社会组织民俗课件

2、有关宗族组织结构的民俗
（1）分家
宗族在结构上的总趋势是，一方面，家庭和房支 不断分蘖，维持着相对稳定的规模，另一方面，宗 族不断合组、发展成越来越庞大的组织。
传统的中国家庭是一个同居共财、养老育小、举行 家祭的多功能社会单元，分家包括分灶、分居、析 产、划分养老送终的义务、设立单独的祭祀。
（2）立族
关于入族的习俗主要涉及确认因婚姻和生育而 新增人口的宗族成员身分的程序。入族包含两层意 思：既成为宗族生活中的一员，并在族谱中占一席 之地。
（4）合谱
两个宗族的族谱上所载的祖先相同，证明他们是 同源分流，他们协议合并成一个宗族组织，此为 “合谱”。合谱要举行盛大的庆典，要设立共同的 祠堂、祭产，编写新的族谱。
3、宗族成员参与的民俗活动
宗族成员集体参与的民俗事件按参与时机可以分 为三类： ➢第一类是按节候（年历）举行的，如拜年、清明 会、寿庆等 ➢第二类是择吉日举行的，如婚嫁、建房等 ➢第三类是随机发生而成员闻讯前往的，如生诞、 丧葬、家族救助等
二、社团和社区组织民俗
除宗族外，民间组织还有两类： 一类是按个人意愿结成的社团组织，大型的有行 会、秘密宗教组织、帮会，小型的主要有钱会、结 拜兄弟、十姊妹、老会等； 另一类是按地缘形成的社区组织，如村落组织、 村落联盟、庙会等。
立族通常需要设立族产，编修族谱，成立宗 族管理班子。立族的方式通常不是直接把各个家 庭网罗在一起，而是按血缘序列用树状结构把各 个家庭归属于一层层的“房”或“支”，由房或 支构成族。因此，家族包括多层次的组织。
从立族的过程来看，一村一乡的家族组织往 往是一个一个的房支组织不断加盟的结果。
（3）入族
普通人的族通常指“五服”和“九族”。“五 服”，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，本来是 丧服制度，用五种丧服作为差等标志一家人分别与 死者的关系。后来，在民间，五服的范围即为血缘 组织的范围，“出五服”就不算一家人了。宋代以 前，宗族祭祀以高祖为限，因而，“五服”指称同 一高祖的血缘祭祀群体，通常为若干个家户组成的 一个家族。
围绕祠堂的习俗惯制主要是按昭穆供奉历代先人 的牌位，按规定的时间举行祭祀，族规通常明文禁 止借居祠堂及堆放杂物，一般都是请外族人看守祠 堂。
族田是宗族重要的经济基础，又称庄田、义庄。 其来源有二，一为某位先人的遗产及其花息的增值， 二为全体丁口集资的结果或个别成员的捐献。因为族 田有多种来源，其收入也有多种用途，所以，分别被 赋予不同的称谓。祭田又称醮田、祭祀公业、祭产， 是专门用于资助祭祀祖先或某位祖先的。学田的收入 平时用来延师办学，资助族内子弟赴考，供考取功名 的子弟设席庆贺。
1、行会
行业组织的构成要素主要有行首（会长）、值 年（司年）、行业神、神庙、业务场所，成员入 行、出行、拜师以及同业的重大活动，都有一定 的习俗惯制。
2、民间秘密宗教组织
民间秘密组织有两大类型。一种采用宗教形式收 徒传教，以宗教信仰为精神纽带，以师徒关系为组 织保证，通常被称为“秘密宗教”。另一种是“秘 密结社”，或者以歃血结盟的形式聚义结拜，依据 忠义信条和生死弟兄关系把赵钱孙李、东西南北的 人员团结起来，例如天地会；或者是以拜师认父的 方式把徒子徒孙结成帮会家族，例如青帮。
第四章 社会组织民俗
一、宗族组织民俗 二、社团和社区组织民俗
社会组织通常是指有意识地建立，以便达到 特定目标的社会单元，如军队、企业。
民俗学中的社会组织，通常是指中国传统社 会中民间各种形成稳定互动关系的人们共同体， 如家族、行会、帮会、秘密宗教等。
百度文库
一、宗族组织民俗
在中国传统社会中，宗族是基本的社会单位。 在长期的历史发展中，形成了丰富多彩的宗族 组织民俗。中国的基层组织及其传统文化典型 地体现在宗族制度中。
族谱是宗族共同体存在的文字形式，包括本族源 流世系、族籍登记、先贤礼赞、界址墓图以及族规 家训之类。“本族源流”和“先贤礼赞”编纂一些 传说和史事，宣扬祖德，确记本族的社会名望和地 位，用以感发子孙的崇敬之心和认同意识。一些宗 族对谱书有一套严格的管理制度。
宗族的权力执掌在族房长及族产的专职管理人员手 中。族长对外代表宗族，由他出面见官，与外族打交 道。族长在宗族内召集房长议决宗族事务，对族人行 使教令权和惩戒权，与宗子一起主持祭祀。在民间， 族房长一般是在宗族内按辈分、年龄、名分来看都处 于较高地位的人员之中推举产生。宗子是历代长房的 长子，与官方的礼制不同，他在民间只是宗族血脉的 象征，主要在宗族祭祀中担任主祭，许多宗族并不立 宗子。
宗族是同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社 会组织，通常拥有一些共同的财产和一定的共同 文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为 完整的功能。
宗族由家庭组成。家庭是亲子所构成的生儿育 女与养老送终的群体。家庭主要是一个生育单位 和经济单位，通常作为宗族的一分子而存在。
1、有关宗族组织要素的民俗
较为完整的宗族组织包括有血缘关系的丁 口，显示这种血缘关系的族谱、祠堂、祖坟， 资助这一组织及其活动的族产，以及协调这 种关系的族规和族房长。
“九族”， 《三字经》中对九族的说法是“高曾祖，父 而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”
从汉代起，“九族”有两种说法：一说九族仅限于父宗， 包括上自高祖下至玄孙的九代直系亲属，即玄孙、曾孙、孙、 子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说九族包括父族四、 母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之 子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐 妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖 母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。
祠堂是最基本的族产。按照封建王朝的礼制， 立庙祭祖一直都是上层阶级的特权。先秦时期，从 天子以降，各有不同的“庙制”。大致说来，历代 宗祧由嫡长子单独承继，维持“百世不迁”的大宗 之祭，而其余诸子只能另立“五世则迁”的小宗， 并接受大宗宗子的统辖；庶人不能立庙祭祖。明清 朝廷仍规定九品以上始可设立祖庙。然而，宋代的 百姓逐渐开始在居室之外，择风水宝地修专祠祭祀 列祖列宗。到明清时期，修祠供祖，已蔚然成风。