老子的养生观

老子的养生观解读

老子的《道德经》上下五千言，所含的内容包罗万象，其中的养身观到现在为止，仍很实用，从某种程度上讲，信老子则生，不信则亡。老子的养生观是从道推演出来的，道是宇宙乃至万事万物的本源，道是不会变的，他提出的养身观是符合自然的。老子在《道德经》中的养身观散落在以下各章中，请允许我一一道来。

1、在《道德经》中的第五十章，“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被（pī）甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪（zhǎo），兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”，这一章讲了养生的根本原则，十分深刻。养身从根本意义上讲，在于养护生命使生命更有价值更有意义。养身不能为了养身而养身，不能养身太厚，反而害生。养生的根本在于无私奉献，要顺应自然养生。有些人养生是为了长身不老，人的身体终归会死去的，天地都不会长久，何况人乎？不然就会违反天道，万物总是从无到有，从有到无的一个过程和规律。一个人不死能有吗？能长寿吗？老子在33章中，讲了“死而不亡者寿”，一个人只有对社会无私奉献，才能永远活在人们心中。

2、在《道德经》中55章中，“含德之厚，比于赤子。蜂虿（ch ài）虺（huǐ）蛇不螫(shì)，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄（sh à），和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物

壮则老，谓之不道，不道早已。”，老子提出了养生原则和养生要到达的境界。养生要注意养性和养命结合，最终达到婴儿般的境界。

3、在《道德经》中59章，“治人事天莫若啬（sè）。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重(chóng)积德，重(chóng)积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢（dǐ），长生久视之道。”，老子在这一章中提出了养生要“啬”，要爱惜我们的身体和精神。

4、在《道德经》中75章，“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”，这一章中提出了我们养生不能为了养生而养生，只有不把养生当成一回事的人，才能比过分看重养生的人高明。也应证了第7章中的“外其身而身存”。

5、在《道德经》中第12章，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”，在这一章中，老子提出了为腹不为目的养生，养生要清心寡欲，能抵得住各方面的诱惑。为腹一是指肚子要饱，要适合养生的需要；二是指养护生命之本，因为肾（先天之本）脾（后天之本）均在腹部，丹田亦在腹部；三是指淡泊外在的欲求，注重内在的修养，追求内心的安宁，提升精神境界。

6、在《道德经》第13章中，“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！”，这一章提出了面对疾病大患，教我们该怎么对待？可以讲，这一点我们的作家冰心深有体会，具体详见《病榻呓语》一文。现在科学研究，很多人生了大病，不是因病

本身而死，而是被病吓死的，老子的这一段话可以说是老子是一个伟大的疾病心理疗法的鼻祖。

7、在老子《道德经》第46章中，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”，这一章要求我们养生中要知足常乐。

关于养生的几个案例：

陈立夫的48字养生真经：“养身在动，养心在静；饮食有节，起居有时；物熟始食，水沸始饮；多食果菜，少食肉类；头部宜冷，足部宜暖；知足常乐，无求常安。”

赵朴初的《宽心谣》：日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；

遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢；少浑多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；新旧衣物不挑拣，好也御寒，赖也御寒；常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢；全家老少互劝勉，贫也相安，富也相安；早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观；心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙！

中国陕西扶风法门寺养生十则：静坐常思自己过，闲淡莫论他人非。能吃

苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高海阔，让三分心平气和。知足之人心常乐，能忍气者身自安。

中医的最高境界在于养生，养生的最高境界在于养心。上士养心，中士养气，下士养生。