苏格拉底之死的法律细节

苏格拉底之死的法律细节

著名的“苏格拉底之死”，在法律上究竟是怎么一回事？历史的真实已经无从完全复原。幸而其弟子柏拉图留下来了一份重要篇章——《申辩篇》，仍不失为一种权威的解答。《申辩篇》显示，苏格拉底之死，从法律层面讲，直接来自于他对刑罚方式的选择，以及法庭（500人会议）最后的判决。实际上，对苏格拉底被控的行为，他面临三种可以选择的处罚：一是死刑，二是放逐，三是罚款。苏格拉底不同意被判“放逐”，只同意判死刑或是交罚款（以代替死刑）。但最后，法庭的判决是死刑。

（美勒托、阿尼图斯、吕孔）对苏格拉底提出的指控，其实罪名就一条：“腐蚀青年人的心灵，相信他自己发明的神灵，而不相信国家认可的诸神。”“腐蚀青年”与“不信国家认可之神”是一种手段与内容的关系①，因此罪名的实质是“宣传异端宗教”。不像很多地方提到的有两条罪状，“一是苏格拉底败坏青年，煽动他们反对父母；二是不敬国家所崇奉的神灵，宣传新神”。对苏格拉底的审判，表明当时的雅典城邦法律中，确有“违反城邦宗教信仰”类的罪名，否则审判不可能举行。

苏格拉底最终何以会获得死刑判决？有不少人可能坚信，苏格拉底这样的哲学家、道德圣人，是想以身殉道，以死来抗议现实的黑暗。实际上，《申辩篇》反映出的信息并非如此，苏格拉底决非偏执之人，之所以被判死刑，其实不是苏格拉底所愿，而是多种不可改变之因素共同作用的结果。其中可以看出来的有三点：

第一，苏格拉底的辩护，超出了民众法官对宗教信仰的理解。从苏格拉底的申辩内容来看，他对指控的抗辩取得了部分成功，但未取得完全成功。他把这一罪状分成了两种情况，要么自己的言论无意间对青年产生了坏影响，要么是故意对青年产生坏影响。他的抗辩是，如果是无意间对青年产生了坏影响，那么正当的法律程序是“不是把过失人召到这个法庭上来审问，而是对他（过失人）进行私下训诫”。如果说他是有意对青年产生影响，也不构成“使他们相信新神，而不相信国家认可的诸神”这一“腐蚀性”的影响。因为，美勒托承认，苏格拉底相信超自然的活动，也同意“把相信超自然活动背后的超自然的存在当作诸神或诸神的子女”②尽管，在与美勒托的论辩过程中，苏格拉底使得美勒托和言辞自相矛盾，但他对诸神的这种理解很可能超过了普通雅典民众对诸神的理解。我认为，在充满偶像崇拜的雅典，社会情形不会与今天中国民间的宗教信仰相去太远，普通民众对神的理解没有苏格拉底这样理性，恰恰是一种盲目信仰。因此，苏格拉底的这番论证，尽管可以迫使美勒托这样的精英人物承认，但其理性的姿态本就与民众的宗教心态格格不入。因此，尽管苏格拉底的申辩能够自圆其说，证明其平素言论不构成“宣扬新神”这一情节，但最终只产生了部分效果，并没有打动所有民众法官。所以在进行有罪与无罪投票时，结果是，“以281票对220票判决苏格拉底有罪”，双方的票数非常接近。

第二，是苏格拉底的某些言辞激怒了充任法官的那些民众。如果说在进行有罪与无罪投票之前，苏格拉底的申辩还有对民众法官“晓之以理”的温和之风，那么在有罪判决作出之后，他的申辩就大大刺激了民众法官们的情绪。首先，在是否缴纳罚款来代替死刑一事上，苏格拉底表现得相当自负，他认为自己一生的行事对于增进同胞的德性是有益的，因此应当得到奖励，由国家出钱养他，而非罚款。后来，又提议可以“罚款一明那”，这种数目所折射出来的坚决不认罪的态度，对于认为他有罪的法官来说，简直是一种挑衅。其次，苏格拉

①苏格拉底说“然而我还是请你告诉我，美勒托，在什么意义上你说我腐蚀青年人的心灵。你的控告用词显然表示你指控我唆使他们相信新神，而不相信国家认可的诸神。你说我的这种教唆具有腐蚀效果吗？”王晓朝译：《柏拉图全集.申辩篇》（第一卷）26B，第13页。

②参王晓朝译：《柏拉图全集.申辩篇》（第一卷）27D，第15页。

底对自己一生行事的评价，显示出了一种“居高临下、高人一等”的高傲姿态，我想不管在哪个社会，一个人这样在大众面前评价自己，都会招来不满和怨恨。谁会轻易承认，自己德行不如别人，需要别人指引？最后，苏格拉底在拒绝接受“放逐”刑时，提出的理由表明他“不管到哪里，决不会停止他一贯的爱管闲事、与人谈论善这些主题的行为方式”，这就更加使得民众法官们相信，苏格拉底是个死不认错的人，活着也许还会给他们惹来麻烦。因此，只能是让他死了，死了这个人就消停了。苏格拉底耿直如此，岂能不死？所谓“性格决定命运”，诚哉！

第三，民众法官本身并不是充分理性的人，他们对事理的认识并没有达到苏格拉底那样的高度。他们不敢正视苏格拉底指出的精神缺陷，出于人性的懦弱，只好以消灭这个令他们不快的人来减轻自己的精神负担。苏格拉底的申辩，表明他深深看透了雅典各色人等身上的弱点，就是没有重视道德修养，只是专注于实际利益。尽管这种洞见很客观，但是普通民众在感情上却难以接受，也很难承受苏格拉底指示的那种生活方式。普通民众与哲人之间的冲突，其内涵大盖就在于此。冲突的结果，往往就是要么各走各的路，要么一方压倒另一方。

对于死刑判决，苏格拉底也并非一开始就坦然接受，他认为这个结果不是因为自己没有提供足够的无罪证据，而是自己拒绝用讨好法官的方式讲话。所以，他认为审判是不公的。在听到判决结果后，他一度诅咒投票判他死刑的那些民众法官，“那些想要轻视我们城邦的人会责备你们‘处死那个聪明人苏格拉底’”、“我要告诉你们，我一死去，复仇就会降临到你们头上，你们会受到比你们杀我痛苦得多的惩罚”。这也说明他本是不想死的，更不是疯狂地一心求死。

不过，后来，苏格拉底很快基于其对自身德性的自信、对死亡的豁达、对人性的宽容，克制了自己的怒气，宽恕了判他有罪的那些人：“任何事情都不能伤害一个好人，无论是生前还是死后，诸神不会对他的命运无动于衷。……我明白我最好死去，我摆脱心神烦乱的时候已经到来了。因此，我一点儿都不怨恨那些控告和判我死刑的人，尽管他们的所作所为并非抱着这样的目的，而是以为他们可以伤害我，所以这些人还是应该受到谴责。”