中国传统侠文化研究

中国传统侠文化研究

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论文关键字：中国传统文化；侠文化；价值标准

论文侠文化发源于中国古老大地，虽不是主流文化形态，却对中国社会和中国传统文化产生了巨大的影响。虽然侠文化作为一把”双刃剑”不可避免有其负面性，但侠在中国人心灵世界中的强者形象影响深远，它所倡导的道德规范和行为准则中蕴舍的积极因素仍值得我们借鉴。探索孕育侠文化社会背景，准确理解侠文化基本支点，积极推动侠文化的革命化改造，对于弘扬中国传统文化意义重大。

在中国，儒、释、道三教是文化的主流，侠文化只是一种民间色彩极浓的支流文化形态。但是在中国上下五千年的历史的长卷中，侠文化留下的影响堪称不可磨灭。尤其在中国封建社会漫漫长夜黑暗如磐的天幕下，劳动人民始终处于统治阶级的压迫和奴役之中，遭受社会不公的侵害，人们渴望得到拯救，侠横空出世，让人们看到了希望，也得到了人们的敬仰。此后，侠文化在民间生生不息，广为传承。

随着历史的车轮进入了二十世纪，中国传统侠文化也向前迈进了一大步。特别是一批以《亮剑》、《历史的天空》、《我的兄弟叫顺溜》、《我的团长我的团》等为代表的革命英雄影视文化作品，使侠的身影与文化精髓再次闪现，并有愈演愈烈、成一时之风之势。

那么侠文化是怎么诞生的，侠文化中的”侠”应该具有什么样的品质，是什么把侠文化推上现代文化的舞台?值得深思、探讨、总结。

一、中国古代缺乏健全法制和公理的社会背景孕育了侠文化

几千年的儒家文化，以秩序和等级来划分社会群体，规范人的生存状态和精神品质，驯化个体的欲望。然而，动荡的社会现实、战事频仍、王朝更迭的历史变迁，又往往使驯化的良民成为历史的牺牲品。

漫漫古国的子民，无论贵族大人还是市井小民，于是开始寻找一种能够足以主宰自己命运的力量，他们把目标定位于一个”英雄”、一个”大人物”。儒家声称五百年黄河清、圣人出;道家以为一代一代地树立起至尊的天师，他们就可以通神;虔诚的下民则相信果然有皇帝是”真龙天子”……但是，他们或者为宗教，或者为政治，或者为伦常所收买，并不能成为芸芸众生心目中替他们救苦济难的”英雄”。然而，当一个具有”武.，这一强大的力量的个体，足以对抗某种社会秩序，能通过游离于常规的生活轨道获取个体的生存价值的时候，“侠”便作为人民大众的精神寄托登上了历史舞台，并被赋予了一定存在价值。拯救士民于困厄水火，使亡者存，死者生……成为了”侠”终身的追求和价值体现，’.侠”的行为和气质从此植根人心。《史记》的《游侠列传》比较精细地勾勒了”侠”的基本特征:”今游侠，其行虽不轨于，正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚;不爱其躯，赴士之厄困。既己存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。”东汉以后，史家不再为游侠立传。但是厂侠.，的形象却在文学作品中保留了下来，并且逐渐积淀成为中国人心目中的一个文化”原型，侠文化便由此而诞生。

二、”重信守诺，以义立身”成为了理解侠文化的人格特征和价值标准的基本支点

一是侠义人格。汉代人一般把侠理解为社会行为上的强权者和经济行为上的轻财者。要扫除天下不平，必须有强权者作为，方能救人于危难之中，赴人之急，赴士之厄困;只有轻财者才能助人于穷困之中，振人不赡，先从贫贱始，这成为侠者发自内心的社会责任，侠的义务就是平天下之不平。这是一套与朝廷君臣父子等级秩序相背离的”大义”，是一种”私义”。

二是信义人格。’t信”虽不是侠所独具，但任侠之士都特别强调，甚至到了至高无_卜的地步，成为侠义人格中不可缺少的重要组成部分。司马迁满腔热情的赞美”今游侠，其行虽不轨于正义，然而言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其躯，’，从中抽象出侠的信义人格。当然，

侠对朝廷礼法是全然不顾的，他们忠于自己的道义责任，言出必行，行为必有结果，即使付出生命的代价，也要信守诺言。

随着历史的推进，侠文化的内涵也被后人不断地丰富。陈平原在《千古文人侠客梦》中指出，中国文人理想的人生境界可以如下公式表示:少年游侠、中年游宦、晚年游仙……这种人生理想，千百年来为中国文人所梦寐以求。至此，侠文化己逐渐演变成一种精神寄往与人生追求，但”信”与”义”始终是侠文化所必须遵循的信条，在诸如《三国演义》、《水浒传》等长篇小说中，侠义精神也几乎都是”主旋律”。