等级制度在中西方鞋履文化中的体现
鞋类专业知识资料
成为中华鞋材的一大革新。当时屦的材料主要是草、麻、皮、丝等。
在奴隶社会中奴隶主与奴隶的阶层等级观念在衣冠鞋履中明显张扬出
来。“衣服所以表贵贱，施章乃服明上下”，鞋饰通过不同的材质、
形制、色彩等信息符号昭明穿着者的身份；精美的丝履成了奴隶主财
富和地位的象征。
奴隶社会的最高统帅 “天子”穿用双层底的“舄(xì)鞋”，奴隶主 和上层权贵男性穿着的鞋履大多为用皮革制作的平底翘头鞮(dī)，奴 隶主眷属与上层的贵妇人穿丝履。社会中层普通平民只能穿用麻、葛 等植物纤维的平底编织履，社会最下层的奴隶的鞋履，材料最为粗劣， 大多用草茎、树皮、粗麻类等，制作简易，一般仅做鞋底部分，上部 用绳纽固定在脚上，亦称为扉或屩(juē)，形制同于当今的草鞋。
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一、鞋类发展史 二、中国鞋厂分布点 三、鞋种类划分 四、鞋料鉴定 五、鞋品牌历史
一、鞋类发展史
人类服饰起源史中,原始鞋饰的产生要早于原始衣饰的出现。古代
先人用双脚支撑着身体在这片土地上采集、狩猎和捕鱼活动，脚是全
身唯一与大地保持紧密接触的部位，特别是在嶙嶙荒野中长远奔袭狩
猎时，保护脚的健全功能是生存的先决条件。
北方寒冷地区鞋饰文明比南方开发较早。先祖把猎取的野兽,用简 单的锋利石器把皮、肉分离，再用石器把整張兽皮切割成数块毛皮， 同时割制一些窄皮条。然后将整块切割合适的兽皮包扎在脚上，保护 脚板以免冻伤和割裂。这种最原始的“足衣”因用裹扎的方法，亦有 “裹足皮”之称，成为人类鞋饰源头的“始祖鞋”。为了便于扎系， 先人将兽皮裁成块状，在边缘处割开多个小孔，将皮条穿于小孔内， 收紧皮条将兽皮捆扎在脚踝骨位置。这种“裹脚皮”西北地区称为 “裘茹克”。
生活在南部潮湿、炎热地域的先人无须穿用兽皮鞋抵御寒冷，便
古代鞋的发展史
当时最盛行的是木履和丝履, 当时最盛行的是木履和丝履, 木履即用木料制成的鞋, 木履即用木料制成的鞋,亦称 木屐,上至天子,下至文人, 木屐,上至天子,下至文人, 上 庶都穿木屐, 庶都穿木屐,屐为木底下装 前 后两个齿的鞋, 后两个齿的鞋,便于在雨水 泥 地中行走
南北朝时期的靴子实物见 于尉犁营盘古墓之中， 于尉犁营盘古墓之中，营 盘出土的一双彩绘刺绣靴 靴底为皮革， 子，靴底为皮革，靴面是 麻布质地， 麻布质地，靴内衬柔软的 毛织物， 毛织物，使整个靴子显得 比较厚实，靴面、 比较厚实，靴面、靴筒绣 有红、 有红、青、黑、蓝等色彩 的云朵纹样， 的云朵纹样，像这样具有 强烈装饰风格的靴子， 强烈装饰风格的靴子，在 我国唐代以前，实不多见。 我国唐代以前，实不多见。 这双靴子表面不是皮而是 麻，想想慕容永在长安大 约就卖这种时髦的女靴。 约就卖这种时髦的女靴。
高缦，是指鞋头高耸部 分。大唐帝国进入社会 发展鼎盛时期，鞋缦造 型亦达到登峰造极的程 度，这双唐三彩鞋为典 型的唐代卷云式高缦鞋 形制。
麻线鞋属凉鞋类。 麻线鞋属凉鞋类。古时以麻 线为底，丝绳为帮编织而成， 线为底，丝绳为帮编织而成， 鞋面组织朗疏，中间透空， 鞋面组织朗疏，中间透空， 始于唐代。麻线鞋轻便， 始于唐代。麻线鞋轻便，还 可以用麻线织成各种花样。 可以用麻线织成各种花样。 开元以后，妇女多着此鞋， 开元以后，妇女多着此鞋， 颜色以本色为多， 颜色以本色为多，亦有染成 彩色者。 彩色者。
明代民间常在腰间或扇柄处 携挂鞋形物，传可"辟邪"。此 携挂鞋形物，传可"辟邪" 为明代制作的彩瓷挂鞋， 为明代制作的彩瓷挂鞋，上 有小孔，便于穿绳悬挂。 有小孔，便于穿绳悬挂。
这是满族妇女穿用的高 底"旗鞋"，即满族绣花鞋。 它的最大特点是鞋底特 别高，木底的形状分上 宽下窄的花盆底和上宽 下圆的马蹄底，所以人 们习惯称"花盆底"鞋、" 马蹄底"鞋，统称为"高底 鞋"。其鞋底用木头做成， 一般高5-10厘米，有的 可达14-16厘米，最高的 达25厘米左右。
文明礼仪知识大全
文明礼仪知识文明礼仪知识大全中华民族素有“礼仪之邦”的美誉。
文明有礼是当代小学生最基本的道德行为规范和文明素质的体现。
我们要做一个讲文明礼仪的小学生。
下面小编和大家一起学习文明礼仪知识大全。
文明礼仪知识篇1(一)仪表1.卫生：养成良好卫生习惯，不在他人面前“打扫个人卫生”。
与人谈话时应保持一定距离，声音不宜过大。
2.服饰：自然得体，协调大方，遵守约定俗成的规范原则。
(二)言谈1.礼貌：态度诚恳、亲切;尊重他人。
2.用语：声音大小适宜，语调平和稳重。
(三)仪态举止1.谈话姿势：交谈时，互相正视、倾听，不东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。
2.站姿：站立式，身体与地面垂直，双臂自然下垂或在体前交叉，眼睛平视，面带笑容。
3.坐姿：上身保持端正。
女性应双膝并拢;双手自然放在膝盖或椅子扶手。
起座端庄稳重。
4.走姿：轻而稳，挺胸抬头，肩部放松，两眼平视，面带微笑，自然摆臂。
(四)见面礼仪1.握手礼：与他人握手，目光注视对方，微笑致意，保持站姿以示对他人的尊重。
2.鞠躬礼：鞠躬时必须立正、脱帽、眼睛正视对方，以表示尊重的诚意。
3.致意：致意是一种不出声的问候礼节，可采用招手、欠身、脱帽等致意形式来表达友善之意。
文明礼仪知识篇21.待客礼仪(1)客人来访，要事先有准备，把房间收拾整洁。
要热情接待，帮助父母排座、递茶后可告辞离开，待父母送客时应与客人说“再见”。
如父母不在家，要以主人身份接待客人。
(2)自己的同学、朋友来访，应热情迎接。
初次来访，应给父母逐个介绍，然后把最佳座位让给客人，可用茶水、糖果、玩具、图书等招待。
(3)父母的朋友带小孩子来访，应同小孩一同玩，或给他讲故事，和他们一起听音乐、看电视。
(4)吃饭时，同学、朋友来访，应主动邀其一起用餐，如果客人申明吃过，先安排朋友就坐，找些书报或杂志给他看后再接着吃饭。
(5)接待老师应象接待长辈一样热情庄重。
(6)送客要送到门外，并欢迎客人下次再来。
2.做客礼仪(1)去亲友家做客要仪表整洁，尽可能带些小礼品，以表示对主人的尊重。
文明礼仪知识大全
文明礼仪知识文明礼仪知识大全中华民族素有“礼仪之邦”的美誉。
文明有礼是当代小学生最基本的道德行为规范和文明素质的体现。
我们要做一个讲文明礼仪的小学生。
下面小编和大家一起学习文明礼仪知识大全。
文明礼仪知识篇1(一)仪表1.卫生：养成良好卫生习惯，不在他人面前“打扫个人卫生”。
与人谈话时应保持一定距离，声音不宜过大。
2.服饰：自然得体，协调大方，遵守约定俗成的规范原则。
(二)言谈1.礼貌：态度诚恳、亲切;尊重他人。
2.用语：声音大小适宜，语调平和稳重。
(三)仪态举止1.谈话姿势：交谈时，互相正视、倾听，不东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。
2.站姿：站立式，身体与地面垂直，双臂自然下垂或在体前交叉，眼睛平视，面带笑容。
3.坐姿：上身保持端正。
女性应双膝并拢;双手自然放在膝盖或椅子扶手。
起座端庄稳重。
4.走姿：轻而稳，挺胸抬头，肩部放松，两眼平视，面带微笑，自然摆臂。
(四)见面礼仪1.握手礼：与他人握手，目光注视对方，微笑致意，保持站姿以示对他人的尊重。
2.鞠躬礼：鞠躬时必须立正、脱帽、眼睛正视对方，以表示尊重的诚意。
3.致意：致意是一种不出声的问候礼节，可采用招手、欠身、脱帽等致意形式来表达友善之意。
文明礼仪知识篇21.待客礼仪(1)客人来访，要事先有准备，把房间收拾整洁。
要热情接待，帮助父母排座、递茶后可告辞离开，待父母送客时应与客人说“再见”。
如父母不在家，要以主人身份接待客人。
(2)自己的同学、朋友来访，应热情迎接。
初次来访，应给父母逐个介绍，然后把最佳座位让给客人，可用茶水、糖果、玩具、图书等招待。
(3)父母的朋友带小孩子来访，应同小孩一同玩，或给他讲故事，和他们一起听音乐、看电视。
(4)吃饭时，同学、朋友来访，应主动邀其一起用餐，如果客人申明吃过，先安排朋友就坐，找些书报或杂志给他看后再接着吃饭。
(5)接待老师应象接待长辈一样热情庄重。
(6)送客要送到门外，并欢迎客人下次再来。
2.做客礼仪(1)去亲友家做客要仪表整洁，尽可能带些小礼品，以表示对主人的尊重。
中国传统色彩与等级制度
中国传统色彩与等级制度
中国传统色彩与等级制度有着密切的联系。
在中国古代，色彩被赋予了特殊的象征意义，不同颜色代表着不同的社会地位和等级。
这种色彩与等级制度的联系源于古代的宗教、哲学和文化传统。
在古代中国，黄色、红色、紫色等颜色被视为尊贵的颜色，而蓝色、绿色等颜色则被视为较为低级的颜色。
这种色彩的等级制度在古代建筑、服饰、器皿等方面都有所体现。
例如，在古代建筑中，黄色琉璃瓦是皇家建筑的代表，而民居则只能使用灰色或黑色的瓦。
在服饰方面，不同颜色的服饰也代表着不同的社会地位和等级。
在中国历史上，色彩的等级制度也随着不同朝代的更替而有所变化。
例如，在周朝，色彩的等级制度比较严格,不同颜色的服饰和建筑都有明确的规定。
而在唐朝，黄色则成为了皇家专属的颜色，平民百姓不得使用。
总的来说，中国传统色彩与等级制度的关系是复杂的。
它不仅体现了古代中国社会的阶级观念和文化传统，也反映了人们对自然和宇宙的认识和理解。
这种色彩与等级制度的联系，不仅在古代中国有所体现，在古代印度、埃及等文明古国也有类似的现象。
文明礼仪的意思
文明礼仪从我做起孔子曰："不学礼，无以立"，意思是：没有文明礼仪,是不能在社会及家庭立足的。
文明礼仪是人们在生活中养成的一种习惯。
对一个人来说，礼仪是思想道德水平、文化修养、知识水平的外表；可对祖国来说，礼仪却是一个国家文明的象征，人民品德的反映。
文明礼仪是中国人传统的高尚品德，古代也有很多故事讲述着文明，礼仪的高尚。
古代东汉末年的时候，孔融的父亲买了一些梨子，到家后，父亲特地选了一个最大的梨子给孔融，，可孔融却摇摇头说："我是最小的，所以应该吃最小的梨,大的梨子应该给哥哥吃。
"父亲听到后感到十分惊讶，小小年纪的孔融竟然懂得谦让。
这个"孔融让梨"的故事告诉我们做人应该懂得谦让别人，文明礼仪应从小做起。
尊重别人，等于尊重自己。
我们学生要学会在学校尊重老师、在家里尊重长辈，这些都是文明礼仪的基本礼仪。
在日常生活中，礼仪也是无处不在的，有很多的榜样值得我们学习。
文明礼仪不仅仅指的是行为，还有仪态、语言、神态，这都是表现个人礼貌的一部分。
在生活中，有许多举手之劳都是养成文明的习惯：捡起一张豪不起眼的纸屑、随手关灯、不践踏草地、遵守交通规则、见到老师，熟人说声好或给个甜甜的微笑??都是文明礼仪的表现。
我们也要时刻注意自己的语言，在请别人帮忙的时候加个"请"字，事后说声"谢谢"，都会让别人觉得很有礼貌和文明，别人就会觉得是个值得交的好朋友，简简单单的三个字，就给别人留了好印象，难道不好吗？文明礼仪不是代表着一次性的行动，而是永久的习惯，生活中的一部分。
让祖国变成文明的国家，让世人更瞧得起我们，何乐而不为呢？让文明礼仪一直留在我们心里,变成如同上学一样的平常。
让文明礼仪像好朋友一样，在生活中帮助我们，提醒我们。
也要时刻提醒自己：我是中国人，也是一个文明的典范。
让国人以我是中国人而骄傲、自豪吧！篇二：文明礼仪培训教材西南石油大学应用技术学院青年服务站文明礼仪培训教材通用礼仪概论目录第一章礼仪综述一、礼仪的含义二、礼仪的概念及特性三、礼仪的基本原则和作用第二章仪表仪容礼仪一、仪表与仪容的含义二、仪表与仪容的作用三、举止规范四、仪容规范五、表情规范六、个人卫生规范第三章谈吐的礼节礼貌与禁忌一、谈吐的基本要求二、谈吐的基本礼貌用语三、称谓的礼节礼貌与禁忌四、打招呼的礼貌用语第四章人际交往礼仪一、介绍与握手的礼节礼貌与禁忌二、拜访与待客的礼节礼貌与禁忌第一章礼仪综述一、礼仪的含义1.礼的含义据考证，礼仪在我国古代是敬奉神明的。
中国古代鞋的发展史
经专家鉴定，其形制为 战国时期战靴，制作十 分精巧，因铜制鞋不易 腐朽，古人用来装饰茶 几的四只脚，既美观、 又实用。桌面早就腐烂 了，“鞋”依然存在 。
这是1928年河南洛阳 市金村出土的战国青 铜女孩像。(铜像原物 现存美国波士顿博物 馆)。我们从她的脚上， 可以明显地看到她穿 着一双皮靴。这种皮 靴正是战国时期由外 族引进的时尚鞋履， 也是我国皮革鞋的源 流。
随着人类智力和技能的不 断 进步,又充分利用了更广泛的 制鞋材料——植物叶茎,用植 物叶茎简单工具编成草鞋. 故史书上常把兽皮和草茎作 为最古老的鞋材, 而皮鞋和 草鞋称为最古老的鞋类.
这张照片展示的是我国迄今为止，最为古 老的原始木履。板上有五个洞，作为系绳 之用。1989年在浙江省慈湖新石器时代良 渚文化时期遗址发现。出土时一只已腐烂， 另一只比较完整。据考古学家运用C14测定 为5365士125年前的遗物。这虽是仿制品， 但再现了原始木履的形制。
其他的:
这是一双具有江 南特色的婚袜。 在袜底上绣有"喜 "字图案，针法细 腻、朴实可爱， 给人以亲切感， 充分表达了人们 祝愿新娘永远幸 福的诚意。
一种在鞋头饰有兽形图案的小儿鞋， 是汉族一种育儿民俗。鞋有棉、夹 两种，皆手工绣品。较常见的绣有 虎、猫、狗、猪、兔等生命力强的 兽形，取繁衍旺盛，易养易活和祝 福孩子健康成长之意。
皇太极皂靴，清皇太极，长32cm，高60cm。 清宫旧藏。 清代满族男子多穿靴，这是为了适应北 方严寒的气候及游猎骑射之需。此靴是清 入关前皇太极穿用过的靴子，以乌皮制成， 厚底，高靿，方头。其形制简单，装饰质 朴，但十分坚硬结实，具有很强的实用性。 靴上系黄条，墨书：“太宗文皇帝撒林皮 皂靴一双”，表明是皇太极所用之靴。此 靴年代久远，纪年明确，是故宫博物院藏 品中极为稀少的清入关之前的服饰实物之 一，对研究清入关前的服饰制度和习俗具 有重要价值，弥足珍贵。
中国古代鞋履的审美表现及成因探讨
西 部 皮 革
２ ０ １ ７年 ６月
中 国 古 代 鞋 履 的 审 美 表 现 及 成 因探 讨
欧 阳娴 ，胡熔
（ 湖南 工业 大学 ，湖 南 株洲 ４ １ ２ ０ ０ ７ ）
摘 要 ：鞋 ，是 每 个人 每 天都要 应 用到 的生 活必 需品。 除 了其 功能 价值之 外 ，人 们对 鞋 的审 美价 值也 非 常 关注 ，鞋 子 的意 义 ， 不单单 是 “ 用” 或 者 “ 看” 。作为 一种 器物 ，鞋履 因其悠 久 的历 史 沉淀 出独特 的 美学 文化 。本 文主 要针 对 中国鞋 履 文化 中审 夷 因
看人 时则 从头 到脚 扫视 。 １ ．３ 兼 收并蓄
与形式 美结合 起来 ，最终 完成 器物艺 术感 的提升 。 ３ 礼教 影 响 士 人穿 靴 ，百 姓着 草 鞋 ，体 现 ｍ礼 教 制 度对 鞋履 文 化 的影 响 。 自殷商 时期 ，鞋履 的制造 就 已经较 为成 熟 。用 材 、施色 以及 图案 装 饰也形成了严格的等级制度。这种封 建礼教 的影 响在 明朝更 为严 厉 ，上 至天 子下 至草 民 ，每个 人 的鞋服 穿着 都 有成 文 的规 范 作 为约 束 。此 外 ，各 种不 同场合 的鞋 履穿 着也 有 不 同 的规 定 。如祭 祀 、堂 会等 正式场 合 ，出 游 、骑射 等 活 动场 合 ，鞋 子 的 选 择 都颇 为讲 究 。 中国封建 时期 的礼教制 度对 于人们 日常 的仪 态 、交 往 的方 式 都 是有 定 约束作 用 的 ，虽然 在某种 程度 上对 于 不 同阶层 的意识 形 态 上有 了很 大 的限制 ，但整体 来说 对 于中 国 ，亚 洲 乃至 全 世界 ，都 是 有一
１ 审 美 观 念 １ ． １ 追ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ求 自然 和 谐
明朝鞋履制度
穿什么鞋也要看身份？由锦衣卫的草鞋探析明朝的阶级鞋履制度在明朝有着“掌直驾侍卫、巡查缉捕”之用的锦衣卫可以说是深受皇帝的宠爱。
在明朝时期，锦衣卫所代表的就是皇权的最直接体现。
锦衣卫的本质其实是明朝用来收集军政情报的组织，而且还是直接受皇帝的管辖，可以说是皇帝下面的直属机构，只归皇帝一个人所用。
按理来说这么重要的职位应该是一个福利待遇非常好的职位才是，可是无论是影视剧中还是史料记载里面，处处都有堂堂锦衣卫穿着一双露脚趾的草鞋现象。
是什么原因导致锦衣卫如此呢？要想探究其中的奥秘不得不提到两个重要原因，其一是锦衣卫这个组织的特殊性，其二是明朝时期纪律极其严明的等级制度。
这两个原因共同作用下才会产生锦衣卫经常穿草鞋这个现象，可以说锦衣卫穿草鞋在现在看来是不可思议的，但是在明朝时期却是情理之中的。
一、锦衣卫的职业特殊性首先先了解一下锦衣卫在明朝的地位和职能。
“锦衣卫”这个职业的职能其实从明太祖朱元璋开创大明王朝以来就存在了，只不过在明太祖朱元璋时期并没有“锦衣卫”这个名字而已。
在朱元璋时期这个组织的名字叫做“拱卫司”后来又改称为“亲军都尉府”，其主要的职责就是掌管宫廷礼仪以及担任皇帝的侍卫一职。
至于“锦衣卫”这个名字的出现就是到了洪武十五年的时候，朱元璋才提出了“锦衣卫”的说法，所以说锦衣卫的发展形成都是朱元璋一手促成的。
1、锦衣卫简史朱元璋之所以会设置“锦衣卫”其实离不开一个人，他就是蓝玉。
在《明史·刑法志》中记载到“胡惟庸、蓝玉两案，株连且四万”，也就是说朱元璋在审理蓝玉之案的时候，因为一直秉持着“宁愿错杀一万，不可放过一个”的想法连坐了四万人之多。
这么大一个案子，审理起来肯定是很有难度的，所以需要用到的人力物力就十分浩大，这时候皇帝的贴身侍卫就成了皇帝的得力助手，“锦衣卫”的活动也就自然而然地产生了。
在朱元璋正式改“亲军都尉府”为“锦衣卫”时，还为锦衣卫明确了其专有的职能：第一个就是守夜，保护皇帝的人身安全；第二个就是侦察和逮捕的职能，为皇帝追查一些较为重视的案件线索；第三个就是典诏狱，也就是追捕犯人。
中国古代鞋履趣谈之--漫谈中国鞋履装饰文化
的系统工程得以实现，基本实现 了制鞋机械化和现代化。鞋设计 基本原理和尺寸可符合机器工 艺，鞋工艺系统可满足机器生 产，鞋部件可基本满足装配的需 要，鞋装配的效率可达到班产千 双左右，鞋设备的性能可满足工 艺需要，鞋工装可基本满足款式 的变化，整个生产过程基本摆脱 了传统作坊式的制约而达到机 械化生产水平。
!"#$!%&'!(#)*%$!!$+,$ 鞋史钩沉
童鞋，因其鞋头呈虎头模样，故 称虎头鞋，它既有实用价值，也 有观赏价值，同时它又是一种吉 祥物，人们赋予它驱鬼辟邪的功 能。这种极具审美价值的鞋头装 饰艺术，因其独特的鞋饰美感， 又从民间到了皇城之中，成为了 百姓与贵族都喜爱的鞋饰。再有 一例，便是“ 步 步 生 莲 ”，所 谓 的 “步步生莲”与鞋底之间的线条，
鞋 繁复杂，各具特色，单 绚 是 指 鞋 头 用 丝 带 卷 曲 而 成 的
从鞋履本身来划分，便有鞋履的 圆圈，纯指的是鞋口的滚边。不
样式文化、制作工艺文化还有装 同 的 装 饰 物 品 意 味 着 不 同 的 等
饰文化。中国的鞋履与文化息息 级制度与场合。这种对于装饰极
文化迎来了高速发展期，金银珠 宝开始出现于鞋履之上，并且在 后续的数千年时间里担纲起了 重要的装饰物角色。《晏子春秋 内篇谏下 》记载：“景公为履，黄 金之綦，饰以银，连以珠，良玉之 絇，其长尺……”根据此记载，我 们 不 难 发 现 ，黄 金 、白 银 还 有 珠 宝开始出现在了鞋履之上，并且 成为贵族专属的装饰品。在贵族 们关注着自己鞋履的装饰时，民 间百姓也开始对自己的鞋履装 饰有着自己的思考与愿望。在封 建等级制度的背景之下，民间百 姓在鞋饰方面的选择并不丰富。 在有限的选择下，民间鞋饰开始 朝着向鞋头饰品、鞋底造型等方 面另辟蹊径得彰显着广大劳动 人民对于美的追求。譬如说最早 在民间出现的虎头鞋，作为一种
中国古代鞋履趣谈之——中国古代官靴的演进
中国古代鞋履趣谈之——中国古代官靴的演进余淼【期刊名称】《西部皮革》【年(卷),期】2016(038)015【总页数】2页(P75-76)【作者】余淼【作者单位】【正文语种】中文【作为封建时代政治文化的重要组成部分，官员所穿的鞋式成为现今不少人所感兴趣的话题。
在古代统治阶层看来，上至帝王下至小吏的脚下之物无不是身份与地位的象征。
那么，随着历史的演变，中国古代的官靴又经历过哪些演进呢？】中国古代官员鞋履的演进，要追溯到两千多年前的秦朝。
秦始皇建立起我国第一个中央集权封建国家后，创立了衣、冠、履各种服制，但对官员所穿的鞋履尚没有严格的规定。
直到汉代，社会繁荣昌盛促进了鞋履制作的发展，服饰与鞋履逐渐有了严格的等级差别，尤其是男尊女卑的封建思想在鞋履中表现的比较突出。
隋唐之后，中国鞋履文化得到进一步发展，官员所穿的鞋履也逐渐固定鞋式，经过历朝历代加以演变，连同服饰一起共同构成了封建时代的服饰文化。
隋唐时期，靴开始流行，这种经由赵灵王“胡服骑射”而进入中原的马靴凭借着其舒适的穿着体验和独特的鞋式受到人们的喜爱。
由于隋唐兴盛皆由征战而起，于是适合骑射的靴子也随着帝王将相的金戈铁马一同入主宫殿之上。
史书《唐书·车服志》中记载：“初隋文帝听之服，以赭黄文绫袍、乌纱帽、折上巾、六合靴，与贵臣通服。
”又如明田艺衡在《留青日札》中称：“乌皮六缝，靴也，唐有此名，故曰：高力士终以脱乌皮六缝为深耻。
”由此可见当时的人们对于乌皮六缝的喜爱，而这种乌皮六缝的靴也和袍、乌纱帽以及折上巾一并成为了贵臣们的通服。
当时翰林院做学士的李白正是穿着靴子，这才有了我们耳熟能详的“贵妃捧砚、力士脱靴”的典故。
宋代鞋式基本沿袭前代制度。
至元朝，靴被定为百官公服，且规定为黑色的皮革制作。
《元史·舆服志一》记载：“五品以下以乌犀。
并八胯，鞓用朱革。
鞾，以皂皮为之。
”由于元朝时期统治者推崇骑射服饰，所以靴这种鞋样自然成为了标准服饰。
鞋类专业知识
二、中国鞋厂分布点
皮革大多生产于海宁，皮鞋都在浙江温州，温州的鞋材市场与广 东东莞、福建晋江并称全国性三大鞋业原辅材料市场，其中晋江主要 做运动鞋，东莞的鞋产业链规模很大，但品牌意识缺乏，主要做阿迪 耐克等企业的贴牌，广东整个地区仅有百丽一家获得中国十大真皮鞋 王称号，还是深圳的全国鞋标委皮鞋分会设在鞋都温州中国十大真皮 鞋王，温州鞋企几乎占据一半，佩挂真皮标志的企业近100家，占全 国的2/3，20来家企业产品获得国家免检知名企业：奥康、康奈、红 蜻蜓、东艺、吉尔达、蜘蛛王、多尔康、意尔康、富康等等
历经魏晋南北朝的社会变革、民族交融， 隋唐五代的鞋履文化表现出多元化、多轨 制、多源性的繁荣景象。自隋代起，北方 民族的靴子亦成为隋唐男子青睐的鞋饰。 在初唐之后靴子不仅被钦定为宫廷官鞋， 还可以着靴入殿。当时制靴以黑色皮革为 主，前唐多穿高腰靴，特别是军旅武士全 着长靴，到了后唐五代流行短腰靴。唐代 妇女最典型的时尚鞋是继魏晋南北朝发展 演变而出现的高头履，其特征是履头高翘； 按履头形式可分云头履、重台履、雀头履
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一、鞋类发展史 二、中国鞋厂分布点 三、鞋种类划分 四、鞋料鉴定 五、鞋品牌历史
Байду номын сангаас
一、鞋类发展史
人类服饰起源史中,原始鞋饰的产生要早于原始衣饰的出现。古代 先人用双脚支撑着身体在这片土地上采集、狩猎和捕鱼活动，脚是全 身唯一与大地保持紧密接触的部位，特别是在嶙嶙荒野中长远奔袭狩 猎时，保护脚的健全功能是生存的先决条件。
三、鞋种类划分
鞋有多种分类方法。 ①按穿用对象分，有男、女、童等鞋。 ②按季节分，有单、夹、棉、凉等鞋。 ③按材料分，有皮鞋、布鞋、胶鞋、舞蹈鞋，塑料鞋。 ④按工艺分，有缝绱、注塑、注胶、模压、硫化、冷粘、粘缝、搪塑、 组装等鞋。 ⑤按款式分，头型有方头、方圆头、圆头、尖圆头、尖头；跟型有平 跟、半高跟、高跟、坡跟；鞋帮有高靿、低靿,中统、高统。 ⑥按用途分,有日常生活鞋、劳动保护鞋、运动鞋、旅游鞋等。
中国古代鞋履趣谈之——中国古代宦官鞋履文化
中国古便履趣谈之_中国古代宦官鞋履宦官，即太监，是中国古代专供皇帝及其家族役使的奴仆。
宦官在先秦和西汉时期并非全是阉人，自东汉开始，宦官则全由阉人担任。
又称宦者、中官、内官、内臣、内侍等。
在中国历史上，宦官以自己特有的形象与地位不同程度参与到朝代的更迭，乃至整个历史的进程。
通过鞋履文化的角度，透过宦官脚下的鞋履，可以更加深刻且多元地了解官宦这一特殊的历史角色。
有资料表明，我国最早的宦官出现在殷商时代，据专家考证，甲骨文中己有相关的记载，大致因为当时的宦官数量不多，未形成规模。
确切有记载宦官的资料出现在《周礼》，书中写到：“宫者使守内，以其人道绝也:由于宦官的特殊性，生理上的缺陷，导致宦官成为男权社会中一个地位极其卑微的群体。
依附于皇权的人群属性加剧了宦官本身的卑微程度，与权力中心接近却身份又极其卑微，导致了在数千年的朝代更迭中宦官势力此起彼伏。
中国历史的宦官制度始终是与君主专制制度联系在一起的，而其赖以形成的基本前提之一，就是专制君主的多妻制。
这种特有的制度现象，体现在鞋履方面体现在宦官鞋履从普通到专有的趋势。
大致而言，宦官的鞋履自秦汉以来多为平民鞋式，伴随着朝代演进，宦官逐渐开始在朝堂上扮演更加重要的角色，权力带来的野心开始促使太监群体试图提升其政治地位待遇。
膨胀的野心和实际地位，形成了畸形的诉求。
在与朝臣群体的反复争斗中，依附于皇权带来的改变，变现为称谓、服饰、鞋式等具象化的层面。
穿蟒袍，改称呼，着官靴，成为了许多朝代宦官共同努力的目标。
尤其在等级森严的朝堂，穿上官靴被宦官视为自己正名的渠道，以及对朝臣群体的反击。
确切来说，宦官是负责宫廷杂事的奴仆，不得参与国家政务，但因与皇室朝夕相处，能博取皇帝信赖，有可乘之机，有些宦官担任朝廷大臣。
在东汉、唐、明等朝代存在着宦官掌握国家政务大权的情况。
早期宦官不一定都是阉人，东汉开始完全使用阉人做宦官。
于是宦官出现在政治舞台上，并且通过各种手段来稳固自己的地位。
文明礼仪的意思
文明礼仪从我做起孔子曰："不学礼，无以立"，意思是：没有文明礼仪,是不能在社会及家庭立足的。
文明礼仪是人们在生活中养成的一种习惯。
对一个人来说，礼仪是思想道德水平、文化修养、知识水平的外表；可对祖国来说，礼仪却是一个国家文明的象征，人民品德的反映。
文明礼仪是中国人传统的高尚品德，古代也有很多故事讲述着文明，礼仪的高尚。
古代东汉末年的时候，孔融的父亲买了一些梨子，到家后，父亲特地选了一个最大的梨子给孔融，，可孔融却摇摇头说："我是最小的，所以应该吃最小的梨,大的梨子应该给哥哥吃。
"父亲听到后感到十分惊讶，小小年纪的孔融竟然懂得谦让。
这个"孔融让梨"的故事告诉我们做人应该懂得谦让别人，文明礼仪应从小做起。
尊重别人，等于尊重自己。
我们学生要学会在学校尊重老师、在家里尊重长辈，这些都是文明礼仪的基本礼仪。
在日常生活中，礼仪也是无处不在的，有很多的榜样值得我们学习。
文明礼仪不仅仅指的是行为，还有仪态、语言、神态，这都是表现个人礼貌的一部分。
在生活中，有许多举手之劳都是养成文明的习惯：捡起一张豪不起眼的纸屑、随手关灯、不践踏草地、遵守交通规则、见到老师，熟人说声好或给个甜甜的微笑??都是文明礼仪的表现。
我们也要时刻注意自己的语言，在请别人帮忙的时候加个"请"字，事后说声"谢谢"，都会让别人觉得很有礼貌和文明，别人就会觉得是个值得交的好朋友，简简单单的三个字，就给别人留了好印象，难道不好吗？文明礼仪不是代表着一次性的行动，而是永久的习惯，生活中的一部分。
让祖国变成文明的国家，让世人更瞧得起我们，何乐而不为呢？让文明礼仪一直留在我们心里,变成如同上学一样的平常。
让文明礼仪像好朋友一样，在生活中帮助我们，提醒我们。
也要时刻提醒自己：我是中国人，也是一个文明的典范。
让国人以我是中国人而骄傲、自豪吧！篇二：文明礼仪培训教材西南石油大学应用技术学院青年服务站文明礼仪培训教材通用礼仪概论目录第一章礼仪综述一、礼仪的含义二、礼仪的概念及特性三、礼仪的基本原则和作用第二章仪表仪容礼仪一、仪表与仪容的含义二、仪表与仪容的作用三、举止规范四、仪容规范五、表情规范六、个人卫生规范第三章谈吐的礼节礼貌与禁忌一、谈吐的基本要求二、谈吐的基本礼貌用语三、称谓的礼节礼貌与禁忌四、打招呼的礼貌用语第四章人际交往礼仪一、介绍与握手的礼节礼貌与禁忌二、拜访与待客的礼节礼貌与禁忌第一章礼仪综述一、礼仪的含义1.礼的含义据考证，礼仪在我国古代是敬奉神明的。
论中国古代鞋履文化与社会发展的关系
论中国古代鞋履文化与社会发展的关系摘要：采用文献资料收集的方法，根据朝代顺序以图文形式介绍中国从原始社会到清朝时期的鞋履特点和种类，根据每个朝代的政治、经济、文化等方面分析当代产生鞋履特点的原因，对比古代鞋履发展的影响因素与现代鞋靴发展的影响因素，浅谈未来鞋履的发展趋势。
关键词：中国，古代，鞋，履，屐前言：随着经济与科学技术的发展，现代的鞋靴已经从原始时代的兽皮鞋发展为形式、色彩、功能多样的鞋子，人类行走在大地上，鞋的发展是人类文明进程的一种记录。
它从一种工具转变成一种时尚文化，在中间走过的几千年历史里，留下了许许多多不同的“足迹”。
1 鞋履的重要性：最初的鞋子是人为了保护脚不受伤发明的一种工具。
鞋子有着悠久的发展史。
大约在5000多年前的仰韶文化时期，就出现了兽皮缝制的最原始的鞋。
最早人们为了克服特殊情况下，不让脚难受或者受伤，就发明了毛皮鞋子。
鞋子发展到现在，就形成了现在这个样子。
各种样式功能的鞋子随处可见。
鞋的功能不仅在于过去的保护、防寒等作用，更有美观、体现个性、保健、以及对于人的不同活动有对应的作用等等，如今鞋子的款式和功能已千变万化，是人们生活中必不可少的必需品。
2 中国古代鞋靴的发展2.1 原始社会的鞋履：（1）人类最早的鞋：在旧石器时期的荒古时代。
人类在开始直立行走后，为了保护双脚发明了鞋，最初人们把动物的兽皮裹在脚上，再把细皮条将毛皮在足部捆扎，这样人们就创造了人类最原始的裹足鞋。
随着人类的智力和技术不断的进步，又充分利用更广泛的制鞋材料---植物叶茎。
用简单的工具编织成草鞋。
故史书上常把兽皮和草茎作为最古老的鞋材。
（2）中国最早出现的木屐：中国出土的最早的木屐，是1989年在浙江省慈湖新石器时代良渚文化时期遗址发现。
出土时一只已腐烂，另一只比较完整。
据考古学家运用C14测定为5365士125年前的遗物。
2.2 夏商周时期的鞋履（1）鞋子的改进：随着社会的发展和纺织业的进步，布料和丝绸等也被用来制作鞋子并与皮革个麻草组合应用出现大量的鞋制品，到了殷商时期鞋子做工已经很讲究，包括装饰、色彩和图案，以及在鞋饰上出现了等级区别。
中国古代的服饰与饮食文化华丽的宫廷礼仪
中国古代的服饰与饮食文化华丽的宫廷礼仪中国古代的服饰和饮食文化展现了丰富多彩且充满魅力的宫廷礼仪。
这些华丽的宫廷礼仪不仅反映了古代社会的等级制度和文化传统，还体现出中国古代人民对美学和细节的追求。
本文将深入探讨中国古代宫廷礼仪中的服饰和饮食文化，展示了其华丽与独特之处。
一、华丽的宫廷服饰1. 服饰的等级制度在中国古代，服饰是等级制度的重要象征。
宫廷服饰根据人们的身份和地位分为不同等级，以彰显权势与地位的差异。
例如，皇帝和皇后户服的颜色和装饰都比其他人的华丽繁复。
此外，宫廷服饰还包括冠冕、袍服、鞋履等配件，每个细节都经过精心设计和制作，体现了中国古代皇室对服饰的极高要求。
2. 服饰的材质和工艺中国古代宫廷服饰的材质和工艺也是其华丽的重要元素。
丝绸是古代宫廷服饰最常用的材质之一，它具有光泽柔软的特点，适合用于制作礼服和外出服。
此外，金线、银线、玉石和珠子等贵重材料也常被用来装饰服饰，增添其华丽程度。
而宫廷服饰的制作工艺更是精湛，包括刺绣、织锦、宫绸等传统工艺，为服饰带来了无与伦比的精美细腻。
二、精致的宫廷饮食文化1. 饮食的讲究与仪式感中国古代宫廷饮食文化注重食材的选择、烹饪技巧和餐具的使用。
宫廷宴会以多道菜品和独特的食物搭配形成，以展示皇帝的威信和帝王的富足。
在宫廷宴会中，每一样菜肴的色、香、味都经过精心搭配，以追求口感的完美和视觉的满足。
此外，宫廷宴会还注重餐具的选用和排列，以展示皇家丰盛的生活与尊贵的身份。
2. 饮食的时令和地域性中国古代宫廷饮食文化注重饮食的时令和地域性。
根据不同季节，宫廷会选择当季的食材制作菜肴，以保持饮食的新鲜和营养。
同时，宫廷饮食也注重地域性，各地的特色菜肴在宫廷宴会上也会得到展示和传承，以弘扬各地的独特饮食文化。
三、华丽而独特的宫廷礼仪1. 宫廷礼仪的规范与庄重中国古代宫廷礼仪具有严格的规范和庄重的氛围。
在宫廷中，每个行为和动作都有其特定的礼仪要求。
例如，皇帝的进出、行走、坐姿等都要遵循特定的仪式和礼仪，以体现皇室的尊贵和权威。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
中国古代鞋履趣谈之——漫谈中国古代军鞋演变之宋朝篇
漫谈中国古代军鞋演变之宋朝篇【宋元明清时期，军鞋的使用在频繁的战争之中得到长足发展。
宋朝开始，军鞋经历了诸多变化，不仅继承了以往军鞋的优点，同时在诸多的战争之中获取了丰富的使用经验。
宋朝之前，军鞋往往只活跃战场之中，宋朝之后，军鞋则开始与朝靴一起成为了可以行走于庙堂之上的鞋式。
此种变化与当时的时代背景密不可分，也在不经意间拓展了军鞋的使用环境。
】文四川/余淼从秦汉到唐宋，中国古代的军事技术不断进步，军种不断完善、军事作战任务逐渐多样化，使得军鞋开始发挥出自己特殊的作用。
有宋一代，长期的外来军事压力和战争对峙过程，迫使宋朝军队将过去以往的军事装备与技术发挥到了极致。
在频繁的战争刺激下，宋朝军队装备日益完善。
大量新式兵器开始投入到一线战场，军队的铠甲防护力达到前所未有的高度。
良好的装备理念，不仅体现在铠甲上，战靴也在制作工艺和实用性上得到长足发展。
北宋王朝以兵变建国，直接继承了五代十国时期军队长期作战得到的战争经验。
在强大的中央集权作用下，军队虽然承受着因兵将分离带来的战斗力削弱的现状，但是北宋初期强盛的国力使得宋朝军队在装备上迎来了一个短暂的黄金时代。
宋代的军事装备基本上在继承唐代的基础上有所改进，比如恺甲的形式更加华丽而且轻便实用。
在军鞋方面，宋代时期军事装备受到实战因素的影响，开始放弃自秦汉以来所出现军鞋等级制度。
本着军事实用主义，宋代时期，将军与士兵在作战时，都穿战靴并有皮制“吊腿”束在小腿上。
宋朝时期，由于长期的战争导致军队出现兵员短缺问题，促使女性开始在宋朝时期走入战场，并且涌现出许多巾帼英雄。
这些女性在战场上也身着女式将帅戎服，脚下穿着战靴。
由于男女有别，女性战靴无论在大小还是形制上都与男性战靴存在一定不同。
从目前的资料来看，宋朝女性战靴基本上沿用男性战靴的设计风格，在形制上大同小异，但是在南宋后期的一些女性战靴上已经可以看见带有典型女性审美的花纹或简单装饰。
不过有宋一代，女性战靴并未成为一种真正意义上独立的军鞋样式，只是在男性战靴基础上进行适应女性的简单改变。
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涵， 我们发 现 ， 中西方 古代 鞋履 文化竟 然有 着惊人 的相似 之
处， 尤其是在鞋子上体现 的等级制度尤为突出。
一
、
中西方共同用颜色来区分贵贱 、 尊卑
中国 自古 以来对 颜色 就特 别讲 究 ， 用颜 色来 区分 方 爱
摘 要： 随着人 类文明的进 步， 中西方的鞋履 由最基本 的御寒保 暖、 防止伤 害功 能发展 到成为装饰 的载体 ， 现各个 并体
时代的艺术风格、 审美观念 和地域文化等。中西方鞋履造型尽 管有 着相 当大的差异 ， 是 它们 背后 的文化 内涵却有 着 但
惊人 的相似之处 ， 尤其是在 鞋子的色彩 、 、 质料 装饰和造型 中体现的等级制度 尤为 突出。 关键词 ： 鞋履文化 ； 等级制度 ； 中西方异 同 中图分类号 ： ２ ． Ｊ ３５ ５ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： ０－ （ １ Ｂ ０ ∞ １Ｂ ０ ４ 拟 ）－ ００
・
３６ ・
都不许穿红鞋 。历史上著名 的路易 十四也 曾下 令 ， 只有 贵族 才能穿红色高跟鞋 ， 民只能用黑 色。紫红 色也 是一种 皇家 贫 鞋子 的颜色 ， 罗马帝 国初 期 ， 只有 皇帝能穿 紫红色皮 制 的鞋。 中西方 的这种 以红 为贵 的尚红思想不谋 而合 ， 在鞋 子上体 现 的淋 漓尽致 。
第 ２ 卷第 ３ ７ 期
３１ 年 ９月 ３１
沧州师范专科学校学报 Ｊ ｕａ ｏ Ｃ咖 ￣ ｎｌ ｆ ａ ｘ Ｔ ｃｅ Ｃｌｇ ｅ ｈｍ’ ｏｅ ａ ｌｅ
ｖ １２ ． ｏ． ０ ．７ Ｎ ３ Ｓ ｐ．０ １ ｅ ２ １
等级制度在中西方鞋履文化中的体现
刘金 敏 。 国胜 刘
（ 沧州师范学院 美术系， 河北 沧州 ０１） ６ １ ｆ）
层文化。
在阶级社会 ， 制度是 明显 的标志 ， 现在 生活 的 等级 它体 各个方 面， 服饰是体现等级 的重要 载体 。鞋履作 为服饰 的重 要部分 ， 必然也承载着和传 达着重要 的等级文化信息 。中西 方 自然环境不 同、 经济条 件不 同、 形态不 同、 社会 人文信仰 观 念不同 ， 多不 同的因素必然 导致鞋履 的外在造型存在 着相 诸
收稿 日期 ： １ ４ １ ￣１ ０－ － ０
治者奥勒 良皇帝就 曾宣布 Байду номын сангаас 除了他本人和继任者之外 ， 人 任何
作者简介 ： 刘金敏 （ ７ ）女 ， １ ７ ， 河北南皮人 ， 州师 范学院 美术 系讲 师， ９＿ 沧 河北工业 大学建筑与艺术 学院视 觉传达设计 专业 ０ 级在读硕 士研 究生 ； ９ 刘 国胜 （ ７ ）男。 河间人 ， １ ５ ， 河北 ９－ 沧州师 范学院 美术 系教师 。
就得杀头。
的质料等方面可谓百花齐放 。它 的功能不 断拓展 ， 由最初 的
最基本 的御寒保暖 、 防止伤害等物 质的、 生理保护的功能发展
到多元 的功能 ， 其装饰的作用 和影 响力超越 了生 活实用 的界
限 ， 了各个时代特有 的艺术风 格、 体现 审美观念 ， 同时随着人
类文明的进步 ， 的背后还蕴含着特定时期 、 鞋子 特定地域 的深
整个西方鞋子的发展历史 。红色 一直是 贵族 的标 志， 罗马统
位， 用颜色 卜 凶吉， 用颜色分尊卑等级等等。在商周时期， 王
与王后 的鞋履有舄 、 履 等 ， 中舄为最贵 ， 屦、 其 舄的穿着只 限于
朝觐 、 祭祀时穿用。尤其在商代， 每逢这种重要场合， 天子都
要穿用纯朱色的舄或者金 舄 ； 而诸侯绝对不可穿金舄 ， 大多穿 朱 舄 ； 民百姓则以素履 为准。到 了周代 ， 的舄分为赤 、 平 皇帝 白、 黑三种颜色 ， 为上服 ， 次是 白舄与黑 舄； 以赤 其 王后为玄 、
在西方 ， 代鞋子 上反 映 的等级 制 度一 点也 不亚 于 中 古 国， 他们同样用颜色来区分等级 ， 只不过没有 中国的规定那 么 细致罢 了。古代罗 马人对鞋子 的颜色规 定的 比较详 细 ， 贵族 穿红色 ， 议员穿黑色 ， 一般平 民是棕 色。特别 突出 的是 ， 西 在 方红色同样是喜庆 、 的象征 。在 西方大 多数 国家把鞋 跟 吉祥 和鞋底染成红色 ， 用来显示身份 的高贵 。这 个标志一直贯 穿
鞋子 ， 作为人类的生活必 需品 ， 已有数千年的历史 。它承 载着人类几千年 的文明 ， 实地记 录着人类社会发展的轨迹 。 翔 中西方 的鞋文化在人类文 明的长河 中共 同经 历了从无 到有 ，
从 简到繁 ， 从粗到精 的过 程。在造 型、 彩、 色 处理鞋底 和鞋 面
青、 赤三色 ， 以玄色为上 服， 次是青 舄和赤 舄。在 隆重 的庆 其 典 中， 皇帝穿赤 舄 ， 穿玄舄 。赤 在古代 被看 成是 正 阳之 王后 色 ， 阳之义 ； 在古 代被看 成 是正 阴之 色 ， 幽阴之 义 。 表盛 玄 表 故皇帝在最隆重的盛典上穿赤舄 ， 皇后则 穿玄 舄， 从赤色胜于 玄色来代表皇帝的地位尊于皇后。 这种鞋履制度一直延续 到战 国时期依 然没有 改变。 由 于赵武灵王提倡“ 胡服骑射”靴 开始流人 中原。经过多个 朝 ， 代的演变 ， 靴子逐渐普及 。到 了宋代 ， 武官员都在朝会时穿 文 靴 ， 了一定的制度 ， 黑革作为靴 面 ， 官员按其 品级 并有 用 文武 服色来装饰靴边缝滚条 ， 各官职穿着依服色不 同而定 的靴子 。 明代 的服制 中， 对鞋式 的规定仍是 很严格 ， 官职大 小 ， 无论 都 必须遵守服制 ， 在何种场合穿何种鞋式 ， 么阶层 的人穿什么 什 鞋， 服色是有严 格 的等级 的， 履颜 色依 服色 而定。到 了清 鞋 代 ， 中之人穿靴有了硬性规定 ： 朝 即朝中之人休闲时可 以穿鞋 子 ， 穿公 服时则必须穿靴子 ， 但 靴子是黑色的。而皇帝 的靴子 是赭黄色 ， 赭黄色是皇家 的专用 色彩 ， 是真龙 天子 ， 皇帝 是人 间的太阳 ， 太 阳的色彩是 黄色 的， 而 这种 颜色不 但 民间不 能 用， 就是达 官贵人也不能用 ， 谁僭越使用 ， 就是犯 了谋反大罪 ，