评析越是文明的国度

评析越是文明的国度，所欠的公债越多

经济发达，政治民主，文化自由，也许这就是文明国度的一个定义。文明是和蒙昧、野蛮相对应的一个概念,指的是人类的一种进化状态;文明和政治同源,文明具有政治的意义,具有价值、制度、组织等多方面的涵义。而公债指的是政府为筹措财政资金，凭其信誉按照一定程序向投资者出具的，承诺在一定时期支付利息和到期偿还本金的一种格式化的债权债务凭证。公债是各级政府借债的统称。现代凯恩斯学派是这方面的典型代表，他们把公债和赤字以及补偿性财政政策联系在一起，对公债大加赞扬。萨缪尔森认为：公债不是一个值得忧虑的问题，而是一件有益的事，会增加净收入；公债不是妨碍经济增长的因素，而是使经济稳定发展的因素；公债的数额不应受限制，公债的发行不但不应视作国家的债务，而且还应视为国家的资产；公债不会增加人民负担。因此，大量发行公债有利于经济繁荣和充分就业。

在当今世界上，捷克这个小国，可以算是公认的文明国度。然而，在上个世纪，这个国度曾遭遇过两次浩劫——德意志坦克的推进与苏联专制统治。杜布切克总统被逮捕后，苏共当局对文人的迫害愈演愈烈。米兰·昆德拉被迫流亡法国，更有甚者遭到拘捕甚至暗杀，然而他们没有放弃，肩上挑着民族的未来，用手上热血的笔对侵略者展开无情的抨击。最终，天鹅绒革命到来，我们看到了今天的文明国度。

然而越是文明的国度，所欠的公债越多，这些文明的国度为了自己的文明能绵延不绝，所欠的公债总会成倍增加。

七十年前，战火弥漫在中华大地，甚至进入了大学校园——与世无争的象牙塔。于是，我们就看到了当面怒斥蒋介石“新军团”的北大教授。正是这些伟大的具有君子人格的心灵导师，在那个战乱年代培养出一大批大师级的学者，在这个泱泱大国成为文明国度的过程中画下浓墨重彩的一笔。这些教授和学者的坚守，看来即是对自我道德底线的坚守。

曾几何时，这份坚守在大学校园中被逐渐遗忘，君子人格在一些学者身上已不复存在。“抄袭门”“贪腐门”这些触目惊心的词条出现在公众视野时，我们不愿相信，它们来自人类智慧的最高殿堂。眼下，我们的高铁驰骋在日新月异的轨道

上，但它不足以将我们带向文明国度。我们亟待文明的拯救。不仅在学术上，也在生活中，不要让我们的心灵公债越欠越多。

在“扶倒”问题上，因为别人吃了亏，有人开始动摇，有人放弃坚守。凤凰卫视主持人尉迟琳嘉一句话掷地有声：“哪怕因为扶了人要赔钱我下辈子都白干，也好过因为自己的冷漠而让下半辈子都白活！”

政治书上写着，历史是由人民决定的。而我认为，要想将自己的国家带向文明，公债会越欠越多，起作用的也必定是那些拥有君子人格，懂得坚守的人，而不是那些汲汲于富贵而随波逐流的人。

在二战后的这段时期，各国努力多方面发展，越是文明的国度，它们积欠的公债越多。1945年二战结束，各国更多地将注意力转移到经济发展领域；90年代冷战的结束，影响世界发展的因素越来越多地转移到经济方面，人类社会的发展在世纪之交进入了一个新阶段。在政治方面，进入世界政治多极化发展时期，各国在政治领域的合作多于纷争，和平与发展成为时代主题。经济方面，在科技发展和信息化浪潮推动下，世界经济区域化、一体化、全球化蓬勃发展，跨国公司的快速发展和以WTO为代表的世界性经济贸易组织的完备，使各国之间的经济联系日益密切，市场化逐步成为世界经济发展的主旋律。这一时期，在开放和发展战略指导下，中国也逐步融人世界潮流之中。中国在1978年开始了改革开放、1992年开始社会主义市场经济体制建设、2001年加入WTO。二十多年来，中国以前所未有的主动和开放姿态走上了国际舞台，也使中国文化与西方文化的交流达到了新阶段，不仅延续了近代以来的中西文化冲突，并呈现出时代的特点。这就是说，在这一时期的中西文明交流中，中国自始至终处于主动地位，即在改革开放和社会主义建设方针指导下，本着学习、借鉴的目标，进行多层面和更大范围的真正平等的各取所需的文明交流。

树立君子人格，为了道德底线而坚守，为了社会责任而坚守。只有这样，我们的国家才能真正被带向文明，我们在垂暮之时也才不至于因当年的碌碌无为而悔恨，再把塑造文明国度的理想传给我们的子孙。真正到了那时，恐怕只是亡羊补牢了。

针对越是文明的国度，所欠的公债越多这一论点，也许众说纷纭，莫衷一是，但是殊途同归，“仁者见仁，智者见智”。文明与冲突并存，相互抵制，却又相

互融汇。我们希望文明的世界能充满和谐与博爱，而非皆为人性的阴暗，否则的话，越是文明的国度，将会公债越多。

史有为

历史师范131

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