后现代文化对中国的影响

后现代主义文化对中国的影响
后现代文化是建立在高度发达富裕的经济生活基础之上的，生长于信息社会条件下的，以高度商品化为标志，以大众闲暇为消费条件，以满足大众消费欲望来赢利的一种新兴文化。

既不同于西方前工业化时期的传统文化，也不同于现代工业化时期的现代主义文化。

后现代文化是对前者的扬弃，更是对前者的反叛，主要表现在：第一，无论是古典文化还是现代主义文化（如从古希腊史诗、悲剧到现代象征主义诗歌、表现主义文学、意识流小说和存在主义文学等），都是少数人才能享受的高雅文化，而后现代文化则是人人都可享受的雅俗不分、亦雅亦俗的文化。

第二，古典文化和现代主义文化都是反商品化的纯文化，而后现代文化则是深受资本与商品逻辑支配的消费文化。

第三，古典文化和现代主义文化都是高度个性化、风格化的独创性的文化，而后现代文化则是与大众传媒手段相联系的、模式化、类型化和批量复制的文化。

第四，古典文化和现代主义文化都是文化创造者对自然、社会和人生进行深刻体验和反思后的创造，是带有形而上价值的严肃的精神产品；而后现代文化则是没有深度体验、没有历史感的、仅仅反映当下瞬间体验的平面化产品。

后现代主义有以下几个方面的倾向：
1. 批判理性主义，崇尚非理性。

哈贝马斯认为非理性主义是后现代主义的主要特征，而非理性主义则是以对传统理性的"非难"和批判为表征的。

在后现代主义看来，正是现代主义的理性主义的泛滥造成了一系列社会问题和人类的灾难，因而批判、否定、解构理性主义，推崇非理性，成为后现代主义所致力的目标。

2. 解构现代主体性。

张扬主体性，这是现代化的一个特征。

而后现代主义则反对人类中心主义，对主体性采取解构策略。

首先，后现代主义抨击人类中心主义，主张重建人与自然的关系，旨在赋予人与自然关系以浓厚的"生态意识"，以消除人对自然的统治欲和占有欲。

其次，反对"自我中心主义"，重建人与人之间的关系。

在现代性中，个人主义是一切合理性的基础。

个人主义的极度膨胀造成了诸多的社会问题。

因此．后现代主义强调人与人之间的内在本质关系
3. 反对"同一性"、"整体性"，崇尚差异性。

后现代主义思想反对同一性和整体性，崇尚差异性。

在对"现代性"的审慎反思中，后现代主义把矛头直接指向现代性的一套整体性、同一性的叙述，对现代性中许多不言自明的真理持怀疑态度。

与反对"同一性"、"整体性"相适应，后现代主义倡导多元化。

对他们来说，异质的、矛盾的东西完全可以拼贴在一起，不需要统一与综合，差异不应该消除，而应保留，分析和表述问题应从微观入手，反对所谓的"宏大叙事"，主张多元主义。

由此派生的是后现代主义对于确定性的否定，强调不确定性。

总的来看，后现代主义实际上主要表现为思维方式的转换和变化。

它并未向人们展示一幅完整的现代状态下的社会图像，而强调对现代性的批判和解构。

西方的后现代主义文化同样对中国有着深刻的影响：
中华传统文化凝结着中华民族深厚的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，她是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。

面对构建社会主义和谐社会的战略任务，面对人民群众日益增长的精神文化需求，面对世界范围内各种思想文化的相互激荡，大力弘扬民族文化的优秀传统，对于推动形成团结互助、融洽相处的人
际关系和平等友爱、温馨和谐的社会环境，对于进一步增强中华民族的凝聚力和中华文化的认同感、推进祖国统一和民族振兴，对于不断发展壮大中华文化、维护国家文化利益和文化安全，尤其是对于不断推进"三个文明"建设和社会主义和谐社会建设，无不具有重要意义。

要继承和发扬中华民族的优秀文化传统，就要正确解决传统文化与现代文明建设的关系问题。

我们既不能抛弃中华民族的优秀文化传统，又要切忌把传统文化极端商业化、粗俗化。

实际上在我国的社会主义文化建设和当今现实生活中，不乏把传统文化与现代文明紧密结合而推陈出新的例子。

如日前中国印钞造币总公司和中国金币总公司宣布首款"北京奥运金"正式在全国发行，"北京奥运金"就是融合我国传统文化和现代奥运精神而精心设计的。

又如呼和浩特市到2005年已连续成功举办五届昭君文化节，从而使昭君文化节这一民族品牌被越来越多的国际友人所熟悉，其知名度已从草原走向世界，这也是传统文化与现代文明接轨、民族文化与世界文化交流的典范之例。

因此，在中国国情下，正确理解和处理传统文化与现代文明建设的关系，正确处理中国传统文化与后现代主义思潮的关系是建设社会主义先进文化的时代需要，是推动"三个文明"建设和社会主义和谐社会建设，提高国际影响力的时代需要。