学习自然辩证法后的收获

学习自然辩证法后的收获

——科学精神的内涵以及对中西方文化的新认识

通过前一段时间对自然辩证法的学习，我有了不少收获，主要对科学精神的内涵，宇宙物质发展史，人类诞生和走向文明的历程，中西方科学发展观有了一个初步的全面了解，对一些过去习以为常的概念有了重新的理解，对一些事物有了一些新的全新的认识，同时引发了很多新的思索。本文中主要从认识，收获和建议这三个方面谈谈对自然辩证法中科学精神的内涵的一些浅显的理解和对中西方文化的一点新认识。

认识

《自然辩证法》是恩格斯的主要著作之一。它对19 世纪自然科学的最重要成就作了辩证唯物主义的概括, 进一步发展了唯物主义辩证法, 批判了自然科学中的形而上学和唯心主义观点, 给自然科学的研究和探索指出了正确的方向。自然辩证法是哲学学科的重要组成部分,是人类对自然界和科学技术的本质及其发展的一般规律进行哲学概括所形成的学科,是人类认识自然和改造自然的方法论。自然辩证法是随着科学技术的发展而不断丰富和发展的与时俱进的理论体系。

自然辩证法作为一部未完成稿,包含着相当丰富的内容。它不仅是作为科学的哲学,从世界观、人生观和价值观等极为抽象的层面上深刻地关联着人类的终极关怀,而且还从科学、技术、经济与社会发展等非常具体的层面上倾注了恩格斯对于人类极为浓厚的现实关怀。恩格斯在撰写自然辩证法的过程中不仅广泛地涉猎了当时的自然科学,而且在他留下来的未完成的自然辩证法手稿中也包含了大量有关自然科学的论述,其中不乏一些真知灼见。这些零散的内容已经被许多学者进一步发挥成为系统的科学技术观或者科学技术论,它们对于人们理性地解决当前所面临的许多重大社会现实问题具有重要的思想启发和借鉴作用,从而又被作为科学时代的科学技术学原理。

首先, 恩格斯论述了近代自然科学的产生和发展。他指出, 科学的发生和发展一开始就是由生产决定的。15 世纪下半叶, 随着工场手工业的出现和世界贸易的发展, 欧洲许多国家产生了资本主义萌芽。在生产力的推动下, 自然科学普遍发展起来。文艺复兴运动的蓬勃兴起, 使自然科学开始冲破神学的禁锢, 快速地发展起来。其次, 恩格斯论述了形而上学自然观产生的历史原因及其被辩证唯物主义自然观代替的必然性。早期自然科学把自然界的事物看作既成的东西, 用孤立的、静止的方法去研究, 只注意事物之间的区别, 而忽视它们之间的联系和发展, 便形成了形而上学自然观。到了18 世纪中叶, 自然科学的发展冲破了形而上学的束缚。恩格斯写道: “整个自然界, 从最小的东西到最大的东西, 从沙砾到太阳, 从原生物到人, 都处于永恒的产生和消灭中, 处于不断的流动中, 处于无休止的运动和变化中。”最后, 恩格斯深刻论述了辩证唯物主义自然观, 并描绘了整个自然界辩证发展的图景。“物质在它的一切变化中永远是同一的, 它的任何一个属性都永远不会丧失, 因此,它虽然在某个时候一定以铁的必然性毁灭自己在地球上的最美的花朵———思维着的精神, 而在另外的某个地方和某个时候一定又以同样的铁的必然性把它重新产生出来。

收获

谈到学习这门课的收获，首先使我明白了应该如何去学习和研究自然辩证法。教科书中把自然辩证法归于具有哲学性质的交叉学科,并称之为“自然科学和哲学之间的桥梁和纽带”。当我翻阅中国自然辩证法研究会的会刊--《自然辩证法研究》时，我看到了一篇又一

篇关于科技政策和科技管理的论文，看到了有关振兴企业与市场经济方面的学术动态，我感受到自然辩证法的内涵正在发生变化，它不仅仅部分属于哲学，而且部分属于社会学、经济学和管理科学，它的研究范围已经日益扩大了。我从自然辩证法里学习到了主要有以下几方面：

一、科学精神的内涵

1、普遍怀疑的态度。没有放之四海而皆准的真理，只有对事实相对正确的判断，因此对一个理论和一种判断一定要知道他的约束条件，知道观察者是从那个角度观察所得出的结论，在运用的时候要具体问题具体分析。对于一种观点或理论的判断, 不能依靠书本或者权威人物所提供的现成的结论, 更不能仅凭倡导或宣扬这种观点或理论的人的表白, 而应当严格审查该观点或该理论的根据,经过缜密思考, 独立做出判断。法国数学家、哲学家笛卡儿极力倡导普遍怀疑的态度, “要想追求真理, 我们必须在一生中尽可能地把所有事物都来怀疑一次”。爱因斯坦也说: “这种经验引起我对所有权威的怀疑, 对任何社会环境里都会存在的信念完全持一种怀疑态度, 这种态度再也没有离开过我。”

2、远都要保持对研究对象的敬畏之心．永远都要谦虚，人类是有很多局限的，我们观察了解到的事实永远都是对象的一部分，即使是我们最熟悉的对象，对很多的对象我们了解的要比我们以为我们了解的要少的多。对待研究对象，我们在积极探索的同时，也要有一种谦虚的态度，承认自己的局限和不足，不夜郎自大，不强以为知。

3、保持一个开放的心态。比如当前对我国改革的讨论，两派观点争锋相对，但在我看来都有道理，都说出了部分事实，只是所站的角度不同，价值判断不同，对对象的认识也不同．既然真理即不是存在于那一个聪明的人所独有，对同一个对象的真理性的认识也不只一个，那么人们要获得对一个对象的全面的了解，最好的办法就是，保持一个开放的心态，虚心听取别人的意见，只有这样我们才有可能了解对象的不同层面与不同侧面．而要做到这一点，最重要是要营造一个大家能够畅所欲言的环境，要鼓励别人说话，你可以不同意别人的观点，但要捍卫别人说话的权力．只要这样才能掌握对象的更多信息，这样做出的决策才可能少犯错误。

4、逻辑思维原则。以归纳和演绎作为基本的思维方法, 坚持特殊蕴涵普遍, 普遍管辖特殊。尊重事实却不局限于事实, 眼见不一定为实。对于事实要勇于提问: 它是否合乎逻辑? 是否和已经确定的普遍真理相符合? 如果不合, 原因是什么? 总之, 既尊重事实, 又在事实面前不放弃理论思维的权利。

5、继承基础上的创新精神。创新是科学的生命, 用于解决前人未解决过的问题, 努力为人类知识大厦添砖加瓦。同时, 与伪科学随意否定前人研究成果的做法不同, 创新精神主张高度尊重他人和前人的成就, 在继承前人已有成果的基础上, 运用专业的科学知识和实践技能,大胆创造革新。

6、精神明晰的表达方式。反对迷信和伪科学模棱两可、含糊其辞的通病, 不仅力求概念和命题含义明确、无歧义, 而且重视定量研究, 在有条件的基础上, 尽可能地把概念和命题间的关系运用数学符号表达出来。时代的发展, 要求我们树立科学发展观, 提倡科学精神的倡导和培育, 加强文化生产力, 实现“科学精神与人文精神的统一”，促进社会和谐有序的发展。

二、对中西方文化的新认识

过去我一直以为人类对事务的认识分为两个阶段，即理性认识和感性认识，学习了自然辩证法课程后才知道事实上人对事物的认识应该分为三个阶段，感性认识，知性认识，和理性认识。过去漏掉了重要的知性认识。知性认识大概对应于黑格尔的形而上学，而过去我们一直把形而上学作为与辩证法相对立的一种哲学思想批判。事实上知性认识正是获取新知识的重要阶段，并且知性认识在认识的发展中起做承上启下的作用，他对感性认识得来的材料进行分析，综合，归纳得出新知，同时知识认识又构成理性认识的基础，脱离了知性认识，