西方文艺思潮专题研究

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（2）、20世纪西方文艺思潮发展历程。 20世纪西方文艺思潮的发展显得更为复杂多元，20世纪被称 为“批评的世纪”，仅从文艺思潮而言，各种文艺理论纵声 喧哗、形成理论狂欢的话语格局。从总体而言，20世纪西方 文艺思潮可以分为两大思潮，一是标举“体验”性的审美现 代性文论思潮，一是注重实证的理性现代性文论思潮。有学 者也将现代西方文艺思潮分为人文主义思潮和科学主义思潮。 具体划分的话，则主要可以区分如下：一是注意作者心理表 现方面，主要有表现主义、象征主义、文艺心理学派、原型 批评等；二是注重作品本体研究方面，主要有俄国形式主义、 英美新批评、结构主义符号学、现象学作品本体论研究等；
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——“庄严伟大的思想”、“强烈而激动的感情”、“运用 藻饰的能力”、“高雅的措辞”、“整个结构的堂皇卓越”。 并提出“崇高”是“伟大心灵的回声”，将崇高同人格，人 的道德力量结合起来考察，强调了崇高精神的伦理性质。更 开启了其后柏克、康德等人对于“崇高”这一美学范畴的思 考。 ——郎吉努斯之后，罗马帝国走向衰落，柏拉图学说开始重 新受到重视，催生新柏拉图主义，典型如普洛丁的“太一” 说和“流溢”说，片面发展了柏拉图学说的宗教性质，并成 为中世纪神学的鼻祖，随后的圣· 托马斯· 阿奎那和圣· 奥古斯 丁等，均承续并发展了普洛丁的神学思想。


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——欧洲浪漫主义和现实主义文艺思潮的产生及发展。浪漫 主义和现实主义是欧洲19世纪最重要的文艺思潮，各有自 己的创作和理论。 浪漫主义文艺运动继承和发扬了狂飙突进运动、感伤主义和 前浪漫主义文艺传统，反对17世纪以来统治文坛的古典主 义，希望冲破束缚，争取个性的解放（雪莱的《致云雀》、 《西风颂》等诗歌，较为典型地表现出这种美学取向） “你就像一朵火云/从地面升腾而起/上升啊又复上升/飞到蓝 色的天际/歌唱中不断翱翔/翱翔中歌声不止/沉入西山的夕阳 /喷散金色的光焰/把朵朵云霞映亮”（《致云雀》） 英国浪漫主义运动的代表：湖畔派诗人华兹华斯和柯勒律治 等，被称为消极浪漫主义。其后拜伦、雪莱等诗人，强调诗 歌应该“激发人们追求美好卓越的强烈愿望”。
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——文艺复兴时期的文艺理论，主要有如下几个方面的突
破： 1、文艺摹仿现实，能够给人以真理。达· 芬奇把诗画看做哲 学，能够给人以真理，把文学艺术看做镜子，能够反映现实， 创造第二自然。 2、文学艺术对社会有益，即文艺的社会功利价值。抛却了 柏拉图主义对诗歌的贬斥，而承续了亚里士多德的文艺观念。 锡德尼的《为诗一辩》特别重视文学艺术的审美价值，认为 文艺能净化心灵，寓教于乐。
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——俄国形式主义与英美新批评理论； 俄国形式主义的理论原则：什克洛夫斯基在《关于散文理论》 中说道：“我的文学理论是研究文学的内部规律。如果用工 厂的情况作比喻，那么，我感兴趣的就不是世界棉纱市场的 行情，不是托拉斯的政策，而只是棉纱的支数及其纺织方法。 因此，全书整个是谈文学的形式变化问题。”什克洛夫斯基 的“陌生化”理论：“艺术的存在就是为了能够使人恢复对 生活的感知，为了让人感觉事物，使石头具有石头的质地。” 俄国形式主义代表人物还有穆卡若夫斯基、马雅可夫斯基、 艾亨鲍姆等，马克思主义者托洛斯基辩证地批判了形式主义。 英美新批评派的理论可以说与俄国形式主义异口同声，互相 辉映，其代表人物主要有艾略特、兰色姆、维姆萨特、比尔 兹利、布鲁克斯以及韦勒克等。
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——叔本华与尼采的美学和文艺思潮； 叔本华的悲观主义哲学思潮，天才论和审美静观说，对尼采 的影响，对晚清王国维先生的影响。尼采的强力意志哲学、 审美主义思想，艺术的形而上学。叔本华和尼采可以说是西 方审美主义文艺思潮的鼻祖，其后的海德格尔、西美尔、福 柯等人，都或多或少继承了他们的审美主义精神。审美主义 摧毁了古典形而上学对艺术和情欲的鄙视与贬抑，强调感性 审美对生命在场的确证，强调文艺的审美精神维度，强调审 美的超越对个体存在的救赎功能。
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——弗洛伊德心理分析学的文艺思潮； 弗洛伊德是奥地利精神分析学家，其精神分析学说影响了整 个现代性以来的文化精神，詹姆逊总结出现代性的四种元叙 事：马克思主义对于物质与意识的区分、存在主义对于现象 和本质的区分、弗洛伊德对于本能与理性的区分、索绪尔对 于能指与所指的区分。这四种元叙事几乎主导了整个现代性 文化话语范式的生成。弗洛伊德的本能说，人格结构理论， 心理解剖学说，“冰山”理论、艺术家与白日梦的阐释，原 欲升华说等，影响了西方现代文艺思潮乃至文学创作的发展。


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3、对文学艺术的特点有更为深入和理性的探讨。 ——启蒙运动的开展与资本主义文艺思潮的发生。 何为启蒙：启蒙，就是用知识去“照亮”人类，打开眼界， 冲破愚昧黑暗，建立“理性的王国”，启蒙运动的发生同时 也是历史告别古典进入现代的标志。 ——康德论启蒙：“启蒙就是人类从他加诸自己的不成熟状 态中摆脱出来。不成熟状态是指没有别人的指导，人就不会 使用他自己的理解力。要是这当中的原因不是因为缺少理解 力，而是离开他人指导就缺乏果断和勇气来运用它，这一不 成熟状态就是人加诸自身的了。故而，启蒙运动的座右铭就 是：敢于聪明！勇于使用你自己的理解力！”所谓的不成熟 状态，康德认为主要表现在，用现成书本替代自己的理解， 依赖牧师指导自己的精神生活，依赖医生决定自己的饮食等， 而最不成熟的，在康德看来，莫过于宗教的现状。
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——启蒙运动表现在文艺思潮方面，就是冲破古典
主义的束缚而开创新思想的道路。其主要代表为伏 尔泰、卢梭和狄德罗等。 ——美学作为一门学科的确立：鲍姆嘉通的《美学》 将美学确立为“感性学”，即研究感性的科学。 ——德国狂飙运动，赫尔德、瓦格纳、歌德、席勒 文艺大师的崛起，感伤主义和浪漫主义相融合的美 学风格，影响到18世纪末、19世纪初期欧洲出现的 浪漫主义运动。
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第21-22课时：叔本华与尼采的文艺学思想综述。 第23-24课时：弗洛伊德心理分析学的文艺思潮。 第25-26课时：俄国形式主义与英美新批评理论。 第27-28课时：西方马克思主义文艺思潮。 第29-30课时：德里达及其解构主义文艺思潮。 第31-32课时：波德里亚的消费社会文化理论。 以上是我对本学期课程的总体设想。考试方式为撰 写论文。
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2010年9月7日 星期二 （3—4节）
一、本学期授课的总体设想、课程安排及考试说明
本门课共上16个星期，每星期2课时，共32课时。


第1-2课时：西方文艺思潮综论。主要从史的角度 来对西方文艺思潮的发展进行总体性的阐释，让同 学们对西方文艺思潮有一些感性的了解。 第3-4课时：柏拉图和亚里士多德的文艺思想概述。 主要讲述柏拉图的哲学思想及其摹仿理论，讲述亚 里士多德的诗学理论。
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二、西方文艺思潮综述。
我们将西方文艺思潮简单分为西方古典文艺思潮和20世纪西 方文艺思潮。 （1）西方古典文艺思潮发展历程。 古希腊罗马与中世纪文论思想； ——古希腊文艺实践的发展和繁荣，催生了文艺理论思想。 史诗、戏剧、雕塑、音乐、建筑等等蓬勃发展，至公元前五 世纪伯利克里时期臻于顶峰。哲学的兴盛，自然哲学和社会 科学的发展，美学和文学范畴的科学性与逻辑性生成。 西方文艺理论的开始或原点，在柏拉图和亚里士多德的文艺 理论思想。他们二者影响着整个西方古典主义时期的文艺观。
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——解释学文论思潮；
解释学，顾名思义就是对于文本“意义”的理解和阐释，通过解释，人可 以抵达客观的真相，理解未知的他者。但是，作为主体存在的人和作为客 体存在的世界，总是保持着某种神秘的距离，于是，解释陷入迷障。解释 学文论的发生，正是基于对迷障的破除，正是试图让人重返真相的客观地 带。但是，无尽的解释和无尽的迷障总是交错循环，人类因此也因为不断 地解释和不断地沦陷而如临深渊、如履薄冰，存在总是迷失，主体一再沦 陷。从施莱尔马赫的客观解释学，发展到狄尔泰的主观解释学的解释学循 环，到海德格尔、伽达默尔带有存在主义思想的解释学，再到现代性思想 守护者的哈贝马斯，其交往理性试图重建解释的权力和交往的空间，最后 回返到后现代主义的“作者之死”，“能指的狂欢”与“所指的漂移”， 理解成为误读，阐释成为解构。

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——从柏拉图到黑格尔，西方古典主义画上句号，同时也是 理念回归理念的逻辑发展过程。而亚里士多德的科学主义方 法和现实主义文论观念，也影响着其后文艺思想的发展。自 亚里士多德之后，希腊文化走向衰退，文化的创造性时代过 渡到守成与阐发的时代，即罗马时期。 ——罗马古典主义时期的文艺理论，以贺拉斯的《诗艺》和 郎吉努斯的《论崇高》为主要代表。贺拉斯的《诗艺》可以 说是罗马古典主义文论的鼻祖，它制定规范，引导创作。新 古典主义者布瓦洛的《诗的艺术》，正是受到贺拉斯《诗艺》 的启发。郎吉努斯的《论崇高》首次将“崇高”作为审美范 畴来考察，提出“崇高”所具备的五个方面的特征：
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法国浪漫主义文艺思潮，也可以分为消极浪漫主义和积极浪 漫主义，其中消极浪漫主义以夏多勃里昂为代表，他缅怀封 建正统王朝，贵族阶级的怀疑主义和感伤主义相互交织。代 表作《阿达拉》。积极浪漫主义如斯达尔夫人，阐发自然环 境决定文艺面貌，直接启发了丹纳《艺术哲学》中的“种 族”、“环境”、“时代”三因素说，其文艺思想发展成为 典型的文学社会学理论。1824后，法国浪漫主义文艺运动 以伟大作家雨果为中心达到世界高峰。其在1827发表的《< 克伦威尔>序言》是积极浪漫主义的美学纲领，《巴黎圣母 院》中浪漫主义的美丑对照法则，是其浪漫主义美学纲领的 具体反映。
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——历史进入中世纪黑暗年代，从公元4世纪到公园13世纪 的中世纪时代，神学统治一切，哲学和文学成为神学的奴婢， 直到文艺复兴时期，西方文化达到第二个高峰，文艺理论又 一次振兴起来。 ——文艺复兴是欧洲在14到17世纪发生的文化运动。最先 在意大利发生、发源，逐步蔓延到欧洲其他地方。文艺复兴 的先驱为但丁，他是跨在中世纪与文艺复兴之间的桥梁，是 断裂中的链接，同时也是链接中的断裂。其长诗《神曲》， 就明显地带有中世纪和文艺复兴文化的双重色彩。他与薄伽 丘和彼特拉克被后人称为文艺复兴前期的“文坛三杰”，与 随后的文艺复兴三杰：达· 芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔等共 同谱写了文艺复兴时期的文化新篇章。
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——19世纪30年代后期，法国、英国、俄国等先后发展了
批判现实主义，如法国的司汤达、巴尔扎克，英国的狄更斯， 俄国的普希金、果戈理等最先表现出批判现实主义的创作倾 向，遂在欧洲兴起现实主义的文艺理论。司汤达的《红与 黑》、巴尔扎克的《人间喜剧》、狄更斯的《双城记》、普 希金的《叶甫盖尼· 奥涅金》、果戈理的《死灵魂》等。 ——马克思主义从历史唯物主义和辩证法的高度对现实主义 文艺思潮进行了理论的阐释和总结。 ——关于现实主义文艺思潮的研究，参看韦勒克的《批评的 概念》第214页：“文学研究中的现实主义概念”。
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三是注重读者阐释接受的研究，主要有阅读现象学、文艺阐 释学、接受美学、读者反映批评等；四是注重文艺的社会文 化批判研究，主要有西方马克思主义文论、新历史主义文论、 女权主义文论等；五是注重思维论价值论转型的“后学”文 论思潮，主要有解构主义文论、新历史主义文论、后现代主 义文论、后殖民主义文论、文化研究与文化理论等。这些构 成了20世纪色彩斑斓的人文话语拓展和多元文论景观，使文 艺理论研究成为最为活跃的文化话语领域。下面，我结合本 学期准备讲授的一些章节，作简要的介绍。
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第5-6课时：维柯的《新科学》及其文艺思潮。 第7-8课时：康德及其《判断力批判》中的美学和文艺思潮。 第9-10课时：歌德与席勒的文艺思潮。 第11-12课时：黑格尔《美学》中的美学和文艺思潮。 第13-14课时：泰纳的《艺术哲学》及其文艺社会学思潮。 第15-16课时：左拉的文学创作及其自然主义文艺思潮。 第17-18课时：马克思主义文艺思潮。 第19-20课时：解释学文论思潮。