可以分为社会交往和非社会交往。
非社交沟通指的是内向沟通 (自我沟通) 。
社会传播包括人际传播、组织传播和大众传播。
第四章语言交际一、语言和文化密不可分(语言反映一个民族的文化，同时有受到文化的巨大影响。
) 语言与文化有着密切的关系。
由于语言的产生和发展，人类文化才得以产生和传承。
不存在没有语言的文化，也不存在没有文化的语言。
广义的文化包括语言，同时文化又无时无刻不在影响语言，使语言为了适应文化发展变化的需要而变得更加精确和缜密。
语言既是文化的载体，又是文化的写照。
e.g.①亲属称谓是语言反映文化的一个突出例证。
汉族不仅注重长幼顺序,而且对于是父系、母系或者婚系亦十分重视。
第二章 传播学的兴起与创立
二、社会心理学家库尔特·卢因(1890—1947)
卢因对传播学的贡献
1、团体动力论 团体动力论 （1）团体动力论主要研究团体与个体之间的 关系，特别关注团体规范对个体行为的制约和 影响。 （2）一个团体就是一个场，必须将团体视为 一个整体，而不是成员个体的简单相加。在团 体与个体的关系中起决定作均的是团体而不是 个体，一个团体中最重要的便是凝聚力。 （3）传播者要想通过传播改变一个人的态度、 认识和观念，不仅要考虑他的个人因素，更要 考虑他所属的团体因素。
霍夫兰对传播学的贡献
霍夫兰的学术成就集中在用实验方法研究人的态 度与说服之间的关系。对传播学的贡献在于将说 服研究和实验的方法引入传播学。 案例：传播信源来看说服。 案例：传播信源来看说服。 1、没有医生的处方可否出售名叫抗组胺的药丸 ？ 2、美国眼下能否建造核潜艇 ？ 3、近来钢铁紧缺的责任是否在于钢铁行业 ？ 4、电影院的数量是否会因家庭电视的增加而减少？
信息 媒介 舆论领袖 受众
二、舆论领袖 对于媒介所播的信息和观点，有部分受众会 积极接受,并加以再传播，这些人即为“舆论 领袖”。而另一部分人则主要依靠与这些“舆 论领袖”的接触来指导自己的行动。 “舆论领袖”的变化。不单单是人，也可能 是知名媒体。 “舆论领袖”的提出开创了有限效果论的时代。
实验心理学家卡尔·霍夫兰(1912—1961) 实验心理学家卡尔 霍夫兰(1912 1961) 霍夫兰(1912
1、政治因素。 2、经济因素。 3、军事因素。 4、媒介因素。
二、传播学诞生的学科背景
（一）以科学主义和实证精神为基础的行为科 学。如社会学、心理学、政治学、语言学、文 化研究、统计学、符号学等等。 （二）以 “三论”(信息论、控制论、系统论) 为主干的信息科学。 （三）以新闻传播及其规律为研究对象的新闻 学。
美国跨文化传播研究形成发展的理论脉络
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美国跨文化传播研究形成发展的理论脉络
在霍尔的 《无声的语言 》发表以后 , 60 年 代陆续又有一些有关跨文化传播的著作问世 。 比如 , 1962 年 R1T1O liver所著 《文化与交际 》 ( Cu ltu re and Comm un ica tion ) , 1966 年 A1Sm ith 主编的 《交际与文化 》 ( Comm un ica tion and Cu l2 tu re) , 1967 年 , I1Parry 发 表 的 《人 类 交 际 心 理 》 ( The Psychology of Hum an Comm un ica tion ) 等 。与此同时 , 美国一些大学开始开设跨文化 交际学课程 [ 8 ] 。 60 年代中期 , 在匹兹堡大学的 一批学者组织了研讨会 (workshop s) , 形成了一 个研究中心 , 忽普斯 (D avid Hoopes) 主编 、出 版 了 《跨 文 化 交 际 学 读 本 》 ( 1971, 1972, 1973, 1974) , 在当时论著甚缺的情况下 , 读本 在教学中起了举足轻重的作用 [ 9 ] 。
在这些思想和实践的推动下 , 有关跨文化 传播相对系统观点在 20世纪中期以后开始酝酿 。 美国人类学家爱德华 ·霍尔 1955年首次将 inter2
cultural和 communication并置在一起 , 从人类学 的实践奠定了直到现在被称为 “跨文化传播学 ” ( Intercultural Comm unication Theo ry) 的 学 科 基 础 , 其 《无声的语言 》一书也被公认为跨文化 传播研究的奠基之作 。
日期 1950 - 1955
1955 1959 1960年代晚期 1970 1972 1973 1974
跨文化传播学的性质、对象与任务
第二章跨文化传播学的性质、对象与任务本章在一定意义上涉及跨文化传播学的学术合法性问题。
作为一门学科存在的理由，至少要有特定的研究对象，或对特定对象特殊的研究角度或方法，要有本学科特殊的学科范畴和理论体系。
跨文化传播学是一门新兴的学科，实事求是地说还处于建设之中，因此在这些方面只能是初具轮廓，不少问题我们都还不能十分肯定。
特别是对于跨文化传播理论体系的建设，我们认为还处于形成阶段，我们将在后面有关章节再予具体讨论。
第一节跨文化传播学的学科性质和学科归属一、跨文化传播和跨文化传播学什么是跨文化传播？跨文化传播一词来源于英文intercultural communication或Cross-cultural Communication，由于intercultural突出不同文化之间，Cross-cultural突出超越、跨越不同文化，所以后者使用较为少见。
其中communication虽然在汉语中翻译为“传播”，但与汉语传播一词倾向于信息的单向传递有所不同，英文中这个词有交流、沟通、交通和交际等语义，因此跨文化传播也有人翻译为“跨文化交际”、“跨文化交流”或者“跨文化传通”等，都是指来自不同文化背景的个体、群体或组织之间进行的交流沟通活动。
对一般人来说，跨文化传播可能是一个陌生的词语，不过实际上跨文化传播活动古已有之。
随着人类的成长，部落、族群、民族的迁徙和不同部落、族群、民族之间通商、战争等各种接触，都自然发生跨文化传播。
如《尚书·舜典》：食哉惟时，柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。
（生产民时，必须不违农时，安抚远方的臣民，爱护近处的臣民，亲厚有德的人，信任善良的人，拒绝邪佞的人，能够这样，边远的外族都会服从你们。
见江灏、钱宗武《今古文尚书全译》，贵州人民出版社，1990年，第28页）又如《尚书·旅獒》“惟克商，遂通道于九夷八蛮。
西旅氐贡厥獒，太保乃作《旅獒》。
用训于王，曰：‘呜呼！明王慎德，四夷咸宾。
自考00642《传播学概论》第二章 传播学简史
1、传播学的欧洲起源于：达尔文的进化论、弗洛伊德的精神分析理论、马克思主义与批判学派和其他传播学思想的欧洲先驱2、西梅尔在他的一生中，有两本重要的著作对后来的传播学研究者产生了影响，一本《陌生人》，另一本讲述的是“网络理论”的《团体分支机构之网》3、施拉姆在20世纪40年代，开创了一门新的学科《传播学》4、拉斯韦尔提出的五种传播研究（1）对“谁”即传播主题的研究，为控制分析（2）对“说什么”即传播内容的研究，为内容分析（3）对“通过什么渠道”即传播媒介的研究，为媒介分析（4）对“对谁说”即传播接收者的研究，为受众分析（5）对“产生什么效果”即传播效果的研究，为效果分析5、勒温对传播学研究的主要贡献之一，就是创立了“把关人”理论，也称“守门人”理论6、场论：勒温吸取了物理学中磁场的概念，并赋予其某种适合心理学的特殊意义7、群体动力理论：勒温被整体与个体之间相互作用的现象吸引，他潜心研究两者在大众传播方面的奥妙，并将心理学知识与传播学研究对接，研究“群体生活的途径”，以及群体对个人的观念、动机、愿望、行为和倾向的影响，逐步发展出“群体动力理论”8、两级传播理论：即大众传播只有通过“意见领袖”的中介才能产生影响9、虚拟环境：李普曼认为“虚拟环境”是个人在他的头脑中创造的图画，即外在世界影响了人们头脑中的图像10、刻板印象：李普曼认为，我们头脑中的图像往往因为几个原因而与实际现实不吻合，我们需要简单的规范，以便为这闹哄哄的、模糊不清的混沌世界提供解释11、施拉姆是传播学的集大成者，是传播学领域的创始人，也有人称他为“伟大的概括者”12、批判学派具有的特点：A对现存的资本主义制度持批判和否定的态度B着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题C以思辨为主，反对实证主义态度13、批判学派中的主要流派包括传播政治经济学学派、文化研究学派、意识形态霸权理论学派14、霍尔是伯明翰学派思想的集大成者，被人尊称为“当代文化研究之父”15、“文化研究”学者主要采用文本分析和受众调查两种研究方法16、传播学界的两个主要学派，即常说的“经验学派”和“批判学派”17、经验学派与批判学派有三大方面的差异，包括研究选题的不同，研究方法的不同，以及对现有政治、经济秩序表现出来的意识形态倾向的不同18、经验学派与批判学派对于资本主义现行制度持有的不同意见【经验学派】认为资本主义社会是多元社会，大众媒介就是能改进社会问题，引导社会进步的重要手段。
跨文化传播学
跨文化传播学概念什么是跨文化传播作为人类传播活动的重要组成部分，跨文化传播与各种文化信息在时间和空间中的流动、共享和互动过程相关联，涉及到不同文化背景的人们之间发生的信息传播与人际交往，以及人类各个文化要素的扩散、渗透和迁移。
人类的生活始终离不开跨文化传播，它总是和人类生活的各个方面交织在一起，是人与人之间、跨文化传播的意义正如英国哲学家罗素（Bertrand Russell）指出的，“不同文明之间的交流是人类文明发展的里程碑。
希腊学习埃及，阿拉伯参照罗马帝国。
中世纪的欧洲模仿阿拉伯，而文艺复兴时期的欧洲又仿效拜占庭帝国”。
人类社会由原始社会、奴隶社会、封建社会走到今天，正是跨文化传播把不同地区、不同种族、不同国籍的人群“连结”在一起，促进了整个人类文化的发展和社会变迁。
在交通和通讯工具日新月异，世界经济一体化趋势日益明显的今天，跨文化传播对于我们来说不再是稀罕的事情。
而因特网的快速发展以及普及，人们足不出户，便可以进行跨文化传播了。
在因特网上，人们完全可以通过文字、声音、跨文化传播的历史国的《汉谟拉比法典》中，就有了针对在国外购买奴婢的规定。
公元前1750年，古埃及就有了埃及人与亚洲人交往的记载。
距今2000多年前，古希腊悲剧家埃斯库罗斯表达了人类对异族产生恶意倾向的评价：“人们总是急于责怪异族。
”中国历史上的周穆王西征、徐福东渡、张骞通西域、甘英出使大秦等等，亦是跨文化传播活动的具体表现，繁盛一时的丝绸之路，川流不息的遣隋使、遣唐使，更堪称人类历史中跨文化传播的典型范例。
距今600年前，郑和船队7次跨越南中国海和印度洋，远达阿拉伯半岛和非洲东海岸。
接下来的一个世纪里，西方探险家迪亚士、达·伽马、哥伦布等人的足迹从欧洲延伸到世界各地，开启了地理随着跨文化传播活动的不断增多，不少跨文化传播的实践者便开始关注这一现象。
很早以前，佛教、基督教的宗教领袖，古希腊哲学家亚里士多德、苏格拉底，古希腊剧作家索福克勒斯以及英国剧作家莎士比亚便注意到“说对方的语言，根据听众来调整传播技巧”的重要性。
传播学的产生与发展
魔弹论
魔弹论是早期传播效果研究的一种理论，它认为 传播媒介具有强大的影响力，能够直接左右受众 的意见和行为。
议程设置功能
议程设置功能认为传播媒介通过选择和强调某些 议题，能够影响受众对重要议题的认知和关注程 度。
媒介研究
媒介研究
媒介即讯息
媒介环境学派
新媒体研究
媒介研究是传播学中的重要领 域之一，它研究媒介的特性、 功能、发展历程和影响。媒介 研究关注媒介形态的变化、媒 介与社会的关系以及媒介与文 化的互动。
政治经济学家如马克思、恩格斯等对媒介与经济、 政治的关系进行了深入探讨。
传播学的形成与发展
传播学的诞生
传播学与其他学科的交叉
20世纪40年代，美国学者拉斯韦尔、 香农等人的研究标志着传播学的诞生。
随着信息技术的发展，传播学与计算 机科学、信息管理等学科的交叉研究 逐渐增多。
传播学的发展
20世纪60年代，符号学、结构主义等 理论流派的出现丰富了传播学的研究 领域。
传播学的产生与发展
目录
• 传播学的起源 • 传播学的主要理论 • 传播学的发展历程 • 传播学的前沿研究 • 结论
01
传播学的起源
早期的传播研究
01 古典时期的传播研究
古希腊哲学家亚里士多德对修辞学的探究，以及 文艺复兴时期对印刷媒介的研究。
02 近代传播研究
随着印刷媒介的普及，19世纪中叶开始出现对报 纸、杂志等印刷媒介的研究。
欧洲传播学的特点
03
欧洲传播学研究注重批判性思维和跨文化交流，强调传播在政
治、文化和社会变革中的作用。
传播学在全球的扩散
全球化背景下的传播学
随着全球化的加速和信息技术的快速发展，传播学逐渐成为全球 范围内的热门学科。
跨文化传播学导论课件第二讲文化与传播
爱德华·霍尔的理论贡献：
• 霍尔：人类的任何传播都离不开文化，没有传播就没有文化， “我们会选择什么样的传播行为在很大程度上取决于我们生长 的文化环境。记住，我们并非生来就知如何着装、玩什么玩具、 吃什么食物、崇拜什么神明、怎么花钱，或怎么用时间。文化 既做先生又当课本。从应该有多少目光接触，到怎么讲清生病 的原因，文化在生活中占据主导地位。文化是传播的基础，文 化是多样的，传播亦有差异”。
• 家庭（family）是基于婚姻、血缘关系或收养关系而 形成的亲属间的社会组织——在所有的社会组织中， 家庭是最古老、最基本的一种。
历史
• 历史是理解文化的中介，任何文化的历史都可 作为文化价值、文化理想及文化行为的起源。
马克思：“人们自己创造自己的历史，但 是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们 自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、 既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切 已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人 的头脑。”
• 发展文化。传播文化、艺术作品，保护历史文化遗产，激起人对美学的需要与创造 力，发展文化事业等；
• 娱乐。传播戏剧、舞蹈、艺术、文学、音乐、喜剧、体育、游戏等，使个人和集体 得到娱乐和享受；
• 一体化（integration）。使所有的个人、群体和国家得到各种不同的信息，便于彼此 相互了解并借鉴别人的生活条件、观点和愿望。
跨文化传播学视域下的文化：
联合国教科文组织在2001年《世界文化多样性宣 言》（Universal Declaration on Cultural Diversity） 中使用的解释：
文化是某个社会或社会群体特有的精神、物质、 智力与情感等方面一系列特质之总和；除了艺术和文 学之外，还包括生活方式、共同生活准则、价值观体 系、传统和信仰。
跨文化传播导论ppt学习教案
寻求支持
与家人、朋友或专业人士 保持联系，分享经历和感
受。
自我关怀
关注自身情感需求，保持 健康生活方式，寻求心理
咨询帮助。
案例分析：成功进行跨文化适应
案例一
某跨国公司员工通过积极学习当 地语言和文化习俗，成功融入异 国工作环境，并晋升为高层管理
人员。
案例二
一位留学生在异国他乡通过建立 社交网络、参与志愿活动和兼职 工作等方式，逐渐适应并融入当 地文化，收获了宝贵的人生经历
语言沟通是跨文化交流的基础
语言作为人类最重要的交际工具，在跨文化交流中发挥着不可替代的作用。通过语言，人 们可以传递信息、表达情感、建立关系，从而达成相互理解和合作。
语言多样性对跨文化交流的影响
世界上有数千种语言，每种语言都有其独特的文化背景和表达方式。在跨文化交流中，语 言多样性既是一种挑战也是一种资源。了解并尊重不同语言的文化内涵和表达方式，有助 于促进跨文化交流的成功。
新媒体
包括互联网、社交媒体、手机应用等。它们具有互动性、即时性、个性化等特点，能够跨越地理和文化界限， 促进不同文化之间的交流和理解。
媒介在跨文化交流中应用实例
电影和电视剧
通过生动的故事情节和人物形象 ，传递不同文化的价值观和生活 方式，促进观众对其他文化的认
知和理解。
音乐和舞蹈
作为人类共同的语言，音乐和舞蹈 能够跨越文化和语言的障碍，传递 情感和美感，增进不同文化之间的 交流和沟通。
推动经济发展与合作
跨文化传播在国际贸易、投资、旅游等领域 发挥重要作用，有助于促进经济发展与合作 。
维护世界和平与发展
跨文化传播有助于增进国际间的理解与信任 ，减少文化冲突与误解，维护世界和平与发 展。
传播学概论第二章
人类传播的四次飞跃
1、第一次飞跃：从本能传播到主动传播 2、第二次飞跃：4万年前，语言产生 3、第三次飞跃：3500年前，文字产生 4、第四次飞跃：19世纪中叶，近代传播工具诞生
5、第五次飞跃：？
施拉姆的“最后7分钟”比喻
如果把人类的历史共有100万年，假设这等于一天。 1天=100万年 1小时=41666.67年 1秒钟=11.57年 那么这一天中，人类文明的进展如下： 晚上9点33分，出现了原始语言（10万年前） 晚上11点，出现了正式语言（4万年前） 晚上11点53分，出现了文字（3500年前） 午夜前46秒，古登堡发明了近代印刷术（1450年） 午夜前5秒，电视首次公开展出（1926年） 午夜前3秒，电子计算机、晶体管、人造卫星问世（分别为
二、人际传播
（广义）:自我传播以外的一切传播；（狭义）指人 对人，面对面的传播,社会信息在两个人或三五个 人之间进行的传播活动。
三、群体传播 1、常态的群体传播 （１）群体压力 （２）趋同心理 ２、非常态的群体传播——集合行为中的传播 （１）集合行为指某种刺激条件下发生的非常态社
会集合现象 （２）集合行为发生的基本条件：
第二章 传播的概念、分类及历史 第一节 传播的概念
“人类几乎无时无刻不在进行着传播”？
“（传播）没有只属于它自己的土地。传播 是基本的社会过程。” ——威尔伯·施拉姆
第一节 传播的概念
一、如何理解传播 傳播
《北史·突厥传》：传播中外，咸使知闻。
▲共享说：信息的共享。 “传播就是变独有为共有的过程。”——戈
1、符号和信号传播时代：开始于早期类人灵长类到早期猿 人的进化时期 2、口语传播时代：开始于9万年到4万年前口语传播时代：
《传播学总论(第二版)》笔记与知识点整理
第一章传播学的兴起和发展第一节传播学的兴起一、传播学兴起前的传播研究二、传播学兴起的背景传播学的诞生期:20世纪40年代到50年代传播学的诞生地：美国传播学诞生的背景：①（社会基础）工业化大生产使得资本主义生产活动和范围走向国际市场，因而对信息的要求就更高。
②（社会需求）报业加上各种新兴媒介逐步形成了传播业，这给社会产生了强烈的冲击。
因此，社会急需要关注和思考传播带给人们的一切。
③（学科基础和需要)两次科技革命带来了两次思想革命，人们的认识能力有了大幅度的提高，认识广度和深度有了大幅度的拓展.人们能够科学而全面地研究影响日益扩大的传播活动.传播学诞生于美国有政治、经济、社会、学科四方面的背景：1.政治：①政治家对传播媒介宣传重视和利用，进而重视对传播的研究，这推动了传播研究在美国的开展。
②在第一次世界大战中宣传起了重大作用，战后学者又进行了总结分析.③二战中格外重视宣传工作，推动了传播研究的深入,为传播学的发展奠定了坚实的基础.2.经济:①战后美国经济空前发展，自由市场竞争更加激烈，企业普遍关注营销环节中的各种传播问题。
②战后大众传播业逐渐形成,媒介竞争的日趋激烈推动大众传播业进一步研究传播规律，改进传播行为，扩大传播效果。
3.社会：科技革命中产生的新的传播技术推动了传播业的大发展.新媒介在推动社会繁荣的同时也带来了新问题(暴力、色情、特别是对儿童的影响），引起了专家、学者的关注和研究.4.学科：①传播学具有学科交叉性，不同学科的学者都可以从自己的角度研究传播学,从而使传播学的研究成果异彩纷呈.②新闻学是传播学的基础和前身。
随着新闻实践的逐步深化,“新闻”概念逐步让位于“大众传播”概念。
此时大众传播学出现，大众传播学进一步深化的结果就是传播学。
传播学的基本发展轨迹：新闻学→大众传播学→传播学新闻学发展的四个趋势：①从定制分析到定量分析。
②从人文学方法到行为科学方法.③从伟人研究到过程与结构.④从区域性角度到国际性角度。
《传播学》课程笔记
《传播学》课程笔记第一章：引论1.1 传播的定义传播是一种复杂的社会现象，它涉及信息的传递、接收、处理和反馈等一系列过程。
在广义上，传播可以定义为：- 一种社会互动的过程，通过这个过程，个体或群体通过使用共享的符号系统交换信息、思想和情感。
- 一种建立共识、共享意义和文化传承的手段。
传播的几个关键要素包括：- 消息（Message）：传播的内容，可以是语言、文字、图像、声音等形式。
- 传播者（Sender/Encoder）：发起传播的个人或团体，负责将信息编码以便传递。
- 接收者（Receiver/Decoder）：接收并解码信息的个人或团体。
- 通道（Channel）：信息传递的媒介或途径，如空气、纸张、电子信号等。
- 反馈（Feedback）：接收者对信息的回应，有助于传播者评估传播效果。
1.2 传播的分类传播可以根据不同的标准进行分类，以下是一些常见的传播类型：- 按照传播范围：人际传播、组织传播、大众传播、国际传播。
- 按照传播方向：单向传播、双向传播、多向传播。
- 按照传播内容：信息传播、教育传播、娱乐传播、广告传播。
- 按照传播媒介：口头传播、书面传播、电子传播、网络传播。
1.3 传播的过程传播过程是一个动态的、互动的序列，通常包括以下步骤：- 观念形成：传播者内部产生传播的动机和目的。
- 信息编码：传播者将观念或信息转化为可以传递的符号形式。
- 信息发送：通过选定的通道将编码后的信息发送出去。
- 信息接收：接收者通过感官接收到信息。
- 信息解码：接收者将接收到的符号信息还原为可以理解的意义。
- 信息理解：接收者对信息的意义进行解释和思考。
- 反馈：接收者向传播者提供信息接收和理解的情况，完成传播的循环。
1.4 传播的系统结构传播的系统结构可以从不同的角度来分析，以下是一种常见的模型：- 信源（Source）：信息的起点，负责信息的产生和编码。
- 编码器（Encoder）：将信息转换成适合传播的信号或符号。
跨文化传播的兴起与发展
海默斯 Dell Hymes
菲利普森：言语代码理论
1992年，菲利普森（Gerry Philipson） 提出“言语代码理论”（Speech Code Theory）。
口语是最为突出隐秘的文化代码.日常口语的 语速,语调,语词,语气,语句,口音等包含了心理, 社会,修辞的文化区隔.讲话的意义是通过言说
[三重维度] 我是通过他人的目 光来想象自己的面貌和形象的； 第二，我们想象出对这一面貌的 某些评价；第三，我们体验到某 种诸如骄傲或耻辱的自我感觉。
1909
库利 Charles Horton Cooley
二、从文化到跨文化 非常有“文化”，但不能“跨文化”
同时期的那些异文化被他们视为“野蛮”、“原始”或 “半开化”的文化资料，当作历史文化的“活化石” 虽然他们偶尔也去异域旅行，但很难或者根本无心进入与 异文化群体的交流状态，到头来只是根据旅行家的记述、 殖民地当局的档案和传教士留下的资料来分析异文化，而 得到的理解只不过是自我文化系统和知识系统的理解，不 能像陌生人那样同时拥有他者的视野。
凯伦 Horace Kallen
保守派文化批评：彼此隔离的思想结局
艾略特（T. S. Eliot）与加塞特（O. Gasset） 威胁现代社会的力量，来自“民间”，来自“市井小 民”、“大众”，而这些人必须再予以教导才能让他们 各安其位，“顺理成章”地接受应有的职位，惟其如此， 才有可能把传统文化从沉沦于野蛮之域的危险中解救出 来。艾略特甚至主张“绝大多数人类应该继续在他们诞 生的地方发展人生。”
跨文化传播资料
PART 1 跨文化传播概论一、跨文化传播学的定义●来自不同文化背景的人际交往与互动行为。
●来自不同语境（context）的个体和群体进行的信息编码和译码过程。
●来自不同符号（sign）系统的个体与群体的符号交换过程。
二、跨文化传播的历史【五个时代：口文印电数】●口语时代猿人进化时期的呼唤、尖叫以及身体姿态等，用以表明各种意图；口语传播受到时间和空间的巨大限制，只能在近距离和小范围内进行。
“声不能传于异地，留于异时”。
●文字时代文字的发明与使用是人类进步历程中最具有代表性的意义成就之一，拓展了传播的时间和空间维度，人类跨文化传播的时代真正来临；文字的使用突破了语言在时空上的局限，使其具有规范、便携和能够长期保存等优点，所承载的信息量也由简单变得复杂和繁多；以文字为核心的信息系统，促进了不同人群之间政治、经济和文化的交流与融合。
●印刷时代印刷术的发明以及印刷品的大量出现，激发了人们的求知欲望，推动了教育的发展、文化的普及、科学的启蒙和社会的进步。
在欧洲，它加速了封建社会的解体和资本主义的诞生。
●电子时代电子传播实现了信息的远距离快速传输，推动了人类知识和经验的加速积累，也使人们跨文化传播的质量和效率得到了空前的提升。
以广播和电视为主的电子媒体，使人类跨文化传播的内容更加丰富，感觉更加直观，依据更加可靠。
●数字时代网络技术的运用是人类传播历史上的一次重大革命，颠覆了传统的传播方式、传播观念以及媒介运作。
三、跨文化传播的类型【四个类型：三跨（种族群）一国】●跨种族传播（interracial communication）传播者与受众分属于不同的种族。
比如中国人与法国人之间的传播，阿拉伯人与印度人之间的传播等；但是完全法国化的华裔与法国人之间的传播则不属于跨文化传播。
●跨族群传播（interethnic communication）属于同一人种但是分属不同族群的人们之间的传播。
如中国人与日本人之间的传播，中国人与韩国人之间的传播。
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1.2 “冷战”经济援助的困境和反思
• 1.2.1 冷战（Cold War）
• 丘吉尔：“一道铁幕在欧洲降临，将自由的西方与共产 主义的东方一分为二。”（埃里克· 方纳《美国自由的 故事》，商务印书馆，2002年版，第355页。王希译。） • 前苏联——社会主义与资本主义之战； • 西方——自由与奴役之战。 • 用经济援助换取意识形态的认同和归属
（爱德华· 霍尔《无声的语言》“导言”，上海人民出版社，1991年版。刘建 荣译。）
• 例一：在埃及。 • “阿拉伯人把想预见未来的人看成是精神不怎么正常的。 当那个美国人询问埃及人未来的产品时，后者感到极度 受辱，认为美国人把他当成疯子。在阿拉伯人看来，谈 论未来是放肆的，只有上帝才知道未来。”（爱德华· 霍尔
• 经济援助必须以文化上的有效沟通作基础，必须在价值 观和行为方式上取得某种程度的理解和共识，否则，经 济援助所带来的意识形态的认同和归属就是空中楼阁.
• “和平队”（Peace Corps 1961）
• “和平队”的三大宗旨：（1）为愿意接受和平队帮助 的国家和地区提供训练有素的人员；（2）促进受助国 人民对美国人民的了解；（3）促进美国人民对世界其 他各国人民的了解。
• “五月花号公约” （The Mayflower Compact )
• 自愿建立一个公民国家（a civil body politic），制定和遵 守平等的法律、条例、行为规则、宪法、命令（equal laws, ordinances, acts, constitutions, and offices）
• 1.2.2 《丑陋的美国人》
• 东南亚“萨坎”（Sarkhan）国的美国外交官和经济援 助人员对当地文化的无知和傲慢。 • 《丑陋的美国人· 序言》：“这是一本虚构的小说，但 又是有事实为根据的，我们所写的事情事实上都发生过。 它们不仅发生在亚洲，也发生在全世界——在驻扎着二 百多万美国人的五十九个国家中。”（威廉· 莱德勒、尤金· 伯
• 2005年美国《世界公民指南》(World Citizens Guide) 摘录： • A、可以无所顾忌地思考，但要轻声说话，举止不要过于夸张。 在许多国家，任何形式的吹嘘都会被认为是无礼、粗鲁的表现。 此外，不论是以个人或群体形式，在公众场合谈论天气、身份、 权力等诸如话题，都会导致他人的厌恶、不满。 • B轻柔缓慢。在谈话中，要让你的声音和语调同周围环境及其它 同伴相协调。大声谈论某事往往被认为是夸夸其谈。语速快的人 常会被误以为带有某种侵略性或威胁意味。 • C整洁。你可以经常着休闲装。但在一些国家，随意穿衣是对他 人不尊重的表现，要弄清楚特定场合下什么样的穿戴是所希望的， 以及非常正式和稍微轻松点的场合该做什么样的装扮。如果需要 你盛装打扮，你就需要脱掉夹克，打起领带，但是你绝对不能穿 的过于休闲、随便。 • D最起码要尽可能认真聆听。不管何种情况下，都要尽可能谈论 美国和你在本国的生活。但是当然地，要表示你正在游览同伴的 国度，并询问他们的生活方式。聆听，对于同伴对彼此生活经历 的对照，要表示很感兴趣。
社，第273页。朱安、武国强译）
《丑陋美国人》的巨大影响
• 美国国务院要求美国所有驻外使馆的外交人员和经济援 助人员必须阅读《丑陋的美国人》。 • 爱德华· 霍尔《无声的语言》，宣传语是“我们为什么 是丑陋的美国人”（Why are we ugly American）。 • 1963年美国电影导演乔治· 英格鲁德将这本小说改编成 了电影，由马龙· 白兰度主演。
• 爱德华· 霍尔： “我们的军队驻扎在国外时总会闹出一 些不可避免的事故，其中许多是因美国人处理问题的不 当方式引起的。当事故确实发生后，那些美国人简直不 知该怎样采取不再火上浇油的行为方式。他们通常都不 知道，外国人往往用一种曲解我们真实情感或意图的方 式来解释司空见惯的、普遍认可的美国式的行为方式 。”
1.2.3 美国对冷战的反思
爱德华· 霍尔：“尽管美国在各种援外计划上花费了亿万 美金，可此举既没有赢得世界上别国人民的爱戴，也没 有受到他们的尊重。相反，如今许多国家的人民却从内 心厌恶美国人，而在另一些国家里，人们对美国人的态 度也仅是容忍而已。”（爱德华· 霍尔《无声的语言》“导言”，上海
人民出版社，1991年版。刘建荣译。）
• 1.1.3 跨文化传播成为日常生活 • • 美国族裔多元文化群体 （例要）
• • • • • 盎格鲁-萨克逊白人文化(人口占69.1%) 印第安文化（人口占0.7%） 非裔美国文化（人口占12.1%） 亚裔美国文化(人口占4%) 拉美裔美国文化（人口占12.5%）
• （占人口比例数字来自美国人口统计局2000年的统计数字，转引自董小川 《美国文化概论》，人民出版社，2006年版，第44页。）
• 2 跨文化传播学的建立
• 2.1爱德华•霍尔的专业转向
• 2.1.1 与霍皮人和纳瓦霍人的交流障碍
• 霍皮和纳瓦霍保留地（the Hopi and Navajo reservations ）
• 修水坝和公路 • 霍尔任营地经理（camp manager） • 文化成为了传播的根本性障碍
• 2.1.2 在军队服役的跨文化误解
• 美国宗教多元文化群体（例要）
• 印第安人宗教（103000人）； • 天主教（50873000人）； • 新教（4647000人）； • 犹太教（2831000人）； • 东正教（645000人）； • 摩门教（2787000人）； • 穆斯林（1104000人）； • 佛教(1028000人)； • 印度教（766000人）； • 巴哈伊教（84000人）；
• 美国著名历史学家雅各布· 尼德曼（Jacob Needleman） 也说：“America是一个建筑在一群人深思熟虑后形成 的哲学观点基础上的国家——这是世界历史上空前绝后、 绝无仅有的。America不是一个部落、民族或者种族的 概念。它是一个包括自由、自决、独立的思维、独立的 良心、自给自足、勤奋工作和平等公正的哲学概念。”
• Unite State of America
• 1.1.2 美国精神 • 美国精神：民主、自由、个人主义、不可剥夺的公民权 利和人民直接选举的政府。
• 美国总统罗斯福说：做一个美国人，其实一向是“一种 感情和思想的问题”，而从来不是“一种种族和祖先的 问题。”（转引自埃里克· 方纳《美国自由的故事》（The Storyof American
（雅各布· 尼德曼《美国理想：一部文明的历史》（The American Soul），华夏出版 社，第31页。王聪译）
• “一个人生下来就是希腊人，或是德国人，或是日本人， 但在America出生则完全不同，因为一个人是一点点变 成American的。”（雅各布· 尼德曼《美国理想：一部文明的历史》（The
迪克《丑陋的的美国人·实事求是的后记》：“我们看到的亚 洲是这样一幅图景：我们在大城市里作茧自缚，死气沉 沉，不断误解着亚洲人的感情和需求。我们倾注的大量 资财如泥牛入海一去不回，而俄国人搞小本经营却大获 其利。”（威廉· 莱德勒、尤金· 伯迪克《丑陋的美国人》，光明日报出版
American Soul），华夏出版社，第32页。王聪译）
• 美国学生的爱国宣誓
• “我宣誓效忠美利坚合众国的旗帜以及它所代表的共和 国，一个国家，归神主宰，不可分割，人人享受自由和 公正的待遇。”（转引自雅各布· 尼德曼《美国理想：一部文明的历史》（The
American Soul），华夏出版社，第29页。王聪译）。
《无声的语言》“导言”，上海人民出版社，1991年版。刘建荣译。）
• 例二：在日本。 • “当某人说‘是’时，常常根本没有是的意思。当某人 笑时并不总是表示愉快。当美国访问者做一个提供帮助 的手势时，可能会遭到断然地拒绝。当他力图表示友好 时，对方可能毫无反应。人们口头对他说愿做某些事， 而实际并没有去做。他住得越久，这个城市在他眼中就 越显得不可思议。”（爱德华· 霍尔《无声的语言》“第三章 文化的词
汇”，上海人民出版社，1991年版，第38页。刘建荣译。）
• 2.2 爱德华•霍尔信息意义理论
• 爱德华·霍尔：“Information is everywhere and everything, but the meaning is a very interesting thing. There is information transferred in and out which I will call “A”. Plus there is information that is stored in the system that we will call “B”. It takes these two to make meaning (see Figure 1). It takes both the information that is transferred in and out and the stored information, the information in the context, to make meaning. This is a very simple formula but it‘s one that is ignored all the time. ”（资料来源：Gifts of Wisdom:An Interview with Dr. Edward T.
第二章 跨文化传播学的兴起和发展
• 1 跨文化传播研究的兴起
跨文化传播研究是20世纪50年代末在美国逐渐形成的。
• 1.1 独特的多元文化之国 1.1.1 公约上的国家
• 生于斯长于斯的country和nation • “土著印第安人”（native Indians）或“第一民族” （First Nations）