《隋唐演义》中女性形象分析

《隋唐演义》中女性形象分析

摘要《隋唐演义》作为隋唐故事的集大成之作，自产生以来，便受到读者的喜爱。《隋唐演义》主要描写的是帝王的情感生活，但作品中也塑造了一批比较鲜明的女性形象，她们表现出来的女性观也极为复杂。本文以《隋唐演义》中的女性形象为研究对象，以隋唐众王妃为视角，探讨蕴藏在人物形象背后的深层文化内涵。

关键词：《隋唐演义》女性形象

中图分类号：i206.2 文献标识码：a

在人类历史发展的过程中，女性群体的变化是衡量人类社会文明进程的重要尺度，也是社会科学的重要课题。本人在阅读《隋唐演义》文本和研究相关文献的过程中，发现其塑造了很多丰富鲜明的女性形象，特征的社会文化环境和社会规范使其拥有鲜明的时代特征，但是作者却又为其融入了新的特点，使她们的形象特征不仅反映了当时的社会文化环境，也反映了作者对女性的社会期待。通过对《隋唐演义》中女性形象的研究，可以了解那个时代人们的精神世界和女性的生存状况。笔者试着从《隋唐演义》中众王妃形象分析入手，试着探讨蕴藏在人物形象背后的深层文化内涵。

虽然《隋唐演义》名为历史演义，但是其小说的描写中却有着和人情小说一样的内在趣味。这大大区别于《水浒传》、《三国演义》等历史演绎小说。作者将小说的内容定位为隋炀帝、唐玄宗的后宫情感生活，而且并不像传统的世俗观点一样，将其视为荒淫无度的表现，而是站在人情小说作家的角度和价值立场，对其感情进行了赞

美。与此同时，受到才子佳人小说的影响，作者对于隋炀帝与朱贵儿、唐玄宗和杨贵妃之间忠贞不渝的爱情进行了细致的描写，还增加了李靖与红佛、李密与王雪儿、徐茂功与袁紫烟的姻缘。

《隋唐演义》中出现一系列女性形象是当时社会多种思想因素合力推动的，这些女性形象或贤或义，在当时封建社会中都受到人们的评述，或喜或憎，在各方面都产生了重要的影响。唐代前期的后妃，对唐代的繁荣产生了很重要的影响，她们大多贤能、劝谏皇帝、辅助皇帝处理政务，她们的贤名一直闻于青史。《隋唐演义》中塑造的几位后妃形象，大多根据历史事实，叙述了她们的出身、才华、人品等方面，具有鲜明的人物特征。

一参政议政，善于纳谏

封建社会的中国是一个男权主义社会，女子只是男子的附属品，“三纲五常”是社会的基本原则，因此，在这样的社会之中，女子不可能拥有和男子一样的权利，而这样的权利又包括了家庭生活和政治生活，中国古代的女子不管是在家庭生活上还是在政治生活上都受到了男子的打压和牵制，“后宫不得干政”是中国几千年封建社会的基本政治原则。中国古代的后妃一般“备内职”、“侍巾栉”，即使是皇后也不过“统驭六宫”、“母仪天下”，朝廷大事是不能干预的。但在唐代，很多宫廷妇女直接或间接的参政议政。这样的现象在中国古代实属罕见，而其最大的原因还是受唐朝自由开放、兼容并蓄的社会风气的影响。在这样的社会风气之下，女性拥有了中国古代社会中最为自由、最为丰富的权利，包括了参政的权利。在唐

朝，后妃作为女性的上层代表亦有着活泼奔放、积极乐观的精神面貌，她们地位很高，可以参与到谋划帝位的活动中，成为其夫之良佐。小说中，先后有多名后妃都曾经参与政事，曹后被夏主称为“闺中贤助”，徐惠妃“与秦王为妃，参赞西府军机事务”。六十八回中，记载了唐太宗与长孙皇后放隋炀帝之时流下来的宫奴一事。当唐太宗对长孙皇后说出自己有放宫奴出去的想法时，长孙皇后认为单单这个想法就是一件积阴德之事，就这样，促成了唐太宗的决定，跟徐惠妃一起帮助唐太宗把那些怨女放出宫。

《旧唐书》记载了长孙皇后善于谏言，当她看到唐太宗厌恶直谏，恼怒忠臣之际，仍及时劝导太宗“忠言逆于耳利于行，有国有家者急务，纳之则俗宁；杜之则政乱，诚愿陛下详之，则天下幸甚”。这在《隋唐演义》中也有表现，小说第六十八回，当时房玄龄因进谏而被太宗疏远，便告老还乡。贞观十六年（公元643年）六月间，长孙皇后临死之前，对太宗说：“妄疾甚危，料不能起，陛下宜保圣躬，以安天下。房元龄事陛下久，小心谨密。且无大故，不可弃之。女之家族，因缘以致禄位，既非德举，易致颠危，愿陛下保全之，慎勿与之权要。妄生无益于人，若死后勿高邱垅，劳费天下，因山为坟，器用瓦木可也。更愿陛下亲君子，远小人.纳忠谏，屏谗慝，省作役，止游畋，妾虽死亦无恨。”因为长孙皇后的谏言，使得房玄龄恢复原职，第二天，宫司把长孙皇后所著的《女则》进程给太宗，其中都是采择自古得失的事情。太宗看完无限悲伤的感叹道：“皇后此书，足以垂范百世。朕非不知天命，而为无益之悲，

但入宫不闻规谏之言，失一良佐，故不能忘怀耳。”

二聪明睿智、胆识过人

唐代是一个崇尚才能的社会，官僚贵族妇女普遍受到良好的教育。这样的社会文化环境使得后妃们能够有更多的机会展现她们的才

华和智慧。后妃在管理后宫生活、政治事务等方面的才智普遍受到肯定，小说中最能体现隋唐女性的睿智和胆识的当属曹后和窦后了，她们都是经历过社会更替时期，她们的胆识、才智更是那个时代的需要。

曹后端庄淑娴，聪明睿智，有智有谋，经常辅助夏主窦建德处理军中政事，小说中对其有这样的描写：“建德见曹氏端庄沉静，言笑不苟，犹相敬爱，军旅之事，无不与之谋画，可称闺中良佐。”小说第五十回中，夏主与罗艺交战，兵围罗艺的州城，难免得意忘形，以致折损兵力，曹后知道事情之后，直接道：“陛下尝能以弱制强，稍得一胜，便起骄矜之意，以致三军损折，不以为戒，妾等无所托矣。”这种大胆、直率之言，可见曹后的见识跟胆识并非一般。同时，曹后还建议夏主应当惩罚自己，去尊号，减御膳，与死者发丧，赏功罚罪。这种礼贤下士之法，无不体现曹后的贤惠与智慧。

而《隋唐演义》中描写的窦后就是一个极具胆识的女性，小说中对于窦后有这样一段描写：“窦夫人乃是周朝甥女。隋主篡周之时，夫人只得七岁，曾自投床下道：‘恨不得生为男子，救舅氏之难。’”年仅七岁的窦后就能有这样的豪情壮语，这样的气魄胸襟，充分表现出了她超群的胆识。

三美貌绝伦，痴情忠贞

《隋唐演义》中集中描写了隋炀帝的后宫生活，其中固然可见荒淫奢侈，但是更多的是作者给予的同情和可怜，小说中用很多笔墨突出了隋炀帝的痴情、诸妃子的忠贞。正是因为这些女子风华绝代，美貌绝伦，让一个帝王为之痴情无比，也正是因为隋炀帝在这些女子的身上倾注了其所有的真情，才使得这些女子对其忠贞坚毅，可以用生命来回报这位博爱的帝王。正如小说中所言：“自古知音必有知音相遇，知心必有知心相与，钟情必有钟情相报。”将心比心，人心都是肉长的，炀帝的真情换得的是众美人不离不弃、誓死护夫、忠贞不渝的回报。作者在此看到的不是隋炀帝的荒淫，而是他的痴情，作者看到的不是一群红颜祸水，而是一群美貌绝伦，忠贞不渝的刚烈女子。

隋炀帝身为一代帝王，后宫佳丽三千，能够为之痴情不已的女子必定第风华绝代，美貌非凡，即便是作者不加描写，我们也能够推测出来，因为这样的事实是毋庸置疑的。而小说中所展现出来这些女性的忠贞不渝则主要是体现在他们对于隋炀帝的深情，为了他，她们可以不惧危险，甚至牺牲性命。朱贵儿骂敌惹来杀生之祸，袁宝儿不惧敌军拔刀自刎，还有杏娘誓死谏言，这些都表现出了她们对隋炀帝的忠贞之心。

朱贵儿就是她们忠贞的代表，她不仅美丽多情，还有着大丈夫的豪情，她可以为病重的隋炀帝割肉作药引，可以挺身而出，为被叛军围困的隋炀帝，大骂群贼：“圣恩浩荡，安得昧心？不必论终年厚