武当山高道4

武当山高道

尹喜周康王（公元前1067-1042）时期的大夫，擅长占星术。西周末年，他夜观天象，看见有团紫气向西飘移，预测到将有一位大道家经过函谷关。为了能拜遇这位尚不相识的大道家人物，他出任函谷关令。过了不久，果然有大道家老子骑青牛迎关而来。尹喜于是率弟子出关迎接，并恳拜老子传授道学。老子就在这里写下了《道经》和《德经》两篇五千字的文章赠送于他。这就是流芳百世、玄妙高深的《道德经》。尹喜自得《道德经》后，便托病辞官，到武当山修道，隐居处叫尹喜岩。老君得知后，骑青牛（亦青羊）访尹喜于武当山。后人把老君到过的山叫青羊山，把老君到过的涧叫牛槽涧。此后，尹喜随老子一起周游，不知所终。

诸葛亮，三国时人。居于隆中之卧龙岗，天资超凡，躬耕之余，博览诸子百家。善于结交名士，虚心好学。先后从师汝南灵山酆玖和武当山北极教主，学习深研兵法和六甲秘文、五行道法，有着道术、政治、军事之雄韬大略。诸葛亮大器已成，刘备推荐的治世人才就是诸葛亮。这以后就发生了刘备“三顾茅庐”以及诸葛亮拜为蜀相，终于显示出政治、军事天才的一系列动人经历。道家者流有出世、住世、隐修、治世之不同，诸葛亮可谓住世、治世一派之代表。从他

一生的事迹来看，他于酆玖和北极教主处学得的道门学问很多，其中广博着政治、军事、天文、历法、医药、符箓等等，这在他辅助刘备的生涯中，都发挥得淋漓尽致。……

姚简，字易夫，隋朝时人。他辅佐唐太宗李世民即位后，被任命为均州太守兼武当节度使，统领这一带的政治军事要务。贞观年间（公元627—648），发生了旱灾和蝗灾。太宗遂命姚简祈祷武当。姚简早已听说武当山五龙峰有五气龙君隐修，每有旱涝瘟疫之灾，前去祈祷，很是灵验，于是毅然奉旨赴山，祈雨成功。太宗即令在五龙峰建五龙祠，以奉五龙神君。姚简自武当祈祷事后，即生厌官慕道之心，获准解官入道。于是携全家于五龙祠侍奉香火，后得道仙去。成仙后，玄帝命他为均州守土镇山之神。宋初，因旱蝗之灾，时人多到武当山祭拜姚简，屡有显应，朝廷即于紫霄宫建威烈观以奉香火。

吕纯阳，即吕洞宾，唐末著名道士，传说中的八仙人物之一。据载，其父姓李，乃唐室后裔；母姓吕。吕洞宾原姓李，曾举进士，状元及第。后因武则天篡权，大肆迫害唐皇室子孙，乃改父姓从母姓，入山归隐。先在陕西太华山修炼，因得三元大道（即天元、地元、人元），又苦心救世，被玉皇大帝选为天仙状元，敕命为传教祖师。常游武当山，居紫盖峰修炼，对武当

道教历史非常熟悉。武当山有一洞宾岩，可能是他隐修较长的地方。

孙思邈，生于南北朝北周大定年（即公元581），活了一百零二岁。据载，其人生来天资聪明，七岁就能背诵上千首古诗。成人后，专心钻究老庄道学。后归隐于太白山（今之长白山），深研度世救人之术，天文、历法、术数、医药，无所不精。曾隐于武当山五龙峰的灵虚岩修炼。平生著有《千金方》诸医书，及《攝养论》、《太清丹经要诀》等道书，共三十余种，为中国传统文化史上著名的道学家、医学家。唐朝永淳年（即公元682），某日沐浴斋戒后，端坐气绝。死后月余容颜如生。据言，后人将他收敛入棺，发现仅剩空衣尚存，实为尸解仙去。

陈抟，字图南，号扶摇子。卒于宋太宗端拱二年（公元989年），享年118岁，以此推算，当出生在唐懿宗咸通十二年（公元871年）。陈抟天资聪慧，却屡试不取。对仕途失去信心，便纵情游乐于山水之间。结识了许多大道家，深受影响，后入道，在武当山隐修三十多年。曾得遇五炁龙君传授睡功《蛰龙法》，其睡功被后世丹道家称为“天下第一玄”。他在武当山南岩宫殿内壁上留有卧“福”睡“寿”两个大字，今手迹完好无损，这是他对于睡功之妙的有意寓示。五龙宫、诵经台、白云岩、九室岩都是他修炼的地方。陈抟一生在研究太极图方面成就卓著，对宋朝及后世道、儒二家影响甚大，生平有《指玄篇》、《三峰寓

言》、《高阳集》、《钓潭集》等重要著作。端拱二年（公元988年）七月二十二日逝世，死后七日身体余温不散，且石室内外五色祥云环绕月余。

张士逊，字退傅，武当山下均州人。年少时家境极为贫穷，在武当山武当道教子孙堂读书期间，有道士要他随其学仙，他没有答应。后来继续攻研儒学，雍熙年间（公元984—987）进士及第，后位登宰相。未久，由于读书时受到道家仙学很深的影响和武当道士的预言，加上宦场炎凉，遂冷仕途之心，忽生归道之心，遂辞官归于武当山，后于武当山得道仙去。

叶云莱，名希真，号云莱子，元代武当道士。南宋理宗淳祐辛亥年（公元1251）三月初五日生，系唐朝“天师”叶法善的族裔。南方天师道多信道而不出家，旧称火居道人。由于天师道阴阳占卜、符箓、摄养之术的家传，叶云莱早年即好道，学得清微妙法。宋末元初，避兵乱入武当隐修，同张道贵、刘道明又师武当高道黄洞渊真人，修习先天大道，成为武当本山派（即五龙宫上清派）著名道人。至元乙酉年（公元1285），叶云莱应诏赴京，表演止风云、息雷霆、祷雨雪、却病疾诸般道法，深得朝廷崇重。被授统管京城及重要道观的道官，并任武当山护持。后还山，未几隐退，深居无人之处，后无疾而终。卒年不详。

孙寂然，名元政，号寂然子，南宋初武当道士。据《大岳太和山志》、《均州志》载，他北宋后期出家于茅山上清观，得上清五雷诸道法精妙，丹功超群。南宋绍兴十一年（1141）率徒西登武当。这时的武当庙观由于长期遭受战乱，几乎成了一片废墟。孙寂然决心重振武当玄门。为筹集款额修复庙观，他四出民间，以符水治病。那时民间广传瘟疫，每至一处，便书朱符投于井水之中。百姓饮之，瘟疫立除。因此，信徒日众，募捐踊跃。如此经数年，以五龙宫为首的武当诸宫观逐渐修复一新。而后，又率徒众披荆斩棘开拓香火道路，武当香火日旺，武当道教的名声复风显四海。

后无疾而终，享年约百余岁。

李明良，号浩然子，元代武当道士。生于元世祖至元二十三年（公元1286），卒年不详。家属望族，幼年聪颖，颇具奇才。及长，不事家人产业，有尚烟霞之志。大德（公元1297——1307）间，入武当，拜全真派龙岩子林道富为师，为五龙宫全真道派汪贞常正传嗣孙。得师传道后，他结茅作庵，苦修十五年。后被任命为五龙宫提点，在任期间，募建五龙宫大殿、玉像阁及华阳岩庙宇亭轩。竭诚为公，不为身谋。深为道众所崇敬，师承者尤众。他的文章丹青亦俱佳。今五龙宫华阳岩存有李明良于至正五年（公元1345）所作的“浩然子自画像碑”。碑上人物飘髯临风，神