黑龙江省宗教信仰人群约占总人口中成人

黑龙江省宗教信仰人群约占总人口中成人（18岁以上）人群的3.5%，除回族（约15万人）及部分朝鲜族（约3万人左右）信仰伊斯兰教和基督教外，佛教和道教为汉族及其他少数民族（大约有5万人左右）信教人群的主要信仰。

一、黑龙江省佛教和道教的简要状况

（一）佛教

佛教传入黑龙江省大约是7世纪初叶的唐代，距今已有1200多年历史。最有信服的证明是始建于公元698年的渤海国，受中原地区的影响，在其229年统治时期也是弘扬佛教的，在渤海国京城内有佛教寺庙十余处，其中在宫城南部建有佛教圣地“兴隆寺”。现在的宁安市兴隆寺并非渤海国时期所留，而是在渤海国的旧庙址上于康熙年间(1772)兴建的。但寺中保存的石灯塔，即是渤海国时期遗留下来的精美佛教艺术品杰作，是用12块雕凿的玄武岩叠罗而成，风格粗犷豪放。1975年，在原渤海国京城内城附近（今渤海镇土台子村），一农民在田野耕种，发现一个“舍利石函”，在银盆宝瓶中内藏“舍利子”6粒，显然为某座寺庙镇寺之宝。渤海国时期佛教活动的开展和佛寺的兴建，使僧侣成为渤海国社会中的一个重要阶层。佛教传入黑龙江地区的1000多年，几经起伏，鼎盛时期当属宋、金时代。作为省会城市的哈尔滨，始建以来佛、道教一直得到延续。以佛、道教为代表的中国传统宗教与外来宗教，特别是与帝国主义宗教势力的斗争是激烈的、艰苦的和持续的。1896年，沙皇俄国取得在满洲地区修建东清铁路（中华民国后称中东铁路）特权后, 东正教、基督教、天主教等所谓“洋教”，陆续随各国列强对哈尔滨进行经济、文化侵略而风涌而至，各列强一直把反动宗教观的传播作为其殖民侵略和瓜分掠夺中国的工具。弘扬佛、道教是当时抵制帝国主义侵略，维护主权和传统文化斗争的一种特殊形式，“极乐寺”的修建和张学良将军委托友人倡导修建的“哈尔滨文庙”，正是这种斗争背景的产物，充分表达了爱国志士及有识之士的觉醒。这种斗争一直持续到建国初期。据哈尔滨市民族宗教局提供的1939年统计数据，那时的哈尔滨市区有佛教寺庙15座，道观10座（此时有基督教堂28座、东正教堂21座、

天主教堂3座）。

据有关部门截止1999年7月统计，全省正式登记的佛教寺庙79座，其中比较大型的寺庙20座，在寺庙的佛教僧尼703人，全省现有佛教信徒24.5万人。

近年来，佛教活动趋向正常，逐步用教规规范活动秩序；僧团活动在增多，一些较大型寺庙时常举办法会；佛教重大节日众多信徒进寺朝拜。爱国佛教团体及一些高僧大德倡导弘扬佛教文化，救灾、济贫、助学等现象增多。

（二）道教。道教传入黑龙江省可追溯到唐朝，到了宋、金时期，道教才兴盛起来，在现今阿城附近白城子一带建造道观殿宇，今阿城松峰山海云观遗址有道士高道清碑，记述

此人在乳峰洞中修行40年坐化于此。

据有关部门统计，截止1999年7月，全省正式登记的道教宫观3座，比较有影响的宫观是牡丹江市的天仙宫和阿城松峰山的海云观。全省住宫观道士、道姑26人，全省现有道教信众11205人，分布在哈尔滨、牡丹江、鸡西、伊春、绥化等地。从总体看道教活动

趋向正常，处于规模小、信徒少的现状。

二、黑龙江省佛教和道教发展基本趋向的调查分析

（一）从信徒构成上分析其基本趋向

黑龙江省佛教和道教工作，多年来在省委、省政府的领导下，认真贯彻江泽民总书记关于宗教工作的重要指示，结合实际落实了中央关于我国社会主义时期宗教问题的政策，执行了党和国家有关宗教方面的方针，在保护佛与道教合法权益、落实房产政策、恢复和修建寺庙、改善宗教生活条件、培养传灯人才、开展学术研究和国际交流等方面取得了显著成效，致使黑龙江省佛、道教和全国一样，由遭“文革”创伤得到复苏和发展。总之，黑龙江省佛教、道教工作形势良好。当然在佛、道教本身和佛、道教工作方面也存在着一些问题亟待研究解

决，而解决这些问题必须把握其发展的基本趋向。通过调查，在听取多方面意见和个体访谈了解的基础上，又对五常、阿城、讷河、克山、肇州、林口、桦南、绥芬河、大庆市龙凤区、佳木斯市前进区等汉族地区的10个县（市、区）的佛教信徒状况及阿城、牡丹江市区的道教信众状况，进行了填表调查。经统计这些县（市、区）有佛、道信徒信众44554人（见附表）。经过研究分析，可以大致反映出黑龙江省佛教与道教发展的基本趋向。

黑龙江省10县（市、区）佛、道教信教群众现状填报表单位：人

说明：1.信教群众指居士和初一、十五经常到寺庙、宫观过宗教生活及常年在家、佛

堂过宗教生活者；

2.现状指1999年或现在的情况，大概念指本世纪末；

3.年龄：儿童指16岁以下，青年16岁～30岁，中年30～60岁，老年60岁以上；

4.信教原因：每位信徒只选一种。

1.年龄结构：中老年趋势明显。从填表调查统计分析，中老年信徒占信徒总数的83.4%，其中60岁以上的中老年占调查信徒总数的34.3%。近年来，18岁～30岁的信

教人数也占相当比重，还有占1.3%的未成年人也受到宗教影响。

2.职业结构：农民、工人占多数。从填表调查分析看，不同职业占比例依次为：工人占29.7%、农民占29.2%、无业人员（含下岗职工及临时卖零工者）占20.4%、经商者占15.6%、知识分子占5.1%。可以看出佛、道教的发展范围呈放射性扩展，即逐步由农村向城镇的工厂、街道乃至机关、学校等领域发展，其中退休职工信徒增多，又多住在城镇。

3.文化结构：文化素质普遍偏低。填表调查表明，信徒初中以下文化程度（含初中）占调查总数77.2%，其中文盲半文盲占调查总数的40.6%。可以看出信徒的低文化程度占多数，低层次信仰者居多。填表调查显示，信徒中具有大专以上文化程度者为3.6%。

4.性别结构：女信徒居多。在这次填表调查中，女信徒占71%，男信徒占29%。女

信徒中尤以中老年人信徒居多，她们对其子女和家庭也产生了一定的影响。

（二）从信徒信教原因及心态上分析其基本趋向

信教群众由于各自经历不同，所处的客观环境不同，信教原因及心理状况各异，而且

还处于动态变化中。大致有几种不同的类型。

1.求富求安型。这种类型占填表调查总数的61.4%。其中，有的因为贫困，祈求生活能富起来；有的追求今世平安；有的由于生活或工作受挫，祈求佛光普照而获转机；有的追求来世幸福，甚至祈求保佑亲人，等等。这些信徒的共同点是追求生活富裕、家庭平安、生意兴隆、子女成才等。他们既追求现实人间幸福，又追求来世他和他的家人进入天国。

2.寄托型。这种类型的信徒占填表调查总人数的20.3%。有的看破红尘，寻求精神寄托；有的身患疾病，寻求解脱延寿；有的祈求神灵给以智慧，灵魂得以净化；有的祈求子女，特别是保佑生儿子，等等。这些信徒的共同点是，他们在社会生活中或家庭、健康生育等问题上不能正确解释和改变出现的问题，不能驾驭自己的命运时，转而信教祈求神的庇护和精

神寄托。

3.求知型。这类信徒占填表调查总人数的5.8%。这些信徒主要是出于文化原因而信佛、道教的，受佛教、道教传统文化影响较深，对佛学、道说的哲理产生兴趣，潜心研究而

信教。

4.传承型。这类信徒占填表调查总人数的10.4%。这部分信徒主要受其家庭成员世代

信教影响所致。

5.不满现实心理型。主要是因为某种原因而对现实社会产生的不满意心理所致。这种不满意心理并非反对共产党的领导和社会主义道路。有的对社会上某些腐败丑恶现象不满；

有的对利益分配不公导致心理失衡。这种类型信徒占填表调查的2.1%。

从上述对佛、道教信徒信教原因及其心态的分析，可以看出其原因是多种多样的，其心态是复杂的。但主要原因在于：一是社会主义初级阶段有适合佛教和道教存在的土壤和条件。宗教是人群多元化信仰的选择之一，这一群体的存在将是长期的。二是我国宗教和宗教信徒受国际社会影响，这种影响必然在黑龙江省存在。全世界佛教兴盛，以佛教为国教的国家和地区又多是我国邻国。道教产生于我国，其影响也客观存在。三是佛教和道教还以其精深的哲理，善良的道德规范，对平安和和平意境的追求，发挥了其特有的精神魅力和广泛的影响。通过调查和到庙宇、宫观实地考察，发现这些信徒无论什么原因信教都很虔诚，其目的表现为对平安和幸福生活的追求。值得指出的是，在文化、科学技术发展，人们物质和文化生活提高的今天，佛教和道教却没有放慢发展的脚步，如何认识和对待这个问题，值得深

思。

三、黑龙江省佛教和道教与社会主义社会“相适应”情况的调查分析

江泽民总书记曾指出：“要全面、正确地贯彻执行党的宗教政策，依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义相适应。”三句话体现一个目标（或目的），就是引导宗教与社会主义社会相适应。黑龙江省佛、道教与社会主义社会相适应的情况如何，作者曾和有关同志召开10多次座谈会和个体访谈，接触有影响的僧侣10多人，还以“相适应”为专题，请教了部分省、市、县宗教局长。分析认为，佛、道教在与社会主义社会相适应上取得以下共识：一是总体上看，黑龙江省佛、道教与社会主义社会相适应有其历史过程、政治基础，但不可低估不“相适应”的问题。二是党和政府的宗教信仰自由等一系列宗教政策的进一步落实，加之黑龙江省佛、道教界解放以来特别是十一届三中全会以来，与国家同命运、共坎坷的存在和发展的历程，都为佛、道教与社会主义社会相适应创造了前提条件。三是黑龙江省广大佛、道教信徒是拥护社会主义制度，同全省人民在根本利益上是一致的，这是能够与社会主义社会相适应的政治基础。四是佛、道教有适应国情和社会发展的传统，黑龙江省佛、道教更是如此，与社会主义社会相适应是其本身未来存在和发展的客观要求。五是促进黑龙江省佛、道教与社会主义社会相适应需要党和政府在政策上积极引导，在措施上为积极引导提供切实保证。六是在积极引导佛、道教与社会主义社会相适应的问题上党内应有统一

的正确认识。

同时也认为，对佛、道教与社会主义社会相适应问题应明确和把握的突出问题是：（一）明确佛、道教与社会主义社会相适应的标准原则

20xx关于农村宗教信仰调查报告正式版

For the things that have been done in a certain period, the general inspection of the system is also a specific general analysis to find out the shortcomings and deficiencies 20xx关于农村宗教信仰调查报告正式版

20xx关于农村宗教信仰调查报告正式版下载提示：此报告资料适用于某一时期已经做过的事情，进行一次全面系统的总检查、总评价，同时也是一次具体的总分析、总研究,找出成绩、缺点和不足，并找出可提升点和教训记录成文，为以后遇到同类事项提供借鉴的经验。文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用。今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教

的信仰情况。一、农村基督教的信仰状况可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时

黑龙江省高等教育自学考试

黑龙江省高等教育自学考试电子信息技术(080738)专业（独立本科段）信息安全工程考试大纲 (课程代码 7875) 黑龙江省高等教育自学考试委员会办公室二○○九年十月

一、课程性质与设置目的信息系统安全工程学着重研讨信息安全保障体系构建中若干值得注意的原则问题及信息系统工程设计和实施的方法问题。本课程着重从系统工程切入，依照系统工程—系统安全工程—系统安全工程能力评估—信息系统安全工程的逻辑顺序，对信息系统安全工程生命期各阶段的准备、实施、过程监控及反馈、调整进行系统的描述。本课程涉及内容十分广泛，对于从事信息系统管理、工程设计、施工、质量控制的各类技术人员和科研单位的研究、技术开发人员具有重要的价值。二、课程内容和考核目标绪论（一）课程内容 1．信息安全问题 2．构建信息安全保障体系 3．信息安全保障体系的主要内容（二）学习目的与要求本章概要描述了信息安全保障问题，信息安全保障体系的构建问题和信息安全保障体系的主要内容。（三）考核知识点与考核要求 1．信息安全问题，要求达到“识记”层次。 2．构建信息安全保障体系，要求达到“理解”层次。 3．构建信息安全保障体系，要求达到“识记”层次。第1篇系统工程第1章系统工程概述（一）课程内容第1节概念和背景第2节系统工程模型（二）学习目的与要求本章概要描述了系统工程的概念、适用范围以及发展历史，并概括了系统工程的思想方法和关键要素。目的是帮助学生对系统工程有一种总体上的了解。

（三）考核知识点与考核要求 1．概念和背景，要求达到“识记”层次。 1.1计算机的启动和开始工作 1.2二进制和数字 1.3 背景 2．系统工程模型，要求达到“理解”层次。第2章系统工程过程需求（一）课程内容第1节需求分析第2节功能分析与分配第3节合成第4节系统分析与控制第5节系统工程输出（二）学习目的与要求本章概要描述了系统工程过程需求的主要内容：需求分析、功能分析\分配、合成、系统分析和控制采用渐进系统工程过程，从而达到合同目标，并据此确定在系统生命期内的需求、设计和解决方案。（三）考核知识点与考核要求 1．需求分析，要求达到“识记”层次。 2．功能分析与分配，要求达到“理解”层次。 2.1功能分析 2.2分配 3．合成，要求达到“理解”层次。 3.1设计 3.2 设计的验证 4．系统分析与控制，要求达到“简单应用”层次。 4.1折中研究 4.2 系统/成本效益性能分析 4.3 风险管理 4.4 配置管理 4.5 接口管理 4.6 数据管理 4.7 系统工程主进度 4.8 技术性能测量 4.9 技术性审核 4.10 对变化作出响应 5．系统工程输出，要求达到“理解”层次。 5.1 规范和基线 5.2 生命线支持数据第3章系统工程的详细需求

大学生宗教信仰状况调查报告

合肥学院思想政治理论课实践教学报告课程名称合肥学院大学生宗教信仰状况调查指导教师孙忠义系别计算机科学与技术系班级11计本（3）班姓名（学号）第一小组吴波孙毅威孙元进程绪海章记红合肥学院思政部制关于合肥学院大学生宗教信仰状况调查报告合肥学院大学生宗教信仰状况调查报告近年来，随着大学生信教人数的增多，大学生的宗教信仰问题已成为具有重大现实意义的社会问题。本文通过调查，旨在探讨大学生宗教信仰的现状、对宗教的认识、宗教信仰的

特点以及对策，为高校思想政治教育工作者正确教育和引导大学生全面认识宗教和正确对待宗教提供客观依据，从而有针对性地进行马克思主义宗教观教育。一、调查对象与方法本次调查主要采取调查问卷的方式进行，共发放问卷82份，收到有效问卷79份，有效回收率为96%。主要对象为计算机科学与技术系11级学生，有少数其他年级其他系的学生参与。二、结果与分析 1、大学生宗教信仰的基本资料分析 ①信仰宗教的大学生比例不高。统计结果显示，有89.8%的学生明确表示自己不信仰宗教。 ②大学生对宗教本质的认识。关于宗教的本质，60%的大学生认为宗教是一个团体，有自己的教义，有自己的规则。11%的大学生认为宗教就是愚昧迷信。另外29%的大学生表示说不清宗教是什么。这表明多数大学生能从文化的视角认识宗教的本质，少数大学生对宗教的认识有些片面。 ③大学生对宗教和迷信之间的关系的认识。在调查宗教与迷信的关系上，有35%的大学生认为两者都有信仰的成分，46%的大学生认为迷信是骗人的，宗教可以帮助人。2%的大学生认为宗教与迷信连在一起。17%的大学生对两者关系不太清楚，数据表明，很多大学生都能明确区别宗教和迷信。 ④大学生对宗教功能的认识。46%大学生认为是提供心灵安慰，14%的大学生认为是帮助发展自我人格，7%的大学生认为是让人完善自我，7%的大学生认为没有帮助，8%的大学生认为有负面影响。 2、大学生宗教信仰的特点 ①大学生信教以佛教和基督教居多。在信教大学生中，信仰基督教的人数最多，有4人，其次是佛教，有3人，道教1人，其他宗教1人。可以看出，当代大学生信仰比较多元化，但还是以佛教和基督教为主。在中国传统社会中，儒、释、道三家并存，基督教、伊斯兰教等在中世纪又陆续传入。中国各族群、各社区的居民都以此为基础而形成自身的道德伦理、制度规范和风俗习惯，但佛教所倡导的思想始终是社会的主流价值体系和公认的道德标准。 ②大学生中定期参加宗教活动的不多。真正的宗教徒应满足以下四个条件:①承认信仰宗教； ②明确信仰何种宗教；③完全认同该宗教所宣扬的基本教义；④定期参加所信仰宗教的活动。在信教大学生中，只有1.3%的大学生定期参加宗教活动，51.9%的大学生偶尔接触过宗教活动及相关资料，48.1%的大学生从没参加过宗教活动。在调查“如果您参加过宗教活动，

农村宗教信仰情况调查

农村宗教信仰情况调查在2011—2012学期的社会实践调查学期内，在曲竟玮老师的带领下，牡丹江师范学院文学院汉语言文学师范教育方向的二十多名同学进行了为期两个月的农村宗教信仰情况调查。主要是针对各地农村地区，进行走访，做出抽样调查，来了解农村居民的信仰情况及对各个宗教的看法。我也在此次调查中走访了家乡附近的几个乡镇村屯，其中，主要对双龙泉村进行了调查，同时也在本县的各别信徒进行采访，并对此作出总结。在走访的过程中，为了使调查更加真实、全面、深入，更能具有广泛性和代表性，我也采访了各个年龄段的人群，上至八十岁的老人下至二十几岁的青年人，得到的答案虽然各有不同，但也一定程度上反映了农村在宗教信仰方面的情况。在此次调查中我也发现，在村屯，有宗教信仰的村民中，信仰基督教、天主教和佛教的信徒居多，很少或基本没有信仰道教、伊斯兰教或其他宗教的。这也降低了我的调查难度，更好入手。因为在双龙泉村的亲属正是一名基督教信徒，使我有了有利的条件来更好的进行对基督教的信仰情况。刘树芬，女，56岁，汉族，小学文化，农民，基督教教徒。她于2001年皈依该教，也是在同乡的介绍下而信仰基

督。在双龙泉就有一个人数众多的基督教会。也就是在这里，来自本村和临近几个小村的信徒，常常聚会，或半月一次或每周一次。一起诵读《圣经》、观看相关的影碟书籍、探讨教义等等。现在她也成为了教会的主要负责人员。当初她信仰宗教也并非无事可做，而是因为自身的疾病，由于患有严重的肝病久治不愈，而听同乡说基督的好处，才皈依基督。至今疾病有所好转，也更加虔诚。在平日中，常常也把主挂在嘴边，时时不忘劝人信教。以下是我对她采访中的部分内容。 Q您在能感受到神灵的存在吗？刘：能，主经常指引我，教我怎样对别人好，教我爱护天下的兄弟姐妹。主是万能的，无处不在的。主可以指引我们让我们远离疾病，死后灵魂升入天堂，免我们进入地狱。 Q您的亲属朋友中，也有信其他教的，平时也常常在一起聊天吗？刘：也聊，大家自己信自己的，谁也犯不着谁。那别人也有信佛的什么的，我也管不着。但是我认为基督才是我们唯一的出路，才能真正拯救我们。 Q教会聚会时家里有事怎么办呢？刘：我们一般就挑没事时候聚会，也不是非去不可，临时有事了就不去了，每次人也都凑不齐。我是尽量每次都到场的。

黑龙江成人高考专升本

黑龙江成人高考专升本黑龙江省成人高考将于10月17日、18日两天举行，专业课由招生学校根据专业要求自行确定是否加试，专升本艺术、体育各专业须加试专业课。高起专各科类(体育、艺术类除外)、专升本各科类(艺术类除外)专业课由招生学校根据专业要求自行确定是否加试。如需加试必须在全国统一考试前进行，招生学校必须在招生章程中注明并自行命题和组织考试。专升本艺术、体育各专业须加试专业课，由招生学校自行规定考试科目并组织考试。考试时间定于10月24、25日，考生须持《准考证》和《居民身份证》于10月23日到所报考学校(报省外学校艺术类考生除外)指定地点报名并参加考试，合格者方可参加录取。报考高起本、高起专的体育、艺术类考生须加试术科。体育类各专业的术科考试由招生学校负责组织。省内成人高校艺术类各专业的术科考试，全省设哈尔滨、齐齐哈尔、牡丹江、佳木斯四个考区，由所设考区的市(行署)招考办按省招考办成招字〔2019〕第2号文件要求组织实施。各考区受理考试范围为：哈尔滨考区：哈尔滨市、绥化市。齐齐哈尔考区：齐齐哈尔市、大庆市、黑河市、大兴安岭行署。

牡丹江考区：牡丹江市、鸡西市、七台河市。佳木斯考区：佳木斯市、鹤岗市、双鸭山市、伊春市。省农垦系统考生可就近到上述考区参加考试。高起本、专科体育类、艺术类(省外学校艺术类专业除外)术科加试时间定于10月24、25日。10月23日艺术类考生持《准考证》和《居民身份证》到上述设考区的招考办报名并参加考试；体育类考生持《准考证》和《居民身份证》到所报考学校报名并参加考试。报考省外学校艺术类专业的考生，须按招生学校规定的时间和地点参加术科考试。上述加试的专业课和术科考试成绩均按百分制记分，组织考试的招考办或招生学校收取术科测试费每项(科)30元。已被录取的本科第二专业学历教育的新生，录取学校可根据新生所报专业对其进行必要的文化和专业基础知识测试。对于达不到该专业文化和专业基础知识要求的新生，录取学校可以取消其入学资格。

青岛市居民基督教信仰调查报告

青岛市基督教信仰状况调查报告课程：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论学院：材料科学与工程学院班级：材料化学102班任课教师：石建国组员姓名：王丽霞1004020203 刘茜秀1004020209 孙帅1004020210 吴国娣1004020212 张小银1004020215 杜英超1004020218 2013年4月20日~5月10日

前言：早在公元635年（唐太宗贞观九年），基督教已由波斯传入中国。但由于未能深深扎根于中国的社会与文化，基督教始终没有得到很好的发展，甚至几度消失。十九世纪，基督教从西方重新传入，由于传教活动受到列强不平等条约保护，教会受差会控制，基督教在中国被中国人民鄙视，并被称为"洋教"，1949年仅有信徒70万左右。近年来，在全国基督教两会（即中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会）的领导下，中国基督教各项事工蓬勃发展。全国现已开放堂点近5万座，其中70％是新建的。信徒总数已逾1600万，其中农村信徒占70％强。全国目前有18所神学院、圣经学校，其中金陵协和神学院为全国性的神学院。迄今各院校有近5000名神学生毕业，分布在全国各地教会或神学院侍奉。基督教作为从西方传入的教种，不仅仅给人们的思想带来了新的精神食粮，还促进了中西方文化的交流，与此同时，西方的各种进步文化、先进技术等也都相继传入中国，为我国的文化、经济都带来的新的变革。如今城市居民的宗教信仰活动巴逐渐成为一种重要的社会现象,因此从社会学视角出发以青岛市部分基督教信仰者为研究对象,通过对信仰者宗教生活状况的调查,探讨了民众信仰基督教的原因,并认为寻求真理价值、现世功利欲求、精神生活寄托以及承袭家庭传统是目前民众信仰基督教的主要原因.在此基础上从基督教的社会心理调适功能出发,进一步了解了基督教信仰对民众社会行为及生活的影响。本次所从事的青岛基督教信仰状况掉擦报告通过听讲座，问卷调查，座谈等方式对青岛市的基督教现状进行定量和定性研究。关键词：基督教宗教信仰心灵寄托社会和谐正文：一、青岛市基督教信仰基本状况据我们调查得知青岛大大小小的基督教堂超过了一百所。5月5号，星期天，我们参观了位于青岛市四方区嘉禾路的基督教堂（右图）。该教堂于 1935年5月1日建堂（原神召会）， 1995年11月15日登记嘉禾路15 号，1998年被评为青岛市文明宗教活动场所，2003年被评为青岛市“五好”文明宗教活动场所，2008年被评为全市文明和谐宗教活动场所。

宗教问题调查报告

对我国宗教问题认识的调查报告前言：宗教是一种复杂的社会现象，而宗教的定义众说纷纭，宗教问题更是错综复杂的社会问题，而宗教问题一直受到社会各界人士的广泛关注，如果我国宗教问题处理不妥当，就会直接影响到民族的团结、国家的统一和边防的巩固。因此，正确地认识我国当前的宗教问题具有十分重要的意义。正文：一、调查目的首先是为了了解当前人们对我国宗教问题认识的普遍情况。其次，通过调查，也使自己能对我国宗教问题有个更加充分的认识，同时也丰富了自己的社会实践经验。二、调查的基本情况调查时间：20 **年**月。调查地点：*****附近调查对象：*****流动人群调查方法：问卷调查法。问卷基本情况：此次调查共发放调查问卷200 份，收回200份，有效问卷195 份，效率为97.5%。本次调查男生比率占49.9%,女生占50.1%，男女比例偏差不大。但汉族占83.4%，少数民族参与较少。年龄集中在20~30岁之间，青年大学生居多，而且多

数是共青团员，占57%，共产党员只占27.5%。调查者中来自大中城市、县城、乡镇和农村的基本均衡，分别为34%、37%、29%。三、调查结果分析 (一)宗教的信仰根据调查显示，在“您有何种宗教信仰”的问题中，居然有高达83.5%的人选择“无”这个选项，像在中国比较盛行的佛教也仅有11.21%。（见表一）由此可以看出，是否有宗教信仰已不再是人们关注的重点，无宗教信仰者已经受到国家政策的保障，比例在日后可能还会持续增加。而就“我国关于社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策”也提到：尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这点对我们正确认识宗教问题至关重要。表一 (二)宗教的了解然而，在对宗教了解程度的调查中，有75.43的人选择了“听过，但不了解这一选项”，仅有1.3%的人选择了“非常了解”，甚至有9.52%的人选择了“完全不知道”。而与此题呼应的另一个问题：您有无接触过宗教类的书籍的选项中，选择“没有”比率较高，占78%。而选择“有”的人中，多数又是为了学习和工作而接触这类书籍，真正想

农村宗教信仰调研报告

当前我国农村宗教信仰调研报告 ——以四川省宜宾市江安县D村为例摘要：在我国当前的农村地区，宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在D村生活，对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式，但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。关键字：农村宗教活动；观音会；宗教思想宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面，它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为，宗教在中国经历了两千多年农耕文化并保持至今，因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处，但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动，不仅有助于了解各地的农民生活，而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。 D村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前，当地的宗教处于一种“弥散”状态，偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动，大家也会顺便的参与，但活动之后大家也就散了，没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除，当地的寺庙基本被摧毁了，宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低，对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展，但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同，它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会，时间是农历6月19日前后。对此，本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。一D村观音会的组织形式 1 前期准备阶段在农村老年人一般都是德高望重的，年龄越大资历也就越高，他们平时空余的时间比较多，宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月

20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本

20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本 After completing the work or task, record the overall process and results, including the overall situation, progress and achievements, and summarize the existing problems and future corresponding strategies. 某某管理中心 XX年XX月

20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本使用指引：此报告资料应用在完成工作或任务后，对整体过程以及结果进行记录，内容包含整体情况，进度和所取得的的成果，并总结存在的问题，未来的对应策略与解决方案。，文档经过下载可进行自定义修改，请根据实际需求进行调整与使用。今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中 80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。一、农村基督教的信仰状况可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的

聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府

宗教信仰调查问卷

宗教信仰调查问卷您好：我们是华中农业大学文法学院的学生，为了更好地了解人们的宗教信仰的状况，我们特地展开此次调查活动。希望您能在百忙中抽出一点宝贵的时间，帮助我们完成这份调查问卷。您的回答无所谓对错，能反应真实情况就是我们调查的目的，请放心您的回答匿名进行并将完全保密，谢谢！ 1、您的性别 □男□女您的年龄（） 2、您的学历 □无□小学□初中□高中□本科□硕士以上 3、您户籍所在地是？ □农村□城镇□国外 4、您的政治面貌 □群众□共青团员□中共预备党员□中共党员□其他（） 5、您是否有宗教信仰？ □有() □无 9、您的信仰状态主要受哪些信息传播方式的影响 □阅读书籍、报刊 □网络 □看电视、听广播 □与长辈、朋友们交流 □课堂教学 10、您认为宗教是 □是迷信□是一种民俗□不是迷信，但也不是科学□是一种科学 □是一个团体，有自己的组织，有教义教规 □宗教在我脑中很模糊，我说不清楚楚什么是宗教 11、您认为宗教与科学的关系是 □宗教即科学□相互对立、不可调和 □互通有无、没有矛盾□说不清楚 12、您认为宗教 □有好处□有好有坏□没有好处 13、您认为宗教信仰会对您的思想、生活产生何种影响？ □使人乐观□会增长智慧□会影响工作□使人思想混乱 14、您认为宗教与邪教的关系是 □有本质区别□是一回事□宗教管理不好就可能成为邪教□说不清楚 15、您认为正规的宗教是否会有迷信成分？ □是□否□视不同宗教而定□说不清楚 16、如果您身边有信教的同事或朋友，您对他们的态度会是？ □非常理解，尊重他们的信仰，并且会偶尔帮助他们 □基本理解，尊重他们的信仰，但不会帮助他们 □不理解，偶尔有劝说信仰宗教的人放弃信仰宗教的想法 □不太乐意主动走近他们 6、您觉得您信教的程度 □狂热□中等□一般 7、您最初接触该宗教的动机有 □袭承家庭传统 □追求真理与智慧 □强身健体 □好奇心 □寻求心灵寄托 □社交需要 8、促使您正式皈依您所信仰的宗教的关键因素有 □父母或家中其它信仰宗教人员的劝说 □在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感 □接触其后得到许多好处想要回报 6、您不信仰宗教的原因有？ □对宗教了解不多，谈不上信仰与否 □感觉宗教的思想是与社会上的主流思想背道而驰的 □感觉宗教是一些虚无缥缈的东西，与自己的实际没有太多的联系 □说不清，但觉得还是保持距离的好 7、您从事过下列那些活动 □看相□抽签□算命□求巫医

20xx关于农村宗教信仰调查报告范本

Record the situation and lessons learned, find out the existing problems and form future countermeasures. 姓名：___________________ 单位：___________________ 时间：___________________ 20xx关于农村宗教信仰调查报告

编号：FS-DY-20287 20xx关于农村宗教信仰调查报告今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。一、农村基督教的信仰状况可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信

教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府言论，无传播异端邪教。参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。二、产生信仰的原因绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺利，这都分人就最为虔诚。此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对

学校成人教育工作计划

学校成人教育工作计划篇一：成人教育中心校学校工作计划涟水县义兴镇 XX年度社区教育中心工作计划一、指导思想围绕县局工作的总体目标和创建教育现代化的要求，大力加强镇成人教育中心校和社区教育中心校建设；坚持以服务为宗旨，实施“教育富民工程”；围绕新时期社会主义新农村建设，努力把镇社区教育中心校建设成为集党员干部教育、文化知识教育、职业技能教育、实用技术培训、社区教育为一体的现代化农民学习、活动中心。二、工作目标 1、积极协助镇政府做好镇社区教育中心建设，使之力争达到县级社区教育中心建设标准，并充分发挥阵地作用。 2、开展农村劳动力转移培训、实用技术培训、农村致富骨干培训、企业职工培训等各项培训工作，各类成人教育培训达万人次。 3、开展农村应届初中毕业生创业教育，参训、合格率均达99%。 4、加强社区教育信息站建设，不断丰富、充实和更新站的内容。 5、认真做好创建教育现代化先进市台账资料的搜集、

整理、归档工作。 6、加强农科教示范基地的建设，积极而有效地为“三农”服务，积极与有关部门合作，努力做好镇级实用技术和有关科技项目的推广工作。三、具体措施（一）、规范学校管理、加强制度建设 1、认真学习，深入研究，进一步理清社区教育的发展思路我们将认真学习贯彻《国务院关于大力发展职业教育的决定》，进一步提高和统一全社会对大力发展成人教育的认识，坚持科学发展观，坚定不移地把发展职业教育和成人教育作为经济社会发展的重要基础和教育工作的战略重点抓好、抓实、抓出成效；坚持“以服务为宗旨，以市场为导向”的方针，牢牢把握成人教育为“三农”服务的方向，采取积极措施，抓重点，切实推动成人教育不断发展。本年度，在县创建教育现代化强劲东风推动下，我们将积极争取镇党委、政府的支持，努力将镇成教的阵地建设上台阶。加大中心的基础设施建设，整合有关教育资源，努力建成达到省级社区教育中心建设标准，扎实有效地开展社区教育及各项培训工作。 2、加强师德建设，提高教师整体素质。教师是学校的基石，教师是立校之本。教师的思想政治素质和业务水平的

关于大学生宗教信仰的调查报告

关于大学生宗教信仰的调查报告一、调查背景宗教信仰作为一种与特定时代相联系的文化信仰。其表现形式和复杂内涵呈现出多元化。在现代化进程中，它的影响渗透于社会的各个层面，而大学生作为社会中接受能力最强的群体，势必会受到一定的影响。有人说信仰对于大学生来说是尤为重要的，因为这是支撑他们积极向上的精神支柱，是他们对自身灵魂的肯定。而宗教信仰作为信仰的一种，在相互地交流中涉及了来自不同文化的冲击和碰撞，直接影响着人们的人生观和价值观，因而备受关注。二、调查目的鉴于宗教信仰对于当代大学生人生观和世界观的影响，笔者决定对大学生的宗教信仰这一个具有这重大现实意义的社会问题进行一次调查。旨在了解当代大学生对宗教信仰的认识及其态度，加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认识和思考；并分析宗教信仰产生的原因，传播途径和对大学生的影响，研究宗教信仰在大学生群体中的认可程度，通过调查现实中大学生信仰形成的路径，探索针对大学生信仰教育的有效策略，并提出积极建议。三、调查对象西南政法大学渝北校区全体在校学生。四、调查方法 1、上网查阅相关报道，文献； 2、了解发放调查问卷，统计分析在校学生的相关情况； 3、随机采访在校学生，了解其想法，并如实记录分析。五、调查时间 2012年11月25日——2012年12月05日六、调查内容及分析（具体题目及选项统计数据—百分比见附录）（一）调查概况： 1、本次调查问卷的发放方式，采取男女各100人随机派发的方式，发出200份调查问卷，实际收回187份； 2、由于地域原因限制，其中百分之九十的同学为汉族，少数民族较少； 3、由于高校环境限制，参加本次调查的绝大多数为共青团员，当然也涵盖了少数的党员和群众； 4、本次调查从2009级至2012级各个年级的学生都有涉及，不过主要集中在本科生部。（二）关于调查内容的分析： 1、关于当代大学生对宗教的思考：从调查问卷的第5）—7）题中我们可以得到这样几个信息，当代大学生中有很大一部分人对宗教有过一些思考，但极少会有人认真地去思考关于宗教的意义，性质，与我们的联系等深层次的问题；在被调查者中，大部分人都能够客观的去认识宗教存在的合理性，却仍然有极少的同学有失偏颇，将宗教信仰与荒诞的迷信相混淆，认为宗教就是迷信的代言人；被调查者的主流观点认为宗教与科学是互通有无，没有矛盾的，它们是

黑龙江省教育厅关于进一步加强高等学历继续教育函授站设置管理的通知

黑龙江省教育厅关于进一步加强高等学历继续教育函授站设置管理的通知【法规类别】学历学位学籍【发文字号】黑教高[2013]108号【发布部门】黑龙江省教育厅【发布日期】2013.05.30 【实施日期】2013.05.30 【时效性】现行有效【效力级别】地方规范性文件黑龙江省教育厅关于进一步加强高等学历继续教育函授站设置管理的通知（黑教高〔2013〕108号）各高等学校：为贯彻落实教育部《关于全面提高高等教育质量的若干意见》（教高〔2012〕4号）、黑龙江省教育厅《关于进一步加强成人高等学历教育教学管理保证人才培养质量的通知》（黑教高〔2012〕189号）等文件精神，规范函授站的设置与管理，依据《黑龙江省普通高校函授教育辅导站设置管理暂行办法》（黑教高〔2004〕261号）的有关规定，现就进一步加强我省高等学历继续教育函授站设置管理的有关事项通知如下：一、学习文件精神，明确政策要求。要认真学习教育部《关于全面提高高等教育质量的若干意见》（教高〔2012〕4号）、黑龙江省教育厅《关于进一步加强成人高等学历

教育教学管理保证人才培养质量的通知》（黑教高〔2012〕189号）、《黑龙江省普通高校函授教育辅导站设置管理暂行办法》（黑教高〔2004〕261号）等文件，遵守函授站设置管理的各项规定，明确主办学校和函授站的职责。二、重视高等学历继续教育工作，切实加强函授站设置管理。各高等学校要确定函授站设置管理的分管领导和负责部门，严禁非法人单位（二级学院、系、个人）擅自设置函授站，杜绝函授站只设置不管理现象的出现。执行主办学校和设站单位签订的协议，保证函授教育教学过程和人才培养质量。三

居民宗教信仰调查问卷

居民宗教信仰现状调查问卷 1.是否有宗教信仰 1.你是否有宗教信仰。——（） 2.你的家人是否有宗教信仰。——（） 3.你的朋友或邻居是否有宗教信仰。——（） A.佛教 B.伊斯兰教 C.基督教 D.道教 E.其他 F. 无 2. 对宗教信仰的态度——（） A. 反对 B.无所谓，和我没关系 C.有信仰挺好的 D.很好，挺支持 3. 对以上哪些宗教有了解。——（） 4.是否看过或参与过宗教活动。——（） A. 偶尔有过一两次 B. 看别人参加过，但自己没有 C. 经常参与 D. 没参与过也没见过 5. 你知道国家对宗教信仰及其相关活动的法律规定吗。——（） A. 不太清楚 B. 知道一点，但不太明确 C.了解一些 D. 很清楚 6. 您的政治面貌——（） A、群众 B、共青团员 C、预备党员 D、党员以下问题只针对无信仰的人。 7. 你不信教的原因。——（）（可多选） A. 没有太多了解，谈不上信与不信 B. 感觉宗教信仰与无神论有冲突 C. 宗教信仰太缥缈，与个人无关 D. 其他原因 8. 你是通过什么样的方式了解宗教知识。——（）（可多选） A. 家庭熏陶 B. 宗教书籍 C. 宗教信徒散发的小册子 D. 信教的同事或朋友介绍 E. 观看宗教礼仪 F. 私人聚会聊天时 G. 传教士的引导 H. 通过媒体新闻等 9. 在那些宗教信仰者身上有没有和别人不一样的地方。——（） A. 能从他们身上发现爱和宽容 B.没什么不一样的 C. 不太清楚以下问题只针对有宗教信仰的人。 10. 你信教的原因（）（可多选） A、家庭环境的影响 B、受到神秘体验的感召 C、对某种宗教文化的向往 D、教义本身的说服力 E、在宗教信仰内找到了人生的意义F、寻求心灵寄托G、拓展人际交往空间的需求 H、敬拜神灵，为自己及亲人朋友祈福避灾祸 I、独善其身J、发挥爱心，服务人群 K、新鲜感，好奇心的驱使 L、喜欢宗教信仰群体友爱的关系与气氛 M、赶时髦 N、其他原因 11. 你是在什么情况下加入宗教的？（）（可多选） A、面临的压力很大，找不到解决办法 B、与周围的人发生了矛盾，心情苦闷 C、人生感觉到迷茫和困惑，又难以寻求到帮助时 D、家庭中纠纷 E、其他 12.你参加宗教活动的目的是什么。——（） A.学习宗教知识 B.表达宗教信仰 C.出于好奇 D.求神的庇护 E. 服从权威 F.其他原因调查人：彭云龙

(完整版)黑龙江省成人高等教育本科毕业生申请学士学位日语考试大纲

黑龙江省成人高等教育本科毕业生申请学士学位日语考试大纲黑龙江省成人高等教育本科毕业生申请学士学位日语考试大纲，黑龙江省成人本科毕业生申请学士学位日语水平考试，是根据国务院学位委员会关于成人高等教育授予学士学位的有关规定，为全省成人高等教育非日语专业本科生申请学士学位组织的日语水平考试。一、总则黑龙江省成人本科毕业生申请学士学位日语水平考试，是根据国务院学位委员会关于成人高等教育授予学士学位的有关规定，为全省成人高等教育非日语专业本科生申请学士学位组织的日语水平考试。考试的目的是检查学位申请者是否达到了成人学士学位应具备的日语水平。同时考查考生所在学校贯彻执行《成人（非日语专业）本科日语教学大纲》的基本情况。考试结果将作为是否准予申请和授予学士学位的重要依据之一，也为改进和提高黑龙江省成人高等教育日语教学质量提供参考依据，同时本考试大纲亦作为成人本科毕业生申请学士学位日语考试命题的依据。考试由黑龙江省学位委员会办公室委托黑龙江省成人高等教育本科毕业生申请学士学位外语水平考试命题专家组命题，由黑龙江省学位委员会办公室具体负责组织实施。黑龙江省成人本科毕业生申请学士学位日语水平考试每年举行一次。考试范围定为《成人（非日语专业）本科日语教学大纲》所规定的全部内容。试卷采用客观性选择试题和主观性应用试题相结合的形式。二、考试的形式、内容与要求（一）考试形式本考试采用闭卷笔试的形式，由客观性试题和主观性试题两个部分组成，试卷一为客观性试题，试卷二为主观性试题，两卷满分共为100分。试卷一和试卷二共由六个部分构成，要求在150分钟内完成。命题过程中在不影响对原文理解的情况下，允许出现少量词汇表以外的词汇。考试连续进行，中间不休息。客观性试题设有“文字”、“完型填空”、“阅读理解①”三个部分，考试时间为90分钟。主观性试题设有“阅读理解②”、“写作①”、写作②”三个部分，考试时间为60分钟。（二）考试内容与要求本考试重点是考查考生的语言应用能力。考生在词汇量，语法知识，阅读理解和日语写作等方面应分别达到以下目标： 1．词汇掌握3 600个左右常用单词和词组并能将所掌握的日语词汇在语言交际，写

教师宗教信仰问卷调查表

六盘水市第二十三中学教师宗教信仰基本情况调查 A、它就是迷信，是一种谎言学说 B、它是一个团体，有自己的组织，有教义教规 C、它是一种历史文化现象 C、它在我脑中很模糊，我说不清什么是宗教 3．您认为宗教对个人有什么作用。 A、对个人的世界观、人生观和价值观有积极影响 B、对个人没作用 C、其它 4．您是否有宗教信仰。(选择A的请回答5、6两题，选择B的请回答7、8两题) A、有 B、没有 5．您信奉的是何种宗教。 A、基督教（包括天主教，新教，东正教） B、伊斯兰教 C、佛教 D、道教 E、其它 6．您接受宗教信仰的原因。 A、受社会和家庭环境的影响 B、消灾免祸，保平安 C、信教就是信真理 D、内心需要，精神寄托 E、其他 7．您接受宗教信教的途径。 A、家庭和亲戚朋好友介绍 B、宗教组织的宣传 C、阅读宗教类书籍杂志 D、其它 8．您是否了解我们国宗教政策。 A、不了解 B、了解（如：）9．你不信仰宗教的原因。 A、对宗教没有太多的了解，谈不上信仰不信仰的问题 B、感觉宗教的思想和社会的主流思想相反 C、感觉宗教的东西是虚无缥缈，与自己无关 D、其他原因,说不清 10．如果您身边有宗教信仰者，您的态度是。 A、非常理解 B、基本理解 C、不理解 D、鄙视 11.您认为宗教信仰是一种迷信吗？。 A、是 B、不是 12.你认为人生是否需要信仰？。 A、需要 B、不需要 C、无所谓 13．在校园内能否公开传教？。 A、能 B、不能，校园内禁止传教 C、无所谓 14．您认为宗教信仰是否与共产主义信仰有冲突。 A、有 B、没有 15．您认为共青团员、共产党员是否可以拥有宗教信仰。 A、可以 B、不可以 C、无所谓 16．如果您参加宗教活动，那么可能促使你参加宗教活动的原因是（多选）。 A、参观浏览 B、祈福 C、陪同他人 D、好奇 E、兴趣 F、其它 (请注明) 17．您认为是否应该对教师加强宗教知识的宣传和教育？。 A、应该大力支持 B、应该，但要适度 C、无所谓，听听也可以 D、应该坚决反对非常感谢您对我们工作的支持！祝您工作顺利！

成人教育机构排名

成人教育机构排名 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

成人教育机构排名随着成人对自身要求的提升，成人学习也在不断地提升。随之也衍伸了很多的问题，例如，成人教育机构哪些比较好，如何进行选择以及是否能有推荐信息，去哪里查询等问题。现在很多大学都提供成人高考的选择，选择一家好的教育机构可以让你学习的更加充分就能拿到一个更好的大学的认可。教育机构无谓排名如何，小编认为主要是看教育的质量是否高，并且这个排名并没有考究的意义，所以小编这里就只介绍一下一家比较好的教育机构——奥鹏教育，这是在杭州市一家直属学习点。奥鹏教育开展网络教育提供招生组织、教学支持、学生事务、考试组织等服务。为学生提供先进的远程教育学习平台和好的校外教学支持服务，同时也是远程教育全国统考科目考点。学习中心拥有良好的教学环境，好的教学设施以及具有丰富远程教育工作经验的专职老师，为学生提供来自全国各地名片高校的优质教学服务。每班还配备班主任，建立同学QQ群，更方便的交流及沟通。奥鹏教育全国有1800多家学习点，在奥鹏体系就读大专、本科的在读学生约50万。 . 他们的优势有很多： 1、直属公立 47所高校直属招生平台，国家公立，收费正规透明，无任何代理服务费用，所交费用均可拿到所属大学开的发票，拿毕业证有保障。 2、专注教学 18年教育品牌，专注+专业。

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城市居民宗教信仰状况调查报告

安庆宗教信仰状况调查报告前言：宗教源远流长。早在原始社会，就已有了宗教的雏形，后几经演变，才行成了我们今天所见到的宗教格局。宗教既是神圣的，却又有世俗的。它似乎高高在上，让人遥不可及，却又好像离我们很近。也许可以这样来形容，宗教是这个世界上最后一批还带着面纱的神秘事物之一。自古以来，宗教都与人有着密切的关联。中国人民很早就有了信仰宗教的传统，并一直延续至今。当然，事物并非是一成不变的。时代在变，社会在发展，相应地，人们的宗教信仰状况也会发生改变。为了了解新时期我国居民的宗教信仰状况，我们在昆山市范围内展开了为期十天的调查。总体概况：从网上及其他资料得知，中国是个多宗教的国家。就全国范围内而言，中国宗教徒信奉的主要有佛教，道教，伊斯兰教，天主教和基督教。中国公民可以自由地选择，表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计，中国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处。宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。在中国，全国性的宗教团体有中国佛教协会，中国道教协会，中国伊斯兰教协会，中国天主教爱国会，中国天主教主教团，中国基督教三自爱国运动委员会，中国基督教协会等。各宗教团体按照各自的章程选举，产生领导人和领导机构。中国各宗教团体自主地办理教务，并根据需要开办宗教院校，印刷发行宗教经典，出版宗教刊物，兴办社会公益服务事业。中国与世界许多国家一样，实行宗教与教育分离的原则，在国民教育中，不对学生进行宗教教育。部分高等院校及研究机构开展宗教学的教学和研究，在各宗教组织开办的宗教院校中，根据各教需要进行宗教专业教育。宗教教职人员履行的正常教务活动，在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动，如拜佛，颂经，礼拜，讲经，讲道，弥撒，受洗，受戒，封斋，过宗教节日，终傅，追思等，都由宗教组织和教徒自理，受法律保护，任何人不得干涉。就地区而言，苏州是江苏省宗教工作的重点地区之一，本人所在的苏州大市范围内，佛教，道教，天主教，基督教，伊斯兰教五大世界宗教在我市都有分布，历史悠久。全市经政府批准的宗教活动场所有200多处，85%分布在农村。全市伊斯兰教，天主教，基督教信众有12万人左右，其中绝大部分分布在农村（佛，道教善男信女无法正确统计）；全市有爱国宗教团体32个，其中：佛教7个，道教6个，伊斯兰教2个，天主教9个，基督教8个。市级宗教团体7个，即：苏州市佛教协会，苏州市道教协会，苏州市伊斯兰教协会，天主教苏州教区，苏州市天主教爱国会，苏州市基督教三自爱国运动委员会，苏州市基督教协会。全市宗教教职人员有700多人。民族宗教界人士被安排为各级人大代表，政协委员共有96人充分体现了党和政府同宗教界人士在信仰上相互尊重，在政治上团结合作。在昆山市范围内有四种宗教分布：佛教，道教，伊斯兰教和基督教。全市有宗教活动场所16个。天主教，基督教教徒约有2万个，佛，道教善男信女无法正确统计。宗教团体有4个，分别是昆山市道教协会，昆山市佛教协会，昆山市天主教爱国会和苏州市基督教三自爱国运动委员会。尊重他人的宗教信仰，这除了和我国的宗教氛围不浓，人民生性平淡之外，还得