道 德 与 人 生

道德与人生

东方阳熹

一、人为什么活着？

读者要弄清人为什么活着，首先必须了知人的生死本末，也就是说，你必须从自心真正了解生命的本质，包括生命的起源，生命的能源，精神与肉体的关系，人死后是不是彻底的消亡了，灵魂存在吗，灵魂的归宿，灵魂与天地万物的关系，等诸多复杂的问题。而要想从本质上解开人生的谜团，除了外在的理论，还要必须通过个人的参悟和修行……。

事实上，人在参悟这些问题的时候，就是一种修行。当一个人通过自心的觉悟，解开心中的一切谜团，做到穷理穷到无穷处，就会达到很高的精神境界，同时也会由此得到身心的快乐与平衡，精神得到彻底的解脱。

真正的修行，并不是迷于宗教形式等外在的行为过程，而是通过自心实现精神上最理性、最真实、最圆满的过程。

二、如何获得人生的真正幸福？

一个人要想获得人生的真正幸福，首先必须搞清幸福的真正含义。从本质上讲，人只有从自心真正明白以下两个问题：1.什么是幸福；2.幸福的根源；才能够享受到真正的人生幸福。如果一个人根本就不知道幸福的含义，或错误理解了幸福的含义，又如何会享受到真正的幸福呢？

多数人对幸福的理解，往往是外界的客观事物达成个人的意愿，就是幸福；或者是获得物质与精神的平衡与满足。

依次而论，首先，外界的客观事物会达成人的意愿，但是却不会永远满足人的愿望和要求。原因是，一，人的欲望没有止境；二，自然有自身的规律和法则。人有生就有死，有得就有失，有成功就有失败，这就是自然的规律。

从物质与精神的平衡与满足而论，一个人不明白精神与物质的本质，就不可能达到精神与物质的平衡，也不可能保持这种平衡。尤其在当今竞争激烈的时代，做到不随波逐流，时时保持自心的平衡与安宁，又岂是一种愿望和单纯的理想能实现的。

世间的一切事物都是辩证和相对的。人得到的瞬间，就意味着失；成功的瞬间，就已经意味着失败；一切只是个时间的问题。心外的一切事物本身就是不平衡的，人把幸福建立和依靠于外在的事物上，如何不使自心随同事物的得失而动摇呢？人类依靠心外事物满足幸福的渴望，不但无法获得真正的幸福，而且还会由于极端的追求，对自己的身心造成伤害，同时也会扰乱周边事物的正常规律，并对他人造成伤害。

人生真正的幸福在于自心，而不取决于外在的得失。但是自心又是什么？自心是一种意识、抽象的存在，还是一种建立在物质上产生的一种感觉？要说明这个问题，需要长篇大论，读者还是等本人的著作出版后，自己去阅读和理解吧。

三、什么是人生的真实成果？

一片雪花落在手中，很快就会消融。那么这片雪花是真实的还是虚幻的。说它是真实的，手中的雪花却变成水珠，慢慢的消逝。说它是虚幻的，雪花却在自己的眼前飘飘撒撒。短暂的人生何尝不象这片雪花呢？由空中来，到空中去。可悲的是，我们能够看到雪花在手中幻生幻灭的过程，但是我们在红尘里，却迷失掉了人生的生死本末。

在这个世界上，不仅仅是艺术家把艺术看做是真实永恒的，而是所有的人都希望获得一种真实和永恒。但是，在这个世界上是否真的能够得到真实和永恒

呢？如果人们能够接受地球终归有毁灭的一天，那么，也就应该接受地球及人类社会的一切创造都是短暂和虚幻的，而不是真实永恒的，这样一个事实。

这个话题虽然冷酷地涉及到人们的情感，但却是一个人类最终无法逃避的最真实、最客观、最理性的事实。人总不能自欺欺人吧？人类只有客观的面对世界和人生，认清哪些是虚幻和短暂的，才会探讨人生的真理，才会走向真实的人生追求，才会获得真实的人生成果。

四、什么是圆满的人生？

鉴于世间万物的辩证关系，从形式上论，人不可能获得真正圆满的人生。从人事上论，人与人之间，有聚就有散，有好就有坏；从物质上论，有得就有失；从事业上论，有成功就有失败……；这是自然的规律和法则。任何妄图形式上获得圆满，在形式上追求圆满的人，都会在精神上彻底的破灭。

真正圆满的人生，在于精神的幸福与圆满。那么什么样的人才是幸福圆满的，什么样的精神境界才是幸福圆满的？要从自心真正理解和认识这个问题，首先必须知道精神和万物的本质，了知世间万物的生死本末关系……。

五、谁是人生的大智慧者？

惟有真理的实践者和真知者，了知世间万物生死本末的人，才是人生的智慧者和觉悟者。佛家将达到这种精神境界的人称为佛，道家称为仙，儒家称为圣或大成……。这种大觉悟者，有圣人释迦牟尼、孔子、老子、耶稣、穆罕默德等，除此之外，历代还有数不胜数的大觉悟者。

天地有生灭，人类社会有穷尽，人类在世间的一切智慧及发明创造也会随之消亡。因为世间的智慧会随物质生而生，随物质灭而灭，有穷尽，有生灭，所以

这种智慧不能称为大智慧。物质有生灭，产生物质的根源没有生灭，能够回归根源的人，就能够获得精神的永恒……。

大智慧在于自心，不在于形式。作为修道者，无论布衣居士，还是袈裟僧侣，都能够达到最高的精神境界，获得最高的精神觉悟。但是，修道者在没有明心见性以前，却不能算是人生的大智慧者。或许修道者比普通人有更高的人生感悟，但是，这种感悟是见闻觉知上的，因为修道者在成道以前，心灵并没有与自然合一，也不是真理的实践者。

在这个世界上，能够探索人生和万物本质，思考人生意义和价值的人，都是有大智慧根基的人。而那些唯利是图，视财色如性命的小人，则难以理喻。当今许多修道者往往被世俗的人看成是傻子；而一些沽名钓誉的成功者，却成为了人生的强者，他们的语言成为了格言，他们的传记，也成为了人们学习和效仿的抢手货……。呜呼，可悲的世道，可悲的众生！

六、做人的根本是什么？

这个问题虽然浅显，但并不是每一个人都知道。人者，仁也。仁慈不但是做人的根本，也是衡量人的标准；仁慈也是包容万物、宽容邪恶，完善人格的根本。一个聪颖的人，如果脱离仁慈，就会流于狡诈；一个注重礼仪的人，如果脱离仁慈，就会流于虚伪；一个勇敢的人，如果脱离仁慈，就会流于凶残；一个讲信义的人，如果脱离仁慈，就会流于愚顽。

人脱离了仁慈，与禽兽有什么区别？一些靠狡诈和卑劣手段侥幸成功的人，以傲慢和冷漠的姿态站在弱者和失败者面前，大谈自己的成功经验，鼓吹什么“自然的法则就是优胜劣汰”。令人感到耻辱的是，居然这种理论得到了社会的普遍认同，并形成了一种理念。呜呼！真不知人的良心何在？！社会的道德何在？默认这种观点的人，是在把自己往禽兽堆里划分呀！我对这样的人类社会感到悲哀，我对人类之间的这种残酷竞争感到痛心！