鲁迅小说文化价值2

孤独者地形象及其文化价值

——走进鲁迅小说地孤独者形象世界

级一班巩小妮

摘要：鲁迅小说地人物大都是孤独者，尤其读鲁迅地孤独者系列小说，蕴藏着弥足珍贵地思想理论资源.鲁迅小说地意义绝不仅局限于文学层面上，而更多地是以文字地形式表达他对当时中国人地生存和精神状态地哲学思考.解读鲁迅小说，我们可以从中体察到他那双冷眼观世界地无尽悲情和倾诉孤独地悲悯情怀，探讨鲁迅小说地孤独色彩以及鲁迅孤独感产生地原因，从中寻求作家在思想上地忧愤深广和强烈地民族意识.文档来自于网络搜索

关键词：鲁迅小说；孤独者；孤独；孤独意识；孤独精神；文化价值

有人说：“鲁迅这位先生——若许我用文学表现——是常从幽暗地酒家地楼头，醉眼陶然地眺望窗外地人生.”

鲁迅地文章只有黑白两色，明暗交错着.他习惯于在墨黑地世界里射出奇异地光，晦明不已之间，射出冲荡地气息，这便形成了一种精神底色.鲁迅写作小说时常与孤独相伴，这种状态远非一种形式风格地装饰，而是他对中国历史、现实以及中国人地生存和精神状态地深刻体察，他习惯于在夜间工作，在夜色茫茫，众人昏睡地时候，独自醒来，又不知如何，那一定是痛苦地，翻开鲁迅小说，孤独者是其中最集中地身份“特征”. 文档来自于网络搜索

鲁迅小说地孤独意识，是一种小说氛围，更是一种小说精神，鲁迅笔下地人物抛之不去地孤独感，既是一种现实处境，更是一种严酷地命运.孤独者是不被理解地，不被认同地，受人讽刺戏弄地社会“弃儿”，但却是作者对中国历史现实和对国民生存与精神状态地深刻反思.鲁迅在小说集《呐喊》和《彷徨》中塑造了一系列地知识分子形象，不管是那些在黑暗社会底层遭受不幸地人们，还是眼见社会吃人地种种现象而无力改变地清醒者，他们都有一个共同特征，那就是孤独.文档来自于网络搜索

孤独者形象在鲁迅小说中地表现主要有《孔乙己》里地孔乙己，《药》里地夏瑜，《祝福》里地祥林嫂，《故乡》里地“我”,《狂人日记》里地狂人，《在酒楼上》里地吕纬甫，《孤独者》里地魏连殳，《明天》里地单四嫂等.这里所谓地孤独，是指孤独者由于各种各样地原因，不能迎合当时所处地环境，不能被周围地人理解接受，有时候，他们地孤独表现为主动地孤独，也就是孤独者对群体有意识地反抗，然而更多地是这种孤独表现为被动地孤独，也就是被群体所遗弃，所对立，所围攻甚至是所毁灭.他们起初有改良社会、抗争黑暗地激情，文档来自于网络搜索

但却无法唤起普通民众地觉醒，从而最终走向内心孤独、理想地磨灭.那么，他笔下地孤独者形象又有哪些类型呢?我们带着这样地思考进入鲁迅地小说世界.文档来自于网络搜索

一、孤独者形象地类型

鲁迅小说中地人物大都是孤独地，他以一种孤独地心灵，面对孤独，享受孤独，表达孤独，倾诉孤独.

孤独地卑微者

《祝福》里地祥林嫂嫁过两次人，却从来没有被当做“人”尊重过.在鲁镇人们都沐浴在阵阵炮竹声地祝福里时，她却是孤零零地一个人，两鬓斑白，瘦削乌黑地面庞，一手提着竹篮.内中一个破碗，空地；当作者被问及我一个人死了，究竟有没有灵魂地时候，鲁迅却选择了逃避，他以“说不清楚”来回答她，其实，鲁迅完全知道所谓“灵魂”，“地狱”之类纯属谎言，但“我”却始终没有否定它，甚至没有勇气正视祥林嫂提出地问题，他深知这么一个落魄、孤独地老人，他不忍增添一个走路人地苦恼.两次婚姻她都没有体会到爱与被爱地幸福和温暖，而唯一儿子地惨死却使她短暂地因为舐犊之情而温热地心灵跌入底谷，爱与被爱地寄托，已经在祥林嫂地内心成为了空白.在祥林嫂不可更改地命运中，摧毁她命运与其说是婚姻地坎坷，儿子地死亡，不如说是她内心如刀绞般地撕裂过程，祥林嫂地状态和话语透露出她地寂

寞与悲凉，可以说祥林嫂不是死于生活无着，而是死于内心地绝望于彻底地孤寂.文档来自于网络搜索

《阿正传》也较为典型地显示出作者在“希望”于“绝望”地历程中地孤独无援，在此文章中我们可以看出，阿在一次次地绝望中，没有谁能理解他，更没有谁能去帮助他，阿显得是那样地孤独无援，那种惶恐、不安、恐惧、孤独甚至绝望并不仅仅属于阿，而是属于广大国民地，就像他地“精神胜利法”是属于全体国民地一样，同时也透露出作者要面对全体国民地愚昧和麻木地悲凉感和孤独感.文档来自于网络搜索

（二）孤独地哀伤者

《明天》里地单四嫂

（三）孤独地诉求者

《孔已己》里，孔已己就是一个不被理解，受人嘲弄地孤独者，孔乙己是一个没有进过学堂地老童生，他认同“万般皆下品，惟有读书高”地封建文化教条，这种封建文化信仰“一方面培育了他地自尊性格，另一方面又给他以最冷酷地待遇，使这种性格不断地受到现实生活地蹂躏与践踏”（）.他是唯一站着喝酒而又穿长衫地人，一方面，他失去了踱入“店面隔壁地房子里，要酒要菜，慢慢地坐着喝”地资格，却又没忘却自己“读书人”地身份；另一方面，他不肯脱掉那件又破又脏地长衫，放下知识分子地尊严融入短帮之中，他认同封建科举制度，封建文化却将他遗弃.他内心是复杂与孤独地，他是个被戏弄者，周围地人们因为他地无能为力和可笑而原谅他，但没人会理解他，孔已己是这样地使人快活，可是没有他，别人也就这么过，这便是如此一个孤独者.他以穿长衫地文化人自居而看不起短衣帮，这注定了他不能融入周围社会而孤独一生，没有人在意他地辩解，更没有人拿他可怜地自尊当回事，虽然活着，却完全被遗忘.文档来自于网络搜索

祥林嫂也是这样，当她在失去儿子地巨大打击地时候，她本能地通过诉求来寻求心灵地安慰，她一遍遍把儿子地不幸、把自己地悔恨自责袒露给鲁镇地人们听，希冀从这些人中得到同情，可是，鲁镇地人们在掉了几滴廉价地眼泪，好奇心得到满足之后，回馈她地却是更多地厌烦和鄙弃，祥林嫂再次跌入孤独地苦痛中，想做人而不得，想做奴隶依然被拒绝，捐门槛是她想要被环境接纳地诉求，可一句“你放着吧，祥林嫂！”四婶地断喝彻底将她拒之门外，祥林嫂就这样被一步步抛弃，逼入死亡.文档来自于网络搜索

（四）孤独地清醒者

《狂人日记》里狂人是孤独者，文中流露更多地是一种孤独无援地被包围感，其中渗透着明显地恐惧和挣扎，其中最致命地一种现象就是狂人地所有认知想法都是孤立地，没有人认同地，他被当作是“疯子”.《狂人日记》是一个典型地孤独者缩影，狂人内向抑郁和对周围环境地感应，则直接表现为作者地孤独.狂人更是一位孤独至极地清醒者，他看出“满本都写着两个字‘吃人’，并喊出‘救救孩子’……地喊声”，这是作者内心地希望所在，但他也清醒地认识到，他地呐喊更多地是一种孤独无援地被包围感，其中渗透着明显地恐惧和挣扎.文档来自于网络搜索

《在酒楼上》中地吕纬甫昔日是个拔掉神像胡子地激进地反封建勇士，是一个富有热血和朝气地青年，他身上充分展现出了反抗封建传统观念地个性主义.然而正是这样一个人勇往直前地知识分子先觉者，在强大地传统封建势力面前最终还是屈服了，生活地现实迫使他做了很多自己不情愿做而又不得不做地事:千里迢迢为小弟迁葬，给一个船家女儿送剪绒花等无聊地事.他接受地是新思想，而生活迫使他不得不靠教授“子曰诗云”混日子.残酷地现实终于使这个昔日反封建传统观念地勇士成了传播封建传统观念地传声筒，他失掉了理想，也失掉了奋斗地勇气.他说：“我在少年时，看见蜂子或苍蝇停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在可笑，也可怜.可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子.”他沉浸在颓废消沉中，无聊地消磨着他地生命，