古典诗词中月的意象

古典诗词中月的意象

诗词中咏“月”的佳句顺手拈来，细细品味起来,作者眼中的“月”早已不能用一两个词来概括说明了,“月”早已随着诗人那真挚丰富的情感而蕴蓄了多重含义，成了一个立体的情感寄托物:失意人眼中的“冷月”,正气者心中的“日月”，别离者泪中的“残月”，欢娱者笑中的“明月”。如果按月的蕴含不同而分类,“月”意象可分为以下几种：

（一）“月”的时间意象

月有阴晴圆缺，又有规律的循环,因而古人早有以月计时的历法,诗词中用“月”单纯表示季节的也非常多：“二月春风似剪刀”、“毕竟西湖六月中”、“八月秋高风怒号”等等。但人事的兴衰,朝代的更迭，与那亘古不变依旧东升西落的月相比如白驹过隙，千百年来，有多少人发出时光飞驰、人生苦短的感叹!“人生代代无穷已,江月年年只相似。”（唐·张若虚）人间不知流转了多少英雄豪杰、凡人庸才,而“月”仅是相似，其实又何止是相似，而是“今人不见古时月,今月曾经照古人”(唐·李白)啊!面对那“年年今夜,月华如练”(宋·范仲淹)的永恒意象，多少人“惯看秋月春风”。“青天有月来几时,我今停杯一问之”,这是李白的质问；“明月几时有，把酒问青天”，这是苏轼的探询。有人问其始,自有人问其终。“春花秋月何时了,往事知多少”（南唐·李煜)。但前不见其始,后不见其终，那“秦时明月”尚照汉家宫阙,那古时明月，今日依旧朗照九州。“长沟流月去无声”,物换星移人不同。

面对宇宙的浩瀚,明月的无穷,人生的有限，多少伤时、惜时、叹时之作流传千古,月早已由“白玉盘”意化为如流水一般东去不回的时间意象,让人在浩淼无穷、深邃永恒的宇宙面前，顿生渺小之感、短暂之感，更激起和历史洪流相融，奋力在短暂的人生中有为的斗志。“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝,何枝可依?”这是曹操问怎么有为,但生活中更多的却是无数的人成为“鸡声茅店月”下的匆匆早行人。（二)月的空间意象

月挂中天，月光铺洒大地，或朦胧，或明亮，于是物质上的月又成了占据巨大空间的月，更在文人笔下拥有了文化的内涵。“月出惊山鸟”的幽静明亮,“明月如霜”的冷艳凄迷,“月光如水”的清丽迷人,无不令诗人们挥毫写意，写下“天阶月色凉如水”的清凉感受,写出“月华如练”的流动质感。

月，凭借那月光的普照，往往形成一种广阔的境界,给人以恢弘雄壮的美感。杜甫有“星垂平野阔，月涌大江流”的空阔,李白有“明月出天山，苍茫云海间”的辽远,王维守着“明月松间照,清泉石上流”的清幽，谢灵运品着“明月照积雪，北风劲且哀”的冰寒。就在这一泻千里的月明中,多少故事在演绎着多味的人生。“月上柳梢头,人约黄昏后”(宋·欧阳修)，那月下是有情男女的相视相恋;“人生如梦,一樽还酹江月”（宋·苏轼)是失意之士的对月感叹；“月黑雁高飞,单于夜遁逃”（唐·卢纶)，是失利时的仓皇保命；“今夜鹿州月，闺中只独看”（唐·杜甫）是明月中的思妇望归……

面对无限的月色,诗人涌发了多少灵感，不仅月本身的辽远令人产

生无限向往,那月色下的万事万物也因之而拥有无穷诗意。夜因月而有了生气，月因夜而尽显其意。诗人的心灵正是在无边的月色中才得以思接千古,慨天地之茫茫,收万物于心间。

（三)月的情感意象

诗言志也,纵然王国维分境界为有我之境和无我之境，但诗词中的万物终究是诗人眼里的，因而无不皆着我色,蒙着感情的面纱,这也使得月又由物质的而幻化为精神的，成为人感情的寄寓者。

（1）良辰美景的象征

月以其轻柔如纱而编织了一个令人臆想无穷的境界，古人早有“月光如水水如天”的清丽,“梨花院落溶溶月”的朦胧，“云破月来花弄影”的变幻。因而以月来代良辰美景，典型而尽意。李白有月必有酒,他想“莫使金樽空对月”,更要“浩歌待明月”，进而能“曲尽已忘情”。苏轼亦言“明月如霜,好风如水,清景无限”。更有秦观的“夜月一帘幽梦,春风十里柔情”。但良辰美景终有不知珍惜者,于是就有了李煜的多少恨，恨如一江春水向东流；还有了琵琶女的泪水倾诉“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”,待到“暮去朝来颜色故”时，只能“老大嫁作商人妇”。

（２）美好高尚的象征

月因其高挂中天,其光又或珠黄，或乳白,纯洁动人,于是在痴情者的眼里，她仪态万方、温柔娴静,用来喻人自是别有神韵。“炉边人似月，皓腕凝霜雪”,一纯洁、嫩白的美人就似月般楚楚动人的立于眼前。月的高不可攀，光芒万里，不能不让人把日月并提，“屈原辞赋

悬日月，楚王台谢空山丘”，以日月作比把对屈原的赞誉提到了无以复加的顶峰。“知君用心如日月,侍夫誓拟同生死”(唐·张籍）同样以日月并提来表示认为对方用意的光明磊落。“含光混世贵无名,何用孤高比云月”(唐·李白)这更是臆定了月的高贵。

（3)知情可人的象征

在诗人与月共存的时空，月不再是宇宙间一颗行星,只会发出皎洁的光，而是成了一个通情达理、善解人意的可人。有“松风吹解带,山月照弹琴”（唐·王维)的无语助兴,有“举杯邀明月，对影成三人”(唐·李白)的痴情相伴,有“暮从碧山下，山月照人归”（唐·李白）的知心爱人，更有“溪边小立苦待月，月知人意偏不出”（宋·杨万里)的调皮嬉戏。“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（唐·李白）中，明月可代人相伴相随；“山月不知心里事，水风吹落眼前花，摇曳碧云斜”（唐·温庭筠）里,看似山月无情，但这正是建立在她该是知道心事的基础上才如此言语的。更有直言“多情只有春庭月,犹为离人照落花”（唐·张泌）者。唐韦庄词《世冠子》亦是明证：

四月十七，正是去年今日,别君时──忍泪佯低面,含羞半敛眉。不知魂已断,空有梦相随,除却天边月,没人知!

（４)离愁别恨的象征

月圆喻团圆,月缺自然就是离别了。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”(宋·苏轼）。但纵有豁达之人说“无为在歧路，儿女共沾巾”，那“剪不断,理还乱”的离愁仍是才下眉头，又上心头,挥之不去，渐远渐浓。能做的只有猛饮烈酒,倒头酣睡，却不免夜来

清醒，辗转反侧,孤寂中，看“杨柳岸，晓风残月”(宋·柳永），忆“当时明月在，曾照彩云归”（宋·晏几道），盼何时杯重把，共叙欢娱情。滞留的一方要么“无言独上西楼”，看“月如钩”；要么“可怜新月为谁好，无数晚山相对愁”(宋·王安石）。更有力劝“明月楼高休独倚”,以免“酒入愁肠，化作相思泪”。尽管“思君如满月，夜夜减清辉”(唐·张九龄),却仍是“青鸟不传云中信”,只落得“肠断白萍洲”。愁极恨至。“恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏,待得团圆是几时？”（宋·吕本中《采桑子》）

(５）望远思归的象征

正因月到中秋这个团聚的日子分外明，月必然要担起望远思归的职责。李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”这千古绝唱写尽了思乡。千里共婵娟时，更是“共看明月应垂泪,一夜乡心五处同”(唐·白居易）。因为在思乡者的眼里,月是故乡明！离家千里,天各一方，共对明月,不是“不知秋思落谁家”,而是“今夜月明人尽望”啊！

(６）寂寞清愁的象征

夜是静寂的，月是冷峻的，那光的亮白在愁人的眼里就是惨白的。“料得年年肠断处，明月夜,短松冈”(宋·苏轼)中,那月下的孤坟,在清冷的月光下更让人寒从胆边生，泪静从腮边落。“风鸣两岸叶，月照一孤舟”(唐·孟浩然)中可静听天籁，“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜”（唐·李益）里月凝哀愁,“缺月挂疏桐,漏断人初静”（宋·苏