日本文学史》

○日本最早系统论述写实主义的《小说神髓》(明治19)写作于《维氏 美学》的翻译出现之前(前者脱稿于明治16年，后者明治17年发行)，主要受《修 辞及华文》、《美术真说》等的影响。
○作者主张小说的神髓在于描写人情，世态风俗居其次。并否定 了通过小说表达劝善惩恶目的的功利思想。
○虽然从理论上确定了小说在文学上的优势地位，但从其中所表 达的“小说的裨益”(“使人具有高尚的品格”、“补遗正史”、“成为文学之师表”、 “对人进行劝奖惩戒”)可知，其文学改良主义局限还是很明显。
○从当时戏作者们的自我定位可知，戏作一般处于较低的精神水 平。
○一些前朝遗老遗少创作的汉文体讽刺文学，具有东洋文人的雅 趣，对当时流行的开化风俗进行辛辣的讽刺。《柳桥新誌》(成 岛柳北)，《书林之库》(田岛象二)，《东京新繁昌记》(服部诚 一)
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○当时主要西洋学家有福泽谕吉、加藤弘之、中村正直、中江兆 民、新岛襄、西周、森有礼、田口卯吉等。他们多是森有礼发 起的《明六社》(明治7)的成员。
○福泽谕吉有《西洋事情》、《世界国尽》、《劝学》、《文明 论之概略》等介绍普及西欧合理精神和社会知识的著作数十种， 是提倡天赋人权，引进实学的先驱。有寓言小说「かたわ娘」。 在他功利性观念中，文学次于实学处于第二位的地位。
○西周是一位百科全书式的学者，著作有《百一新论》、《致知 启蒙》等。他在文学方面启蒙作用最大。《美妙学说》和译著 《奚般氏著心理学》是美学方面的启蒙著作，当时的文学理论基本 上是以此为基础发展起来的。
○《小说总论》主张，小说的目的就是从现象(形)中直接感知自 然情态(意)，而为了把直接感知的“意”传达出来就需要“摹 写”，因此就必须排斥劝惩小说，重视“主实主义”。其中心 在于对“借实相以写虚相”的摹写功能的强调。
○《小说总论》是评论《当代书生气质》的前部分，按作者二叶 亭的说法，是得以衡量小说得失成败的一种“定义”，短小而 精悍。
写实主义
一、内容提要 1、明治早期的现实主义文学观及《小说神髓》(明治16)的出现。 2、《小说总论》(明治19)的出现。 3、《一读三叹当代书生气质》的内容及评价。 4、《浮云》的内容及评价。 5、早期的言文一致的实践
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○最早在《维氏美学》中介绍了写实主义文学的特征(对照实迹，去怪奇就 平易，使读者生真有此事之感)及代表作家(福楼拜、龚古尔、左拉、都德、马洛)
○石桥忍月在与当时著名文学家二叶亭、逍遥、美妙比较时，虽然后来 完全倒过来了，但起初还是对红叶的评价比较高，这是一个意味深 长的现象。而且当时文坛似乎也对红叶的评价高于逍遥、鸥外、二 叶亭。”新著百种”的出版也可见砚友社的实力。
○《伽罗枕》(明治23)在构文和文体方面都是对西鹤《好色一代女》的 模仿，”在狭义的意味上表现了意气和侠气的理想。”
○菊池大麓译Hugh Blair 的《修辞及华文》Lectures on Rhetoric
and Belles Lettres 、大森惟中记录芬诺 的《美术真说》中
有关追求艺术美的观点是日本所没有的的。其后中江笃介翻译 维龙的《维氏美学》具有划时代的意义。
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○明治维新初期，虽然率先介绍了以心理学、美学相关的文学理 论，但并没有出现自主性创作，随着出现的是对海外文学的翻 译和翻案。
一—5
○明治文学改良的先驱是外山正一、矢田部良吉、井上哲次郎的 创作翻译的《新体诗抄》(明治15)
○作者们有着 “通过模仿西洋诗而创造出一种新体诗”的抱负， 为森鸥外等S.S.S的译诗集《於母影》(明治23)的出现做了铺垫。
二、名词解释 文明论之概略 劝学 百一新论 维氏美学 新体诗抄 於母影
三、经典举例 《劝学》 《新体诗抄》
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○作为《小说神髓》的实践，坪内逍遥创作了《当代书生气质》， 虽然作者极力与传统戏作文学划清界限，但作品的开头的戏作 调显示出“春廻舍朧”作品的戏作基调。
○《当代书生气质》的可取之处在于它“意匠鄙野”的强健的笔 力。
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○二叶亭在逍遥的鼓励和帮助下出版的《浮云》是日本近代文学 史上写实主义小说的嚆矢。其成功除了《小说总论》卓越的理 论之外，言文一致文体的运用也是一个重要原因。
○代表作《三人妻》以西鹤的文体表现了新兴资产阶级的家庭纠葛，红 叶并不局限于传统素材，表现了对新时代风俗兴趣的《多情多恨》 《金色夜叉》，在心理描写反面也有进步，他的局限正如独步所说 的“穿着洋装的元禄文学”。
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○与红叶一道师法西鹤，但凭借清爽的拟古文调而成为流行作家 的有幸田露伴。《露团团》《一刹那》(明治22)中汉语、佛语 的运用出神入化，被誉为奇才。
○从“砚友社社规”可知，专事文学，且与旧文学有着千丝万缕 的联系是同人们共通的内心价值取向成 名的是《二人比丘尼色忏悔》(明治22)。这篇小说取材于近世假名草 子《二人比丘尼》和《信长记》，并创造了一种新的雅俗折中文体。
○如作品序所言，死去的年轻武士的妻子和情人，化身“两个妙龄的尼 姑在山中庵室奇遇，相互叙述过去感叹身世的构思，字字含泪的杰 作”。作品的文体和措辞多推敲。
○从《风流微尘藏》(明治26-28)开始，初期浪漫的拟古典主义风 格发生转变，开始追求现实的写实主义的方向。
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○一叶通过古典文学和歌学书培养了文学兴趣，三宅花圃的《丛 中莺》激发她开始从事写作，初期在戏作派的半井桃水影响下 形成较强的古典风格，后通过露伴的现代作家体会到创作的奥 秘，逐渐展示出独自的风格时，却因为夭折戛然而止。
○国粹主义风潮从吉冈德明的《开化本论》(明治13)开始，到西 村茂树的日本讲道会(明治17)、本居丰颖的大八洲学会(明治19) 时已具备相当的规模，至三宅雪岭、志贺重昂、井上圆了杉浦 重刚等的政教社(明治21)达到了一个高潮。
○政教社的机关杂志是《日本人》(后改为《日本及日本人》)， 从所谓“为八荒而负起伟大的使命”可看出它的精神实质在于 彰显日本。
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○明治维新前的“文学”分为武士阶层的“上层文学”和城市平 民的“下层文学”。前者表达的是武士阶层的经世思想，比如 儒学著作；后者是城市平民休闲娱乐的工具，比如戏作等。
○明治维新后出现了一些运用传统的戏作文学形式表现新时代内 容的作品，比如《西洋道中膝栗毛》(十返舍一九＋福泽谕吉 )， 《安愚乐锅》(式亭三马)，《胡瓜遣》(福泽谕吉)等。
○与《当代书生气质》中类型化和夸张的人物造型相比，《浮云》 的主要人物真实而鲜活。承载了时代命运的苦恼的知识分形象， 通过《浮云》第一次出现于近代文学中。
○由于过于超越同时代水平，《浮云》当时并没有获得真正的理 解者，作品最终未完结的悲剧就在此。
一—5
○在言文一致方面，较早的有物集高见的《言文一致》(明治19)、 山田美妙的《朝戎小说天狗》(明治19)、《风琴调一节》《武 藏野》(明治20)、《夏树》(明治21)、《蝴蝶》(明治22)等主张 和实践。不可否认这些对写实主义小说的发展起到了开路先锋 的作用。
○除不休名作《青梅竹马》(明治28-29)之外，还有《空蝉》《浊 江》《十三夜》(明治28)《岔道》(明治29)等杰作，在古典的文 章意识中描绘出在封建桎梏中哭泣的女性形象，形成了“满纸 泪痕”的被爱文学。
○在一叶晚年的思想中虽也可见源于贫苦的社会意识的萌芽，但 这些意识还没有化作文学形象就随着作者的去世而停住了。
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○写实主义(“主实主义”)一词首先出现在二叶亭四迷的《小说总论》 (明治19)中,对《小说神髓》中折中的改良主义因素的怀疑使得 二叶亭的理论具有较彻底的一贯性。
○与《小说神髓》以英语文学为背景不同，《小说总论》的背景 是俄罗斯文学，主要受到别林斯基的影响。在此之前曾翻译过 《别林斯基的艺术论》(直到大正末年才出版)。
二、名词解释 小说神髓 小说总论
三、经典举例 小说神髓
浮云
《浮云》与《武藏野》、《夏树》文体对比
拟古典主义
一、内容提要 1、文化与文学领域“国粹主义”的出现 2、砚友社的成立 3、尾崎红叶的创作活动 4、幸田露伴的创作活动 5、樋口一叶的文学创作 6、历史小说
一—1
○明治初期极端的欧化主义(鹿鸣馆就是标志)对日本传统的否定， 诱发了国粹主义的倾向。
○国粹主义在文学方面表现为古典回归倾向，对西鹤、近松等元 禄文学的倾倒是重要的表现。淡岛寒月对西鹤的发现、介绍和 吸收开始于明治十五、六年，尾崎红叶、幸田露伴、樋口一叶 等都是这一倾向的体现，影响非常广泛。
○和歌、俳句中《万叶集》、芭蕉、芜村的复兴也是这种倾向的 延长，东大文学部开设古典讲习科在明治15年。
○《风流佛》(明治23)是成名之作。以作者在木曾街道旅行时的 见闻的材料为基础创作，主人公雕刻师珠运失恋后一心雕刻， 最后他雕刻的佛像似乎具有了生命，神韵飘渺。
○露伴文学中以儒教、佛教培养起来的理想主义倾向和伦理感较 强，具有男性的雄浑无比的特色。较多高扬艺术至上理念的作 品。《风流佛》之后又创作了《对骷髅》《一口剑》(明治23)、 《五重塔》(明治24)等杰作。
○二叶亭四迷在《浮云》之前就已经用言文一致体翻译了多篇屠 格涅夫的作品。首先是节译《父与子》的《虚无党气质》(明治 19)，然后在节译的《幽会》(明治21)、《相逢》(明治21-22)中 口语体表现又得到了进一步的锤炼。
○二叶亭的口语体最准确把握住了文学发展的时代趋势，取得了 其他言文一致派所无法比拟的成就。比如，与山田美妙类型化 的表现相比，《浮云》中自由豁达而柔软的表达显示出作者高 超的语言技巧。
一—6
○渴求历史小说的声音也是古典回归精神位相的体现，《朝日新 闻》悬赏募集历史小说和历史脚本正是这种风潮的反映。
○高山樗牛的获奖作品《泷口入道》(明治27)在平家灭亡的背景 下，是以泷口入道与横笛的爱情悲剧为材料的历史小说，具有 华丽的美文意识。正如作者后来在《明治的小说》中所回忆的 那样，应该成为一种“抒情的叙事诗”，因此并没有能够满足 人们对于历史小说的渴求。
《日本文学史》
班级：日语2012级1班、2班、3班 时间：第1—16周 方式：教师讲课＋学生发表 教材：《近代日本文学思潮史》（长谷川泉）
启蒙思潮
一、内容提要 1、日本的近代化不是自发的，需要有西欧文化的引进为引子。
以西欧文化中知性和理性精神为基础，逐步给日本社会带来了 自我的觉醒、市民社会和资本主义。 2、明治维新初期，虽然在士族和平民文学中都有一些反映新时 代的内容，但都停留在较低的精神层面，算不上近代文学。 3、士族中的一批西洋学家的启蒙活动为近代文学的出现奠定了 基础 4、自由民权运动中出现的政治小说提高了文学的社会地位 5、文学改良运动在新体诗领域取得了令人瞩目的成绩
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○文学的自主创作是随着日本国内自由民权运动的高涨和政府颁 布集会法令(明治13)对运动进行压制而出现的。
○主要的政治小说有户田钦堂的《民权演义情海波澜》、矢野龙溪的 《齐武名士经国美谈》、东海散士的《佳人之奇遇》、末广铁肠的 《政治小说雪中梅》等。
○作者多为政界名士，他们高举政治理念，不同于低俗的戏， 有利于提高文学的社会地位。但主要作为政治宣传的工具，具 有很强的功利性，随着政治运动的退潮和自主创作性文学的出 现，这种文学形式逐渐淡出了文学家的视野。
二、名词解释 国粹主义 鹿鸣馆 政教社 新著百种
三、经典举例 三人妻 风流佛 青梅竹马
浪漫主义
• 尾崎紅葉の出世作で明治二十二（1889）年４月 に発表されたもの。まだ若い比丘尼のもとにもう ひとりの比丘尼が道に迷ってやってきて、ふたり でどうして出家したのかみたいな話をしているう ち、どっちも好きな男に死なれたからという理由 でしかも好きな男というのが、同じ相手であるこ とに気づく。という話。終わり方も実にスパコンと していて、あっけないにもほどがある感じ。
一—2
○明治18年2月，以大学预备门学生尾崎红叶、山田美妙、石桥 思案为主结成了一个文学同好会叫行，以尾崎红叶为中心。在文坛传播了拟古典主义思潮。
○山田美妙以新文体创作的《风琴调一节》《武藏野》获得成功 后主要以《以良都女》和《都之花》为中心开展活动，及至 《夏树》(明治21)名声大振，遂断绝了与红叶等的联系。