小学期论文

“天人合一”思想在中国古典园林中的应用

(张象茂14级风景园林4班20140210310131）

作为一个有着源远流长，博大精深的园林体系，中国古典园林展现了中国文化的精英，显示出华夏名族的灵气，它以及其丰富多彩的内容和高度的艺术水平而在世界上独树一帜，被学界公认为风景式园林的渊源。中国古典园林虽由人作，宛如天成。不仅具有生境、画境，还营造出深远的意境，蕴藏着丰富多样的审美内容。而其蕴含的深厚哲学思想，也是中国古典园林旅游审美中极具意义的一个部分。总得来说中国古典园林有三大分类，分别是皇家园林，私家园林和寺观园林，而私家园林中的文人园林和士人园林高度展现了中国传统的儒道文化对园林设计的影响，在此浅谈以下老庄思想在园林中的运用。

一、关于老庄“天人合一”的哲学思想

天人关系问题是中国古代哲学的基本问题，贯穿了中国古代哲学的整个发展过程。在天人关系的讨论中，形成了两条主要理论，即天人相分思想和天人合一思想。天人相分观是唯物主义的思想；天人合一观虽具有浓烈的唯心主义色彩，但也有其辩证合理的一面。但是以老子和庄子为代表的道家“天人合一”观和儒家以孟子等为代表的“天人合一”观有所区别，道家之“天”是“自然之天”，而儒家之“天”为“义理之天”。

在关于天道和人道的关系问题上，老子从理想主义出发，认为人可以求得“天人合一”，但条件是人要放弃一切违背天道自然的行为，才能进入“天人玄同”，达到“天人合一”。老子思想中虽有遵从客观规律的意识，但也忽略了人的特性，只注重天道，即客观自然规律，却不注重人道，即人的主观能动性，从而暴露出其思想中的消极性。但不管如何，老子的“天人玄同”思想及“道生万物”、“道法自然”观点之诞生，标志着哲学对神学的胜利。预示着理性思维时代的到来，在中国哲学史上具有里程碑性的意义。

虽然老庄“天人合一”哲学思想在总体上是唯心主义的，但也有某些朴素唯物辩证思想的合理因素。老庄思想作为我国古代哲学的一个重要组成部分和中华文化的一份宝贵遗产，必然有其存在的意义和合理性，也必然对后世有所影响和启示。

二：“天人合一”思想在园林中的运用

中国古典园林造园思想灵感源于自然，又高于自然。中国古典园林属自然山水式园林，有别于以体现“人定胜天”人文力量为主旨的西方几何规则式园林。中国古典园林反映出“人定不能胜天”思想，重在体现“天人合一”古代哲学观念，全力追求“虽由人作，宛自天开”的自然效果。这不能不说是老庄“天人合一”、“自然无为”、“顺道自然”哲学思想对我国古代造园思想和造园艺术的影响、体现和运用。

(一）师法自然的造园思想

这种自然审美观深深影响了我国古代造园思想和造园艺术体系，故我国园林艺术十分注重师法自然，追求率意天成。我国较早的造园专著明代《园冶》提出的“虽由人作，宛自天开”，成为造园的艺术标准。师法自然的造园思想具体表现在：

1.整个园林的总体布局、空间组合要合乎自然筑山、理池、植物、动物、建筑、道路等，是中国古典园林的主要构景要素。如何筑山？如何理池？要符合自然界山水形成的客观规律。何处置亭台楼阁？何处修筑道路？要与整体环境相协调和谐，达到自然、随意、有为似无为的效果。

2.个体景象各要素的组织要符合自然规律假山峰峦的堆砌要模仿天然岩石纹脉，尽量减少人工拼叠的痕迹。水池要作自然曲折、高下起伏状，以求迷离、悠远、深邃山野风致之审美感觉。花木布置应是疏密相间，形态天然。即使树木中的乔灌木也应错杂相间，以营造天然野趣。

(二)法天归真、天趣自然的造园艺术手法，在师法自然的造园思想主导之下，产生了追求天趣自然的一系列造园艺术手法。

1.人为似无为的空间分割中国古典园林的空间分割主要采用虚隔和实隔两种：虚隔即隔而不断，如用植物或水池等进行空间分割；实隔则主要采用建筑实物来围蔽和分隔空间。但不管是虚隔还是实隔，都形成一种以小见大、移步换景、渐入佳境的效果，既自然，又富有神韵、理趣和意境，达到一种人为似无为、又虚又实、又动又静、有限也无限、有法似无

法的妙境。

2.谐趣自然的建筑设置园林被美誉为“流动的交响乐”，而建筑作为“凝固的交响乐”置于园林之中，可谓动静交融，相得益彰。我国古典园林中的建筑主要有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、肪、墙等。但不管是何建筑，其线条、色彩、材质、形、神等要素皆须与园林总体环境相吻合、协调，其座落、设置又要与园林整体布局和谐成趣、自然想通，从而营造出自然恬静、澹泊含蓄的艺术特色，并收到有限亦无限的自然空间效果。

3.浑然天成的园林山水“仁者乐山，智者乐水”，“山因水活，水随山秀，无水之山，或无山之水，皆不成风景”，中国古代审美观一贯十分讲究山水的组合。中国古典园林中的山有真、假之分。真山即自然形成的山，无须人工筑造。假山即人为筑造的山。园林中的筑山一般与理池相结合，即挖池理水，堆土筑山，如秦汉时的上林苑，用太液池所挖之土堆成山，象征东海神山，成为园林人为造山之始。我国古典园林筑山，注意对自然山水的模仿，力求体现自然山峦的形态和神韵，写意、抒情而厚重、朴实。

无山不青，无水不活。水是园林表现的最主要因素之一。关于对水的处理，中国自然山水式园林和西方几何规则式园林有所区别，后者常常采用喷泉和台阶瀑布，从而取得动态观赏的艺术效果。而自然山水式园林则以表现静态水景为主，以体现水面水平如镜或烟波浩渺、迷离悠远、寂静深邃的境界而取胜。当然，自然山水式园林也不忽略水的动态美，但表现手段不是喷泉和台阶瀑布，而是自然式林泉山瀑。自然山水式园林的水池中还不忘随意留置自然的石头、石矶、矶口，以营造自然美。

4.自然自由的花草树木西方几何规则式园林往往要把花草树木修剪成各种各样的形状，以表现人为之美，体现“人定胜天”的人文力量。而中国古典园林对花草树木的处理与安设则是以表现其自然美为主，其形与神、意与镜处处重在自然。梅花疏影横斜，松柏自由伸展高耸入云，杨柳婀娜迎风，老树自如弯曲……这一切都是让其顺应自然的产物。总而言之，老庄哲学思想作为我国民族文化中具有深远意义的组成部分，其“天人合一”思想也大大影响了我国古代园林的造园思想和造园艺术手法，正是对其顺道自然、自然无为的思想和朴素平实自然审美观的运用，使我国古典园林拥有了可以独立于世界园林的思想和艺术特色，成为“世界园林之母”，并对日本、韩国、东南亚及欧美国家的造园风格产生深远影响。

总而言之，老庄哲学思想作为我国民族文化中具有深远意义的组成部分，其“天人合一”思想也大大影响了我国古代园林的造园思想和造园艺术手法，正是对其顺道自然、自然无为的思想和朴素平实自然审美观的运用，使我国古典园林拥有了可以独立于世界园林的思想和艺术特色，成为“世界园林之母”，并对日本、韩国、东南亚及欧美国家的造园风格产生深远影响。而在旅游审美中，中国古典园林是审美的客体，作为审美主体的旅游者，适当了解其中的哲学内涵，无疑有助于陶冶情操，提高审美情趣，并享受到更大的林泉之乐。