废除科举制后清朝选官制度

晚清留学生赴日学法政
• 日本著名的中日关系史专家，原早稻田大 学教育学部教授实藤惠秀在论及清末赴日 留学指出：明治年代（清末）的留学教育 有两个特征，其一教授的内容并非专门之 学，而是普通之学；其二并非正式的教育， 而是速成教育。晚清末年法制近代化的过 程中，由于需要大批法政人才，许多留学 生负笈东渡，在日本学习法政。他们学成 归国后，在本世纪的法制近代化的舞台上 发挥了重要作用。
从历史当事人的角度： 废除科举制后国家应 有的选拔人才的措施
壹
建立竞争择优的人才选拔机制 根据不同职位的能力要求 选拔具有相应能力的人才
Leabharlann Baidu 贰
国家创办新式学堂，选拔具有 潜力的少年进行培养，毕业后 进行相应分配。
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叁
根据国家对相应人才的需求， 国家招人进行相应的培训， 并从中选拔。
废除科举制后清朝选拔人才措施
1905年清政府虽然废止了传统的科举，但并未停止透过考 试来从民间选拔人材；而科考千年来深入民心，民间对以 考试入士为官之途，仍然有相当的需求。在废科举的同时， 清政府同时制订了“留学生考试章程”，吸引归国的海外 留学生透过考试进入政府。1905年至1911年辛亥革命爆发 为止，被称为“洋科举”的留学生考试举办过六次，总共 取录了1388人。根据规定，在海外高等学校入学三年者可 以应考。考试分为两场，首场在学部举行，称“部试”； 次场在保和殿举行，称为“廷试”。考试内容包括外文， 以及留学生留学时所习科目。考取者按成绩及其学习专业， 分别授予各科“进士”、“举人”等传统科举的身份，成 绩最佳者更授予翰林编修。当时的各式名衔包括有“格致 科进士”、“工科进士”、“商科举人”以至“牙科进士” 等等。
新的学部成立
• 清末废除科举之后，新的学部成立，对教育宗旨作了重新 的界定，这个新的教育宗旨分为两类五条，第一类是“忠 君”、“尊孔”；第二类是“尚公”、“尚武”和“尚 实”。而从《奏请宣示教育宗旨折》中对于这些条文的解 释中，可以看出明显的时代特征和中体西用的色彩。如对 于“忠君”就是要“使全国学生每饭不忘忠义，仰先烈而 思天地高厚之恩，睹时局而涤风雨飘摇之惧。”这样就会 使在当时已经不可收拾的“一切犯名干义之邪说皆无自而 萌。”所谓“尊孔”则是要让学生在儒学的熏陶之中， “以使国教愈崇，斯民心愈固。”[7]但是从尚公和尚武等 条文虽然其解释的依据依然是从儒家的经典出发，但已经 明显与传统的儒家教育观有一定的距离，而是更有着时代 性，并带有明显的西方教育观的影子。