法昭禅师有一首偈(兄弟情)

法昭禅师有一首偈，叙述兄弟的情谊非常深刻，大家应该比较熟悉，叫：「同气连

枝各自荣，些些言语莫伤情；一回相见一回老，能得几时为弟兄？弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端；眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。」其实这每一句，都含有很

深的情义在其中，不只是对兄弟的情义，也是对祖先、对父母的这一份孝思。同气

连枝，连到那裡啊？连到祖先，连到父母啊。所以兄弟不和，父母是最难过的；兄

弟能友爱，是父母最欣慰的事情。再有钱，假如兄弟不和，父母一定无法安心。

有三对姐弟，两个姐姐一个弟弟，父母也是爱护子女，然后留了点钱，就希望给这

三个孩子宽裕一点。结果就问这个大姐，这个大姐就讲了，说：爸妈，我不需要这

个钱，你就给妹妹跟弟弟就好了。结果问老二，这个二女儿，二女儿说：我不需要钱，你就给姐跟弟就好了。结果问这个小弟，这个钱的事情，然后这个小弟说：爸

妈我不需要这个钱，你就给我两个姐姐就好了。当父母问过三个孩子，三个孩子的

态度，都是「给我的兄弟姐妹就好」，我相信这父母会很放心，纵使他们不在了，

兄弟一定会非常的互相爱护，互相照顾。

而「各自荣」，也是一体的，所以兄弟如手足，哪有说手跟足不高兴，对立打架的

道理。所以兄弟姐妹吵架、记怨，这样的人生叫颠倒。假如还体会不到的话，那我

们就拿手去打脚，拿脚去踢手，感受一下是不是颠倒。古人这些比喻，都是让我们

好好去体悟这些人生的道理，各自发展，但是互相照顾。人这一生，陪我们最久的，就是自己的兄弟姐妹。父母大我们一倍，而兄弟很可能陪伴我们的人生，可能七八

十年都有可能。有的长寿的，兄弟九十几岁还聚在一起，那是他家族的造化。

而古代这些圣贤，他们非常珍惜兄弟姐妹之情谊，甚至于在面对危难的时候，都能

为兄弟姐妹付出生命，在所不辞。汉朝赵孝、赵礼，他弟弟被抓去了，盗贼要把他

煮来吃，他赶到现场，赶紧就站出来，说：我弟弟病很多，我比较壮，吃我好了。

兄弟两个在那裡争着要死。我们看到这样的事例，为之动容，古代连生命都可以为

兄弟付出了，我们现在还为一点小事，几个月不讲话，甚至几年不讲话，那真是太

惭愧了。

所以接着下一句告诉我们，「些些言语莫伤情」，不要因为一点芝麻小事，就伤害

了这一份人生难得的兄弟之情。而这个在古代，兄弟相处，懂得忍让，懂得礼让，

他就不会因为言语发生冲突。所以在明朝，陈世恩，他的弟弟行为不是很好，但是

他也非常柔软，体恤备至，用一份诚心去感动他的弟弟，没有用言语去斥责。

我们要了解，这个兄弟之间，不要常常拿着道理去要求，讲理就伤情。坦白讲，伤

情了，也不在道理当中了。所以，重点不在讲的有没有道理，重点在心态对不对。

讲的都是道理，强势了、要求了、指责了，就适得其反。所以这个「些些言语莫伤

情」，还是要调伏得了自己的傲慢、自己的情绪化。

尤其，假如我们是弟弟妹妹，讲话还傲慢，那铁定长辈、兄姐更受不了，这是人之

常情。为什么？长辈、哥哥姐姐，从小看我们大的，都帮我们甚至一把屎一把尿都

换过尿布的，这样的情境，居然我们现在大了，我们拿着权势压自己的兄姐，傲慢了，学历高了，压他们，那这个不符合人情。所以，兄弟姐妹之间相处，还是要懂

得恭敬，懂得礼让，懂得不要要求对方，先把自己做好要紧。

所以就有人问他的老师说到，说我尽力已经去奉侍我的哥哥了，但是还是得不到他

的欢心，怎么办？他的老师告诉他，你就用更至诚去奉侍就对了，你也不要去强调，去要表白你的心意。

这个话，很值得我们深思。当我们自己觉得，我已经很尽力了，其实很可能我们还

没尽力。而那一份对兄姐的侍奉，其实还是带着条件的：我对你好，你得要对我好

才行哦。这不是情义啊，这还是利害，还是自我很重。得不到想要的，情绪就起伏了，这一份恭敬就难保持了。真心啊，不会改变的。

而这个不只在言语当中要能忍，「莫伤情」，包含财物也要忍、要让，不要去争。

所以《弟子规》才讲，「财物轻，怨何生」。言语能忍了，财物能让了，甚至于家

裡的这些工作，能主动去承担，不去互相推诿了，那这个家庭的气氛也会好了。

「一回相见一回老，能得几时为弟兄」。我们都是成人了，这一句话读起来，就很

有味道了。成年之后，可能有各自的事业家庭，兄弟姐妹聚在一起的机会相对减少，有时候一年见不到几次。所以每一次见面，感觉彼此好像这个头髮变白了，或者皱

纹变多了。那我们当弟弟妹妹的，常常想到，这个成长过程当中，兄姐对我们的爱

护照顾，常常放在心上，一有机会，表达这一份感恩，甚至于表达在对兄姐他孩子、后代的关心上面。

我自己感觉这一点也很深刻，因为我父亲是长子，我们小时候是跟姑姑、叔叔统统

住在一起的，感觉非常和睦，和乐融融。现在回想小的时候，一家这样十口人，住

在那个房子这么小，奇怪，怎么挤进去的，都觉得很，觉得现在想起来，觉得不大

可思议，可是那时候虽然挤，觉得很温暖。我现在回自己那个老家，进我的房间，

那个时候是三个姐弟一起住，那是小得不得了，可是我记忆当中，我们三个还在裡

面玩捉迷藏。所以，其实家裡有温暖的时候，吃什么、用什么，都觉得很愉快。家

裡假如都争来争去，都不知足了，所有最好的条件，也觉得匮乏。

而叔叔、姑姑都是后来出去成家立业，但是我们可以感觉到，每一次回到老家来，

叔叔姑姑就对我们特别好，都可以感觉得到，他觉得要回报自己的哥哥跟嫂嫂。尤

其是嫂嫂，为什么？嫂嫂没有血缘关係，都能够这么样照顾他们，所以这样的家风

就是重情义、重恩义。

所以，我在看到唐朝「李勣焚鬚」，把鬍子烧掉，就为了帮他姐姐煮个粥，因为年

龄都大了，不知道什么时候还可以帮姐姐多做一些事情。

在淮阴，淮阴是在江苏一带，有一个官员的两个儿子，从小就不和睦。结果后来，

年纪大了，这个哥哥生了重病，可能也寿命不久了，他就把弟弟叫到跟前来。他感

叹的跟他弟弟讲，他十九岁就结婚了，结婚之后，跟妻子的相处也不是很好；三十

八岁，父母就去世了，所以也没有再有父母的爱；结果兄弟又从小就不和。所以他

现在就很感慨，没有好好珍惜兄弟的情谊，悔悟了，生命却不长久了，可能就快离

开了。他谈这个话的时候，旁边这些亲朋好友听了，都为之动容。

这个故事也提醒我们，「勿以小嫌疏至戚」，不要因为小小的不愉快，疏远了自己

至亲、兄弟姐妹。所以「能得几时为弟兄」。

「弟兄同居忍便安」，居住在一起，要多包容、多体谅，要能忍住脾气，忍住要求。为什么齐家之后可以治国？因为在大家庭当中，形成了非常重要的处世态度，忍让、谦让的这些态度，他出社会当然能跟人家和睦相处。

所以唐朝的皇帝看到这个张公艺先生，他们家是九世同堂。九世住在一起，那挺不

简单的，那都可能这个大家族，都延续几百年都有可能，甚至更久了。孔子的后代

现在八十几世了，那他们这个大家族假如汇集在一起，可能会有十代同堂的情况。

为什么？因为我见过夫子的后代，已经七十三代到八十一代，我们都见过或听说过了。我们接触到的很少，假如孔子后代全部聚集在一起，可能有超过十代了。曾经

我们在南京办课程的时候，一期的学员，居然出现四个孔子的后代，然后是七十四代，七十五代、七十六代、七十七代。然后相见欢，他们一起拍照，四代同堂，而

且那个七十四代，年龄最小，辈分最大。

所以这个皇帝看张公艺先生，能把自己这个大家族领导得这么和睦，就去请教他。

皇帝请教了，臣子当然很慎重，结果在纸上写了一段话，进呈给皇上看。皇上一看，写了什么？写了一百个字，都是「忍」。这很有学问，很有哲理，这一百个字就回

答了皇上所有的问题。假如这样了怎么办？忍。假如那样了怎么办？忍。假如又这

样了怎么办？忍。人遇到一件事情，能想忍想一百次，我看也没有脾气了，是吧？

还有什么好计较的呢。所以「兄弟同居忍便安」。

而其实人与人会冲突，就是觉得自己有理，要去争理了，可能就容易吵了。

所以汉朝的缪彤，这个读书人，从小父亲就去世了，四个兄弟住在一起。后来他这

个兄弟吵着要分家，他自己觉得很难过，黯然神伤，进自己的房间裡，就对着上天讲，「缪彤啊，你这个修身、求学问，是为了要代圣贤人教化风俗啊」。从这个话