中国古代文学史《西游记》教学课件

历史上的‚唐僧取经‛本事
高僧玄奘（602－664，俗姓陈， 名祎yī，洛阳缑gōu氏人，，13 岁出家）决意到佛教发源地天 竺去研究教义，取回真经。唐 太宗贞观初年，玄奘在没取得 朝廷同意的情况下，只身离开 长安，经河西走廊，出玉门关， 过吐鲁番，历经艰辛，到达天 竺，贞观十九年回到长安。此 行历时19年，行程五万里，取 回佛经657部。回到长安后，在 慈恩寺又以19年时间译出佛经 75部，创立了佛经的重要宗派 法相宗。唐高宗麟德元年 （664），玄奘圆寂。
榆林窟第3窟：玄奘、行者取得真经后 拜别观音、普贤菩萨的东归图
第二处，《西游记》连环画壁画。这一组壁画 残迹现保存于张掖大佛寺释迦牟尼涅槃巨型 塑像屏壁背面的南侧。图上绘有‚大闹天 宫‛、‚活人参果树‛、‚火云洞之战‛、 ‚唐僧逐悟空‛、‚路阻火焰山‛、‚四众 西行‛等情节。其人物活动多与《西游记》 吻合而略有差异，孙悟空三兄弟所持器械则 与《西游记》多所不同。此图绘制时间有元 末明初和清代二说，迄今尚无定论。但它属 于‚唐僧取经‛故事发展演变过程中《西游 记》阶段颇具权威性的形象资料则确凿无疑。
张掖大佛寺的《西游记》连环 画，是话本阶段具有文献价 值的标志性图画。（西游记 壁画）
（见杨国学《河西走廊三处取经图画
与西游记故事演变的关系》，《西北 师大学报》2000年第4期）
张 掖 大 佛 寺 Baidu Nhomakorabea 经 壁 画
《西游记》的问世
‚西游‛故事经过《诗话》（平话）、 壁画、金元戏曲的积累，其故事框架， 人物形象均已相当成熟。到明代中叶， 出现了神魔小说《西游记》。所以，
‚唐僧取经故事遗迹‛大多分布在玄奘法师 当初西行求法时所经过的路途或邻近地带， 其内容全为唐僧师徒西行或返回路上发生 的故事，其中比较有名的是两处‚西游记 壁画‛： 第一处：现存最有价值的玄奘取经故事壁 画，相对集中于甘肃安西县境内属于敦煌 石窟艺术系统的榆林窟和东千佛洞的六幅 取经壁画，分别绘于榆林窟第2、3、29窟 和东千佛洞第2窟内。
直到上世纪20年代，经鲁迅、胡适等 人的认定，《西游记》的作者是吴承 恩的说法几乎成为定论。但近十几年 里，质疑、否定吴承恩是《西游记》 的作者的声音较多。
3、无名氏
有的学者（如李安纲）认为丘 处机、吴承恩是《西游记》的 作者的证据都不足，所以认为 暂定其作者是‚无名氏‛。
三、《西游记》的版本
繁本：为百回本。最早刻本是明万历 20 年（ 1592 ）金 陵世德堂刻本，20卷。 清代刻本：汪象旭《西游证道书》，陈士斌《西游真 诠》，张书绅《西游记》，刘一明《西游原旨》。 均补唐僧出身为第九回。 简本：有两种。《唐三藏西游释厄传》10 卷，共 69 则， 1/4百回本篇幅，朱鼎臣编辑，万历间刻，有唐僧出 身故事；《四游记》中杨志和的《西游记传》，共4 卷 41 回，篇幅与朱本相近，无唐僧出身故事。一般 认为简本是繁本的删节本。
西 游 记
四大名著 之一 四大奇书 之一 神魔小说代表 作
大 闹 天 宫
大 闹 天 宫
踢 翻 八 卦 炉
满圆 德 功
返 回 东 土
《西游记》成书、作者、版本
一、《西游记》的成书
《西游记》的成书过程大致可分为三个阶段： （一）取经本事； （二）向俗讲、民间故事的演变； （三）《西游记》成书。
成书于明初的《永乐大典》中，保存了一段 ‚梦斩泾河龙‛的残文，约1200字，文字粗 率，其标题为‚西游记‛。另外，朝鲜古代 的汉语教科书《朴通事谚解》里，选收了一 段汉文‚车迟国斗圣‛，内容大抵相当于今 本《西游记》第46回的一部分，而且还有8条 注释，或介绍这段选文依据的是《西游记》， 或直书‚《西游记》云‛、‚详见《西游 记》‛。 《永乐大典》、 《朴通事谚解》 成书皆早于今本《西游记》。
河西走廊的《西游记》文化遗迹
从大唐玄奘赴天竺取经到《西游记》问世， 期间经历了五、六百年的历史。原先三藏法 师取经时曾留下足迹的丝绸古道上的许多地 方，便产生了一系列与之相关的故事和‚遗 迹‛。其中有的可能产生于《西游记》成书 之前，属于《西游记》创作过程中的重要素 材；有的显然产生于《西游记》成书之后， 属于《西游记》传播过程中的衍生物。
南宋出现了‚中瓦子张家印‛的 ‚话本‛ 《大唐三藏法师取经诗话》文字粗略，情节 简 单，出 现了 ‚ 来助和 尚取经 ‛的猴行者 （白衣秀士）形象，自称是‚花果山紫云洞 八万四千铜头铁额猕猴王‛，因偷了西王母 池十颗蟠桃，‚被王母捉下，……配在花果 山紫云洞‛。他神通广大，能伏魔降妖，这 标志着西游故事的主角已由唐僧向猴行者转 变，也标志着取经的真人真事向神魔故事的 演 变。书 中还出 现了一 个脖挂骷髅项链的 ‚深沙神‛，但还没有猪八戒。
安西东千佛洞
2号窟‚取经 图‛，应视为 历史故事的写 真性图画。

（见杨国学《安西东千 佛洞取经壁画新探》， 《南亚研究》2002年第 2期）
标志性文献：《大
唐三藏取经诗话》， 刊行于南宋。安西 榆林窟第3、29窟均 绘有与《大唐三藏 取经诗话》内容基 本相同的壁画。
安西东千佛洞
安西榆林石窟
《西游记》也是一部世代累积型的小说。
二、《西游记》的作者 1、丘处机
《西游记》的最后写定者是谁，迄今 无定论。明刊本均无作者署名，清 初刊本始署名为丘处机，以后的清 刊本沿用此说。
2、吴承恩
乾隆年间始有作者是吴承恩的提法。
明天启年间《淮安府志·淮贤文 目》：吴承恩：《射阳集》四册□卷、 《春秋列传序》、《西游记》。
玄 奘 在 出慈 佛恩 经寺 七以 十十 五九 部年 时 间 译
盛 放 玄 奘 头 盖 骨 舍 利 的 佛 塔
山 西 稷 山 （县 元青 末龙 明寺 初西 ）游 记 壁 画
玄奘回京后，奉诏口述取经路上的所见所 闻，由弟子辨机记录，并编辑成《大唐西域 记》一书。书中介绍了途径西域各国的山川 地貌、政治历史、宗教文化等状况。 其后，玄奘门徒惠立、彦琮cóng撰写了 《大唐大慈恩寺三藏法师传》一书，虽称 ‚皆存实录，非敢雕华‛，但还是穿插了不 少神奇传说，演绎了许多佛经故事，如狮子 王劫女产子，西女国生男不举等，为后世想 象取经途中光怪陆离的神魔传说开了先河。